Lliçó donada pel Mestre Beinsá Duñó a la Classe Oculta Comú,
el 10 de juliol de 1929, en Musala.
Reflexió.
Això el que vaig a parlar en Musala, en cap altra part es pot dir. Llavors, per a cada cosa es requereix un ambient especial, condicions especials. Per exemple, en un camp no arada blat no es pot sembrar. En una maseta buida una flor no es pot sembrar. Un violí sense cordes no es pot tocar. D'una ampolla buida no es pot beure. Un poeta sense ploma no pot escriure. Sense ulls l'home no pot veure; sense orelles no pot sentir; sense llengua no pot parlar; sense mans no pot treballar; sense cames no pot caminar.
Ara, quan observeu les gotes d'aigua en l'aire, veieu que encara que més pesades que aquest, aquestes es mantenen en l'aire, sense caure cap avall. - Qui les sosté en l'aire? - Una força específica. Això mostra que l'impossible per a l'aire és possible per a aquesta força. Per si mateix l'aire no pot sostenir les gotes d'aigua a aquesta altura. Per tant, l'impossible per a l'home és possible a Déu. Encara que l'home sigui més pesat que l'ambient en el qual viu, el Diví ho pot aixecar a l'aire, en el món del pensament elevat. Sosteniu en la vostra ment el pensament que aquesta força que dóna suport al món, és omnifuerte. Ella és omnifuerte perquè és omnirazonable. Ella és omnirazonable perquè és omniamorosa, ella es manifesta per l'única causa que és omniverdadera. Per a aquesta força no hi ha res impossible. Pot recrear i reorganitzar el món com vulgui. L'home, però, pot sol imitar aquesta força, però de cap manera porta en si aquesta magna iniciativa i potència. Això no vol dir que l'home no ha de manifestar-se. L'ha de manifestar-se, però sense por. El que tem, ell aviat s'empobreix. El que tem, per a ell la vida perd la seva bellesa i sentit. L'home ha d'alliberar-de la por animal dins de si, i quedar-se sol amb la por sagrat del qual està dit que l'inici de la saviesa en l'home està en dependència del seu temor pel Senyor.
Ara, sosteniu en la vostra ment el pensament que tot el que passa al món, en qualsevol forma que sigui, i per molt contradictori que sigui, es permet perquè es manifesti la Natura amb totes les seves forces i lleis raonables. Que si l'home entén tot, això és una altra qüestió. Per a la Natura això és necessari. Com sabeu això, guardeu de no entrar en contradicció amb la Natura i les seves lleis raonables. Ella és l'únic amic i mestre de l'home. Ella és la seva mare, el seu pare. ¿Heu llavors confrontar-se amb ella? Si us confrontáis amb la Natura, vosaltres us confrontáis amb el vostre millor amic. - Però per què patim? - Si els vostres sofriments us són donats per la natura, aquests representen per a vosaltres una gran benedicció. Si us els produïu sols, la qüestió és una altra. Aquests són patiments innecessaris, i tots els patiments innecessaris cal evitar. Per tant, cada motxilla que l'home només posa sobre la seva esquena, pot llevar-la en qualsevol moment. D'aquesta motxilla ell és amo. No obstant això, una motxilla posada per la Natura, és sagrada. Aquesta no pot llevar-se i posar-se pel desig de l'home. Referent a aquesta motxilla l'home és serf. Si es la posen un cop a la seva esquena, ell la portarà fins que la treguin d'ell. Per molt que sudáis i GEMIS sota el pes d'aquesta motxilla, us callaréis, esperareu el moment quan la Natura vingui a vosaltres. Només ell deslligarà les corretges, traurà la vostra motxilla, la posarà a la terra i us dirà que aneu al bany, que haureu estat revestits amb roba nova i que aparegueu davant d'ella, que digueu el que heu après. No pregunteu per què la Natura ha posat una motxilla a la vostra esquena, sinó digueu-vos: Aquest és un treball de Déu. - Per què estic malalt? - Aquest és un treball de Déu. - Per què sóc pobre? - Aquest és un treball de Déu. - Per què sóc ric? - Aquest és un treball de Déu. - Per què sóc ignorant? - I aquest és un treball de Déu. Si tot és de Déu, això està al seu lloc. Si és de la gent, no està al seu lloc. Hi ha coneixement i ignorància que es causen per l'home. Aquest coneixement i ignorància poden crear dissorts grans a l'home. Si arribeu al coneixement que prové de Déu, guardeu sagradament dins de si. Si arribeu a la ignorància, ia aquesta guardeu. - Però estic buit, no tinc res en el meu cap. - És preferible que el teu càntir estigui temporalment buit, però pur, que estigui ple d'aigua impura, tèrbola. Arribarà un dia quan el teu càntir buit s'omplirà de contingut Diví. Si està ple amb un líquid impur, el coneixement Diví arribarà a tu, però quan no trobi lloc on infondre, passarà i s'anirà sense donar-te alguna cosa.
