Butlletí # 98, Butlletí Multi-culturalitat Aportació dels pobles originaris Part I
- 2010
Agraïm a Joo Batista d'Almeida Sobrinho del Brasil i Germana Hatrick d'Argentina, per haver enviat aquest interessant article sobre la multiculturalitat.
Joo és professor d'història i terapeuta. img
Contacte: João Almeida Sobrinho,
Revisat per: Germana Hatrick,
Mil gràcies per compartir! ¡Muito legal!
(Extractes)
Un procés dinàmic
Des de l'enfocament de l'educació holística, parlar de l'educació indígena, no és parlar d'alguna cosa comuna i estàtic, sinó que implica parlar d'un procés dinàmic que està en permanent canvi, que abasta el coneixement tradicional i la saviesa en profunda expansió i en connexió amb la mare terra i en pau amb l'univers sencer. I també per abordar l'educació comunitària, l'educació indígena és un exemple a tenir en compte.
El pensador brasiler Leonardo Boff ens ajuda a pensar la praxi de l'educació indígena per sostenir una ètica de la cura a l'altre. (Veure "ètica do cura" que s'orienta en la defensa de la vida, de les relacions solidàries, pacífiques entre els éssers humans i amb els altres éssers de la natura).
Arhuacos i Koguis
Fa uns tres anys, a finals del 2006, inicis del 2007 estava investigant sobre els Indis Guajiros, que viuen a la Península de la Guajira (Colòmbia). Com estava pendent d'arribar a la Serra de Santa Marta (Colòmbia), també coneguda com La Sierra Nevada, em vaig aturar sobre el tema. Vaig descobrir que els Arhuacos i els Koguis, es defensen practicant els seus coneixements ancestrals (l'espiritualitat, el cultiu d'algunes plantes i un sistema de reciprocitat entre les seves comunitats). Els Koguis consideraven a la mare com un ésser a part i li professaven un culte particular. Pel que fa a això respecta, he llegit un proverbi extret de la seva mitologia que deia:
"Primer hi havia la mar, tot era fosc. No hi havia sol, ni lluna, ni gent, ni animals, ni plantes. La mar estava a tot arreu. La mar no era gent, ni res, ni cap cosa. Ella (la mar, el ventre de la mare) era esperit del que anava venir, i ella era pensament i memòria. "
Els pobles indígenes estan llegant al futur
Passa una cosa aparentment contradictori. Mentre es ve divulgant la idea que els pobles indígenes són part del passat i han estat superats globalment per l'actual moment històric, es reforça un corrent summament poderosa que treballa en forma silenciosa i posa de manifest tot el que ha estat l'aportació del passat i del present dels pobles indígenes, des de 1492 fins avui. I com si això fos poc, aquest corrent intercultural, inter-espiritual, inter-científica, inter-filosòfica, inter-artística, assenyala una sèrie d'aportacions que els pobles indígenes ja estan en legant al futur.
L'espiritualitat dels pobles indígenes no és clientelista, proselitista. No hi ha cap interès de cap poble indígena perquè uns altres pobles assumeixin la seva religiositat. No són per tant espiritualitats extensives sinó intensives, de convivència, que pertanyen a cada poble per refermar la seva manera de vida ia la seva aliança amb la Natura.
Les 13 Àvies
13 àvies
L'11 d'octubre de 2004, tretze àvies indígenes procedents de diversos llocs del planeta es van reunir al nord de Nova York. Es van congregar allà en resposta als senyals que indicaven que havia arribat el moment anunciat en antigues profecies comuns a diverses de les seves tradicions. Aquestes profecies deien que arribaria un temps en que elles serien cridades a unir-se, i que aquesta trobada inauguraria una nova era per a la Mare Terra i tots els seus habitants. Durant aquests pocs dies, sembrats d'esperança i alegria, les àvies van acordar formar una aliança global per treballar juntes al servei dels seus objectius comuns: l'oració, l'educació i la sanació per la Mare Terra, treballant per tots els seus habitants i tots els nens de les properes set generacions. Aquesta aliança es va concretar a través de la creació del Consell Internacional de les 13 Àvies Indígenes. (Veure: www.consejo13abuelas.es, www.arboledadegaia.es i Pedagooogia 3000, el llibre, pàgina 367).
L'equilibri polític de l'univers
La inter-culturalitat i el diàleg inter-científic plantegen avui que l'espiritualitat dels pobles indígenes no és una espècie d'obscurantisme que s'oposa a la llum de la ciència i de les civilitzacions diferents. Per contra, cada dia la mateixa ciència occidental comprova que l'espiritualitat dels pobles indígenes enriqueix el diàleg de civilitzacions, el diàleg inter-filosòfic, el diàleg inter-científic, el diàleg inter-artístic, el diàleg inter-lingüístic, generant un replantejament global de tots els fonaments del coneixement per a una major comprensió dels problemes humans com els relacionats amb la pau amb la justícia, les formes de participació democràtiques, la democràcia cultural com a base de la democràcia política, econòmica i social, l'equilibri ambiental, l'equilibri polític de l'univers i tants d'altres.
La unitat en la diversitat
Com a exemple de "La unitat en la diversitat", vam demanar permís als germans Otomí per citar de Pedagooogía 3000, a les pàgines 360-362, la proposta i pràctica que es diu "Dänguu Mfädi o Universitat Indígena: La Gran Casa de la Saviesa ancestral del Àguila i del Còndor ". La Universitat Indígena Internacional del poble Otomí de Mèxic és un projecte que va sorgir com a resposta als ideals dels Savis Ancians dels pobles indígenes que van somiar amb tenir el seu Gran Casa del Saber, a fi de recuperar la saviesa dels seus orígens ancestrals i amb això contribuir a l'harmonització de la humanitat amb la natura. La Universitat pretén ser un lloc no només material on homes i dones de totes les races de la Terra aprenguin a viure en Unitat amb el seu propi cor, amb la natura, amb els altres éssers humans i amb tots els elements que integren aquest meravellós Univers.
Contacte:
Foto: Thaayrohyadi convocant a cor de la gent
www.universidadindigena.org
Per João Batista d'Almeida Sobrinho - Prof. d'Història
Revisat per Germana Hatrick - Prof. de llengua estrangera - Inglés
Fotos preses de:
www.consejo13abuelas.es
http://api.ning.com
