INTRODUCCIÓ
El tema de la curació és tan antic com les mateixes edats i ha estat sempre matèria d'investigació i d'experimentació. Però la correcta ocupació de les forces de curació i de la facultat de curar està en la seva infància. Només en aquesta era i generació, és possible, per fi, impartir les lleis de la curació magnètica i indicar les causes de la malaltia -provocades en els tres cossos interns- que avui devasten l'estructura humana, causen una infinitat de sofriment i dolor, i fan que l'home travessi el portal que condueix al món de l'existència incorpòria. Recentment ara l'home ha arribat a un grau d'evolució de la seva consciència en què pot començar a comprendre el poder dels mons subjectius i la nova i vasta ciència de la psicologia és la seva resposta a aquest creixent interès.
Els processos d'adaptació, eliminació i curació constitueixen la preocupació de les persones que pensen i pateixen. Tenim molt a fer, per tant els demano que tinguin paciència.
Quan vam entrar al regne de la curació, penetrem en un món de gran coneixement esotèric i d'infinitat de conclusions, i enfrontem les formulacions d'innombrables ments, que en el transcurs de les èpoques han tractat de curar i ajudar. El per què i el motiu de les malalties ha estat tema d'una infinitat d'investigacions i especulacions i s'han efectuat incomptables deduccions categòriques respecte a la cura d'aquests dolències. També s'han formulat innombrables mètodes, tècniques, fórmules, prescripcions, varietat de manipulacions i teories. Tot això serveix per satisfer la ment d'idees -unes correctes, altres errònies- la qual cosa dificulta l'entrada de noves idees i l'assimilació, per part dels estudiosos, del que fins ara desconegut.
Els aspirants perden valuosos coneixements si refusen abandonar el que la ment inferior estima. Quan han aconseguit obrir la seva ment i estiguin disposats acceptar les noves teories i hipòtesis, descobriran que les antigues i estimades veritats, realment no es perden, sinó que són relegades en el moment oportú lloc en un esquema més gran.
Els iniciats de la Saviesa Eterna són necessàriament guaridors, encara que potser no tots curin el cos físic. La raó d'això és que totes les ànimes que han aconseguit certa mesura de veritable alliberament són transmissores d'energia espiritual. Això, automàticament, afecta algun aspecte del mecanisme utilitzat per les ànimes amb qui entren en contacte.
Quan ocupació la paraula mecanisme en aquestes instruccions, em refereixo als diferents aspectes de l'instrument, el cos o naturalesa forma, a través del qual les ànimes procuren manifestar-se, per tant em refereixo a:
1. El cos físic dens, suma total de tots els organismes que el componen; aquests realitzen les diferents funcions que permeten a l'ànima expressar-se en el pla físic o objectiu, com a part d'un organisme més gran, més gran i incloent. El cos físic és el mecanisme de resposta de l'home intern espiritual, i serveix per posar aquesta entitat espiritual en harmonia amb el mecanisme de resposta del Logos planetari, aquesta Vida en la qual vivim, ens movem i tenim el nostre ésser.
2. El cos etèric, té un fonamental objectiu, que consisteix en vitalitzar i energetizar al cos físic i així integrar-ho al cos d'energia de la Terra i del sistema solar. És una xarxa de corrents d'energia, de línies de força i de llum.
Va constituir part de la vasta xarxa d'energies subjacent en totes les formes, grans o petites -micro o macrocòsmiques. A través d'aquestes línies d'energia flueixen les forces còsmiques, així com la sang corre a través de les venes i artèries. Aquesta constant circulació individual (humana, planetària i solar) de força de vida a través del cos etèric de totes les formes, és la base de tota vida manifestada i l'expressió de l'essencial no separativitat de cada vida.
3. El cos astral o de desitjos (de vegades denominat cos emocional) és l'efecte produït per la interacció del desig i de la resposta sensible sobre el jo que es troba al centre, i l'efecte resultant (en aquest cos) s'experimenta com emoció, mal, plaer i tots els parells d'oposats. En tots dos cossos, el cos etèric i l'astral, resideix el noranta per cent de les causes de les malalties i dolències físiques.
4. El cos mental, o aquesta quantitat de substància mental o Chitta, que la unitat humana individual pot utilitzar i impressionar, constitueix el quart mecanisme de la sèrie, a disposició de l'ànima. Recordem tamb que els quatre cossos constitueixen un sol mecanisme. El cinc per cent de les malalties modernes s'originen en aquest cos o estat de consciència; vull aclarir aqu que el que reiteren constantment certes escoles de curadors, que la ment és la causa de totes les malalties, encara no és un fet comprovat. D'aquí a un milion d'anys, quan l'atenci humana canviï el seu enfocament de la naturalesa emocional a la mental, i quan l'home sigui tan essencialment mental com avui és essencialment emocional, llavors les causes de les malalties han de buscar-se en el regne de la ment. Avui poden buir, excepte en pocs i rars casos, a la manca de vitalitat o l'excessiu lestmul, ia les esferes del sentiment, dels desitjos (frustrats o excessivament satisfets) i tamb al caràcter, a la supresino expressi d'anhels profundament arrelats, a la irritabilitat, plaers secrets i molts impulsos ocults, que emanen de la vida de desig del subjecte.
Aquest anhel de ser i posseir, ha construït i est construint el mecanisme fsic extern de resposta, i avui est forçant a aquest mecanisme, que va ser construït expressament per a fins fsics, a servir prop situats ms subjectius. Això produeix dificultats, i noms quan l'home comprengui que dins de l'embolcall fsica externa ha altres cossos que responen a propsits ms subtils, llavors veurem el gradual reajustament i la salut del cos f sic. D'aquestes subtils embolcalls ens ocuparem ms endavant.