Quina és la diferència entre l'humà i el Diví? L'humà sempre es troba davant d'impossibilitats. Quan l'home es malalta seriosament, la seva temperatura augmenta gradualment de 37 graus i arriba fins a 41 graus. Tots els metges es pronuncien que la situació és seriosa, i el malalt no pot aguantar. En el moment quan esperen el final del malalt, la seva temperatura disminueix i gradualment baixa a la normal. Aquí actua el Diví. On l'humà acaba, aquí ho Diví comença a manifestar-se. On ho Diví acaba, ah que és humà es manifesta. Si deixa de confiar en Déu l'home es troba sota la influència del que és humà. On l'humà treballa, ah el final sempre és dolent. Pel humà, l'inici és bo, el final és dolent. Pel Diví és exactament el contrari: l'inici és dolent, el final és bo. El Diví posa una motxilla pesada a l'esquena de l'home, l sofreix, gemega, pensa que la seva càrrega no est per les seves forces. El no sospita que el seu motxilla s plena amb neu. En el moment quan es desanima, el Sol comença a brillar fortament i la neu a la motxilla es fon. Qu ha passat perquè la seva càrrega de cop s'alleugereixi, i ell no sap. El que desanima a l'home, li l'anima. Quan l'home cau en el seu estat ms pesat, el Diví en l el tranquil·litza, li encoratja, li diu que el seu treball s'arreglarà. De dnde i com s'arreglarà el treball, l'home no sap. l est sol al bosc, ha confós el seu camí, no veu ningn camí de sortida. Però qu passa? D'improvís li ve ajuda. Fins que espera a la gent, l'home sempre acaba amb decepcin. Si confia Déu, l rebre ajuda i fins a les situacions ms pesades i sense sortida. Si voleu que els vostres treballs caminin bé, poseu el Diví per base de la vostra vida, i l'humà per complement. Si hacis el contrari, posant l'humà per base i el Diví per complement, els vostres treballs no només que no arreglaran, sinó que es van a confondre ms todava.
Qu vol dir que l'home d el primer lloc al Diví dins de s? Això vol dir que aturi el seu atenci i sobre les mesures ms petites en les quals Déu viu. Veieu com el científic gasta decennis d'anys per experimentar la vida dels microbis. No obstant això, si algun pastor demana a aquest científic que es detingui l perquè li parli alguna cosa, el científic negar sota pretext que l'espera un treball seriós, que donar una conferència sobre alguna qesti científica important. Aquest científic no sospita que si s'atura a parlar una mica amb el pastor, la seva conferència saldr millor que si es nega. Simple és el pastor, però el seu desig de parlar amb un home científic és Diví. Aquest pastor té una llarga experiència vital. l és semblant a una font que constantment brolla. L'aigua en l no s'asseca, sinó que constantment brolla i rega el que troba pel seu camí. Tots els pastors no són fonts, però vosaltres debis conèixer al bon pastor que porta el Diví dins de s. Un és aquest pastor, però vosaltres debis conèixer entre els molts i respondre al seu desig de parlar amb vosaltres. Com sabeu això, estigueu a punt sempre per aturar-se davant del Diví. Quan us convidi per conversar amb ell, no Li ignoris. En qualsevol forma externa que se us representi, en la forma d'un científic o d'un simple, d'un nioo d'un adult, prestadle certa atenci.
Com deixebles vosaltres debis estar curosos cap al Diví en cada home, i respecteu com us respetis es mateixos. Si no li prestis l'atenci necessària, vosaltres us trobareu a la posició d'aquella princesa jove, la qual pel seu mal comportament amb els seus servents, cada nit va ser mullada amb una galleda d'aigua freda per una persona desconeguda per a ella. La princesa jove estava casada també així amb un príncep, un home bo, raonable, que es portava amb ella acuradament, amablement. La princesa era treballadora, arreglada, però molt nerviosa. Per el no compliment més petit d'alguna cosa per part dels seus servents, ella anava a la Surra. No passava dia que no pegués als seus servents. Quan tornava el príncep de la feina, la seva dona li rebia amb queixes que els seus servents no l'escoltaven, que no feien la seva feina bé. El príncep escoltava sense dir paraula sobre les seves queixes. D'altra banda, ell freqüentment observava el seu comportament cap als servents, però mai deia res. La princesa tenia el costum de sortir a la nit a passejar al jardí, per descansar de la feina i les preocupacions diürnes. El seu marit sabia això i va decidir educar-la. Ell es revestia, es camuflava i s'anava al jardí on la seva dona anava per tirar-li aigua. Ell portava una galleda amb aigua freda i en el moment quan la seva dona passava al seu costat, ràpidament li tirava l'aigua freda i s'amagava en algun lloc entre els arbres. Descontenta i ofesa per l'acte del desconegut, ella immediatament tornava a la seva llar i comptava al príncep del succés. Ell escoltava acuradament, prenia participació en la seva ofensa, però no feia res per defensar-la de l'home desconegut. Això passava diverses nits seguides. La princesa tornava del seu passeig cada vegada més enfadada i descontenta. Quan es queixava al seu marit, ell li deia: "Pensa una mica, no serà que algun dels serfs ha subornat a desconegut per venjar-se en comptes d'ells". Ella començava a pensar sobre això i va decidir dins de si canviar els seus comportaments cap als serfs. Quan va deixar de pegar-los, el desconegut va desaparèixer del jardí. D'aquí podem treure la següent conclusió: quan l'home redreci els seus errors cap a la Primera Causa de les coses, cap al Diví dins seu, juntament amb això milloren i les seves condicions externes. Llavors, entre la vida externa i la interna de l'home hi ha certa dependència.
Freqüentment la gent pateix per molts desitjos. Com que no poden realitzar-los, ells busquen la causa fora en algun lloc, en conseqüència de la qual cosa es tornen nerviosos, irritables. Els molts desitjos de l'home representen blat que ell vol pastar, fer un pa d'aquest i coure-ho. Ell té blat, però aigua no té a disposició. Què ha de fer? Si treu el blat fora, el vent se l'endurà. Fins que no trobi aigua que soldi les particulitas del blat, tots els seus desitjos es queden no realitzats. Llavors, per a la realització de cada desig o de cada pensament són necessaris dos elements. Quan l'home reflexiona sobre una qüestió donada, de nou li són necessaris dos elements. Si voleu pastar pa, sabreu què ni el blat sense aigua pot, ni l'aigua sense blat. Crist diu: "Jo sóc el pa viu que ha baixat del Cel" (Joan 06:51 - ndt). Això vol dir: cada sentiment, cada pensament i cada acte poden realitzar-se, transformar-se en pa, si hi ha almenys dos elements. Quan es parla de pa molts tenen en compte el pa físic i consideren que aquest és un treball del forner. - No, cada home ha de saber pastar pa. Si pot ell sol fer-se el pa, ell ha solucionat una qüestió important en la vida. Que en la vostra ment es quedi la idea del pa viu, del qual si mengeu, eternament viureu. Perquè arribi a la idea del pa viu, l'home ha de començar pel pa físic. Per aquest pa es requereix aigua pura, blat pur, fresc, rebut de blat que ha crescut i madurat sota els raigs de l'Amor.
Avui dia tots els religiosos i espirituals recomanen a la gent fe. No hi ha per què parlar a la gent de fe. En realitat, no hi ha home en el món que no crea, com no hi ha home que no pugui pastar pa. La fe és un aliment per a l'ànima, com el pa - per al cos. - Qui pot pastar un pa més bonic: la mestressa o la serventa? - La serva. La mestressa subministra el material per a la preparació del pa, i la serventa pasta aquest material i fa d'aquest, pa. El estima representa la vida idealista de l'home, d'on descendeixen les idees. La serva, doncs, representa l'home que pot realitzar les idees. Ell només les pasta i fa d'aquestes pa. El descontentament de la mestressa es provoca per la serva. - Per què? - Com pensa que és mestressa, ella requereix que se li doni l'honra i el respecte necessari. Quan no rep això, ella comença a enfadar-se, es torna descontenta de la seva posició. Per què deu la serventa prendre la posició de la mestressa? Millors servent i serventa que l'home mateix no existeixen. El món present és ple d'amos, però no i de serfs. En el passat els amos eren tots esclaus i esclaves. L'únic amo al món és Déu. Per tant, l'home està en engany mentre pensa que és amo al món. Aquest amo vol ordenar a la gent, i amb això pensa que ha complert la seva predestinació a la Terra. Ell vol ordenar als seus semblants, també així amos com ell. No obstant això, és impossible que un amo ordeni a un altre amo. Si no pot ordenar l'home se sent infeliç i diu: Per què ningú m'escolta? - Perquè no ets amo per crida, sinó que només t'has proclamat com a tal, com el Quixot que constantment guerreja en el nom del seu Dulcinea, i el Sancho Panza que vol prendre una posició alta.
I així, com ha vingut a la Terra, l'home ha de servir, tornar-se servent, conèixer-se a si mateix. I Crist va venir per servir. Ell diu: "No vaig venir per a ser servit sinó a servir" (Marc 10:45 - ndt). Ell comprenia la seva predestinació. Quan volien fer-lo rei, Ell es va negar. Crist sabia que La seva reialesa no és d'aquest món. Els homes contemporanis encara no concientizan la seva predestinació, i quan s'enfronten a algun patiment, ells murmuren, no volen patir. Amb qualsevol que us trobeu li sentireu dir: "És que sempre a mi haurien de donar-me aquests patiments? És que sempre jo he de patir? "- Qui altre patirà si no el servent? El sofriment és per al servent, i l'alegria i el goig - per l'amo. És una llei: si l'amo és feliç, i el servent serà feliç. Si el servent fa al seu amo infeliç, juntament amb aquest i ell serà infeliç. No hi ha millor posició per a l'home que aquesta, quan profundament en la seva ànima concientiza que és un servent que ha vingut a la Terra per fer alguna cosa i per l'altra dent, i no només per a si. Molts homes són infeliços, ja que no poden servir i fins al seu amo. Com ha vingut a la Terra, l'home ha de reconèixer el seu amo dins seu, que Le serveixi amb amor. Qualsevol cosa que li ordeni, que la compleixi i que digui: "Que es faci la teva voluntat!" Si et diu el teu amo que avui has de menjar només pa, compleix el seu ordre, sense preguntar per què. Després que el cap vegi que el servent està a punt de complir tot per ell, i ell li respondrà amb el mateix.
Per què la gent no aconsegueix èxit en la seva vida? - Perquè els servents torturen als amos. El inferior tortura al superior en l'home. Les idees ordinàries s'imposen a les magnes, en conseqüència de la qual cosa l'home passa per sofriments grans. Què fa llavors el Diví? Ell tira sobre l'home una galleda amb aigua freda. Els sofriments que l'home viu a la Terra no són una altra cosa, llevat vessament d'aigua freda. Què ha de fer l'home per alliberar-se dels patiments? Ell ha de complir la seva magna predestinació - servir Déu. Magna és aquesta predestinació, perquè quan serveix ell es coneixerà a si mateix i als seus pròxims, servirà i ajudarà ia ells amb amor. La gent té por de la paraula "servent", ja que tenen en compte els serfs que treballen per diners i sense amor, sense consciència del seu ofici. Nosaltres parlem de servei per amor, com han servit els profetes i els apòstols. La paraula "servei" és una vocació sagrada. Després que hagis servit bé a Déu, només llavors pots dir un fill de Déu. Mentre no has estat servent, tu no pots ser fill. Només el fill sap com ha de servir al seu pare. El millor servent d'un pare, aquest és el seu fill. Si el fill no pot servir al seu pare, ell no pot ser el seu fill. I els àngels són servidors de Déu. Direu que a la Terra la vocació de "servent" és menyspreada. A la Terra és així, però no i al Cel. Les coses menyspreades a la Terra són honrades al Cel. Els homes han distorsionat el concepte "servent", i així i volen ser feliços. Perquè sigui feliç, abans que tot l'home ha d'haver estat servent. Només en el servei l'home es coneix a si mateix. La vida veritable s'expressa en servei.
La primera posició que l'home ha de prendre és fer-se servent i conscienciar seu treball, que ho compleixi amb amor. - Per què la vida no té sentit? - Perquè encara no has arribat a ser servent. - Pateixo molt! - Servent no has arribat a ser. - Encara ets amo. Fes-te servent, compleix les teves obligacions conscientment i els teus patiments desapareixeran. - No puc estudiar. - Servent no has arribat a ser. Si concientizas que pots i has de servir, tots els teus treballs es van a arreglar. En qualsevol posició que posis al criat, ell és capaç de solucionar totes les dificultats. - Quan és així? - Quan el servent té la disposició del seu amo. A aquest servent, i les pedres, i l'aigua, i el vent, i les plantes, i els animals estan a favor seu. Aquest servent viu en la consciència Divina. Per a la gent que no viu en la consciència Divina, les pedres es queden pedres. Per a la gent conscient aquestes pedres són magnes esperits que dormen. Crist diu: "Si la gent es calla a predicar el Verb de Déu, aquestes pedres es vivificarán i començaran a parlar". Sota la paraula "pedres" Crist sobre-entenia la consciència interna en l'home la qual encara dorm. Si l'home deixa de parlar per fora, per dins començarà a parlar. Que siguis servent en el sentit recte de la paraula, això vol dir que coneguis a Déu com bondat, que Le coneguis com omnifuerte, omnisabio, llarg pacient. I llavors, amb qualsevol amo que caiguis, no vas a témer, sinó que aniràs dient dins teu: "Bé és el Senyor". Si et malaltes, digues: "Bé és el Senyor". Si perds la teva força, digues: "Déu és omnifuerte, i jo vull ser fort". Si perds el teu coneixement, el teu raonabilitat, digues: "Déu és omnisabio, jo vull ser savi". Déu aplica la bondat, i l'home - la misericòrdia. Déu és omnifuerte, omnisabio, llarg pacient, i l'home ha de ser fort, savi, pacient.
Com a deixebles, vosaltres heu de tenir una imatge clara sobre Déu, que Le conegueu. Li conoceris només quan li sirvis. En aquesta posició, la vostra consciència cada dia es anar despertant. Si no servs per amor, vosaltres lloraris, sufriris, murmuraris contra vostre destí, com fan tots els servents inconscients. Qu fan els amos amb tals servents? Els peguen. No hi ha home en el món que no ha estat enganxat. Perquè no li peguin, l ha d'estimar al seu amo i servir amb amor. No només els servents han estat enganxats, sinó que moltes dones han estat enganxades pels seus marits, i molts marits per les seves dones. Una dona que estima el seu marit, no pot ser enganxada. Un home que estima la seva dona, no pot ser enganxat. On est l'amor, all surra no pot haver-hi.
Un pastor es va casar amb una pastora jove, bella i raonable. Ja que l'estimava, l va fer tracte amb deu serves a ser servit i que ella només els ordeni. Quan sala el pastor a treballar, la seva ben estimada es quedava a casa per ordenar els seus quefers. Ella cridava a les seves serves i els deia: Quan veieu que l'amo torna de la feina, vosaltres primeres li recibiris, li besaris la mà, li diris unes quantes paraules bones i li lavaris els peus. Ella només els deia amb qu paraules rebran al seu amo. Cada dóna ella deia paraules diferents. Ella última li abraçava, el besava i li deia unes quantes paraules bondadoses.
Per a molts aquest exemple és estrany, inaplicable a la vida. Cada dona dira: Com és possible que deixa a la serventa que primera rebi al seu amo? Això no ho permeto! As dir cada dona que no comprèn el sentit profund de la paraula serva o servidora. El servent és el fill a la llar, i la serventa la filla. Per tant, la filla ha de rebre al seu pare, que li besi la mà, que li introdueixi dins i que s'ofereixi a rentar-li els peus. Després d'aparèixer la mestressa, la seva ben estimada. El inferior besar la mà del superior, rentar els peus i el introduir a la llar, on tots l'esperen. El superior estendre les seves mans i beneir l'inferior. Les cames del superior, això és el pa, el bo a la vida. Si comprendis les relacions entre si, com relacions correctes entre amos i servents, vosaltres Daris sentit a la vostra vida.
Com deixebles vosaltres heu arribat a la Terra per estudiar i per servir. Dos instruments són donats a l'home per complir bé el seu servei. Aquests són la ment i el cor. Aquests són els millors instruments amb els quals l'home pot complir el seu predestinacin a la Terra. Per tant, a la Terra l'home servent, i al Cel Fill de Déu. Que siguis un Fill de Déu, això vol dir que siguis creat a imatge i semblança de Déu, és a dir, que siguis semblant a Déu per força, per raonabilitat, per amor i per veritat. Déu és omnifuerte, omnirazonable, omniamoroso, omniverdadero. La omnifuerza descansa sobre la raonabilitat; la omnirazonabilidad sobre l'amor; el omniamor - sobre la veritat. Dit en un llenguatge científic: la força es dirigeix per la raonabilitat; la raonabilitat - per l'amor; i l'amor - per la veritat. Dit amb altres paraules: ajudant de la força és la raonabilitat; ajudant de la raonabilitat és l'amor; ajudant de l'amor és la veritat. Per tant, fort és només l'home raonable; savi és aquell que porta l'amor dins seu; amorós és aquell que porta la veritat dins de si. Dit està en l'Escriptura: "Ames la veritat en l'home". I l'home pot estimar només a aquell que porta la veritat dins de si. En el dia en què comprèn que aquest home no porta la veritat, ell es tanca per a ell. L'Amor visita només l'home de la veritat. Si es convenç que la veritat està absent d'aquest, ell l'abandona.
L'Amor no presta atenció a l'aparença externa de l'home. Ell mira el que amaga l'home dins de si. Ell s'interessa per la vestidura interna de l'home, i no per l'externa. És impossible que us estimi un home per fora, si abans que això no us ha estimat per dins. L'home pot ser estimat fins llavors, fins que algun ésser lluminós viu en ell. Quan l'ésser lluminós l'abandona, simultàniament amb això l'abandonen tots aquells que l'han estimat. Mentre algun ésser lluminós viu en tu, tota la gent t'estima i diu que ets un home ideal. Si t'abandona aquest ésser, la gent es pronuncia de tu que ets un home simple, un cap buit, etc.
¡Magna cosa és per a l'home que estigui visitat per algun àngel! I l'àngel s'alegra quan li envien a la Terra per visitar algun home. Aquest dia per a l'home és anomenat "dia de l'amor". Durant aquest dia totes les finestres de la seva ànima estan obertes, per tot arreu és lluminós. Idea té aquest home. Ell sap per què viu. La seva vida està plena d'alegria i goig. Qualsevol treball que comenci, on sigui que vagi, ell està content de tot. Per a aquest dia exactament David Diu: "Senyor, no treguis teu Sant Esperit de mi!" (Salm 51:11 - ndt). Per al mateix dia l'Apòstol Pau s'expressa en el següent sentit: "Tot ho considero com escombraries, només per conèixer-te a tu l'Únic Déu Veritable" (Filipencs 3: 8 - ndt).
I així, si voleu adquirir l'amor, viure en el "dia de l'amor", torneu servents de Déu o servidors de Déu. Poca cosa es requereix de l'home per ser un servidor de Déu: mirada pura, gest bell, paraula bondadosa. No cal parlar molt a l'home per satisfer-lo. De vegades cent paraules dolces no valen tant com una paraula dolça, una mirada pura o un sentiment noble. Un sentiment angelical val molt més que milers de sentiments humans. Avui dia tota la gent aspira cap a això exactament, que els visiti algun àngel, que els deixi alguna cosa lluminós i elevat de si mateix. Com rebreu a aquest àngel? Primer de tot, vosaltres heu de comprendre el seu llenguatge, que comprengueu el que us va a parlar. Si no li compreneu, vosaltres us enfrontareu amb alguna contradicció.
Un Aga turc es va anar a un llogaret búlgara i va dir als camperols: "Sereu curosos, que no parleu davant meu búlgar, perquè bé comprenc el vostre idioma". Ells es van disposar amb ell en una taula, van menjar, van beure, fins que es van emborratxar bé. En un moment, el turbant de l'Aga es va encendre. Un dels camperols va notar això i li crit en búlgar: "Aga Efendi, el teu turbant està flamejant! - Sé això. "Després de nou li va dir:" va ajupir Efendi, el teu turbant està flamejant! - I això ho sé. "Ja que de cap manera comprenia l'idioma búlgar, l'Aga seguia fumant tranquil·lament, però i el turbant tranquil·lament flamejava. Quan van veure que l'Aga no comprenia búlgar, un d'ells li crit fortament, però ja en turc: "Aga Efendi, el teu turbant està flamejant! - Així digueu, perquè us comprengui l'home. "
En la mateixa posició cau alguna de la gent contemporània. Mentre se'ls parla en un idioma desconegut per a ells, ells diuen que saben, no volen mostrar la seva ignorància. Quan arriben a una situació difícil a la vida, vosaltres us obligueu ja a parlar-los en el seu idioma, a dir-los que el seu turbant està flamejant. Llavors ells us comprendran i prendran mesures per evitar la desgràcia que els espera.
Com a deixebles, vosaltres heu de ser naturals, que no caigueu en la posició d'aquell turc, que no us representeu davant de la gent que sou una mica més que això el que sou en realitat. És bo que l'home sigui original, però al seu lloc. De vosaltres es requereix obrir les vostres ànimes per a aquells béns que la natura cada dia envia a la Terra. La tasca de la flor és obrir-se per la humitat, per la calor i la llum solar. Com es va a fecundar, com va a madurar, això no és un treball seu. I a vosaltres dic: Obriu les vostres ànimes per als béns Divins que descendeixen des de dalt. Com aneu a elaborar-los, aquest no és un treball vostre. Aquest és un treball d'Aquell que els envia.
Amo i servent