Naturalment es preguntarn aqu: Qu pla general seguir a mesura que els va instruir sobre les lleis de curació, aquestes lleis que guien als iniciats i gradualment reemplazarna els m tots fsics de l'actual art de curar. Lgicament querrn conèixer la tècnica especial que -com curadores- han d'aprendre a aplicar tant vostès corn els que tracten de curar.
Delinear breument l'ensenyament d'impartir; assenyalar dnde han de posar el mfasi, quan comencin a estudiar aquest tpic.
Primer, em ocupar de les causes de les malalties, perquè l'estudiant esotrico sempre ha de començar en el món dels orgens i no en el món dels efectes.
Segon, elaborar els set mtodes d'curació que regeixen el treball de restitucin (denominat as a la terminologia esotrica) tal com ho practiquen els iniciats del món.
Aquests mtodes determinen les tcniques que han de ser emprades. Es observar que aquests mtodes itcniques estan condicionats pels llamps, (sobre els quals ja he escrit) * i per tant el curador ha de considerar no sols el raig a què pertany, sin tamb el raig del pacient. Existeixen en conseqüència 07:00 tècniques de raig i aquestes requereixen una elucidació abans de poder aplicar-les intel·ligentment.
Tercer, posaré l'èmfasi sobre la curació psicològica i la necessitat de tractar el pacient d'acord a la seva vida interna, perquè la llei bàsica que fonamenta tota curació ocultista pot dir-se que és la següent:
LLEI I
Tota malaltia és el resultat de la inhibició de la vida de l'ànima.
Això és veritat per a totes les formes de tots els regnes. L'art del curador consisteix a alliberar l'ànima, per tal que la seva vida pugui fluir a través del conglomerat d'organismes que constitueixen una forma determinada.
És interessant observar que l'intent dels científics d'alliberar l'energia de l'àtom és en general de la mateixa naturalesa que el treball del esotèric quan s'esforça per alliberar l'energia de l'ànima. En aquest alliberament es troba oculta la naturalesa del veritable art de curar. Aquí hi ha una insinuació esotèrica.
Quart, considerarem el cos físic, les seves malalties i els seus mals, però només després d'haver estudiat aquesta part de l'home que es troba darrere del cos físic dens i l'envolta. D'aquesta manera treballarem des del món de les causes internes al món dels esdeveniments externs. Veurem que tot el que fa a la salut de l'home té el seu origen en:
1. La suma total de forces, sentiments, desitjos i processos mentals ocasionals que caracteritzen els tres cossos subtils i determinen la vida i experiència del cos físic.
2. L'efecte que produeix sobre el cos físic la condició en què es troba la humanitat corn un tot. Un ésser humà és una part integral de la humanitat; un organisme dins d'un organisme més gran. Les condicions existents en el tot seran reflectides en la unitat-jo; i molts dels mals que l'home pateix avui, són efectes de les condicions existents en el quart regne de la naturalesa, i no és l'home responsable d'elles.
3. L'efecte sobre el seu cos físic, produït per la vida planetària, expressió de la vida de l'Logos planetari, una entitat en evolució. Les implicacions d'això estan més enllà de la nostra comprensió, però els efectes són discernibles.
No tinc més interès en entrenar individus perquè arribin a ser curadors més eficients. El meu objectiu és que realitzin les curacions en forma grupal, ja que m'interessa el treball realitzat en aquesta forma. Cap grup pot treballar com una unitat, llevat que es estimin i serveixin mútuament. L'energia curadora de la Jerarquia espiritual no pot fluir a través del grup si hi ha desharmonia i crítica. El primer treball, en conseqüència, de qualsevol grup de curadors, és establir entre ells un corrent d'amor i treballar mitjançant la unitat i comprensió grupals.
Voldria puntualitzar aquí la necessitat de tenir paciència a mesura que es va integrant el grup curador i les aures dels seus membres es fusionen. Portarà temps perquè les persones aprenguin a treballar juntes amb perfecta comprensió i impersonalitat, i alhora aconseguir, durant el seu treball, una centralització que produeixi el necessari ritme grupal, un ritme de tal unitat i intensitat que el treball pugui sincronitzar-internament. A mesura que els aspirants i estudiants treballin en aquestes línies, han d'entrenar a pensar com a grup i donar al grup, sense mesquinesa ni reticències, el millor que hi ha en ells i també el fruit de les seves meditacions sobre aquestes qüestions.
Podria afegir també que aquestes instruccions han de ser en la mesura possible molt concises.
M'esforçaré per posar en breus paraules moltes veritats i informacions, per tal que cada frase transmeti alguna idea real i llanci veritable llum sobre els problemes que enfronta el grup de curació. El que diré es dividirà en dues parts: Primer, m'ocuparé del treball general de curació i ensenyament, i això implica que he d'impartir lleis, tècniques i mètodes.
Segon, m'ocuparé del curador, i com pot perfeccionar-se en l'art de curar.
¿No és veritat que el primer requisit per a tot curador és establir una simpàtica harmonia amb el pacient, per tal que el curador tingui una visió interna de la dificultat i guanyi la seva confiança?
Magnetisme i Irradiació són dues paraules que tanquen els requisits per a tots els veritables curadors i s'han d'esforçar per adquirir-los. Un curador ha de ser magnètic sobre totes les coses i atreure cap a si:
a. El poder de la seva pròpia ànima; això involucra alineament per mitjà de la meditació individual.
b. A aquells que ell pot ajudar; això involucra actitud descentralitzada.
c. Aquestes energies que, quan sorgeix la necessitat, estimularan al pacient perquè iniciï l'activitat desitjada. Això involucra coneixement ocultista i una ment entrenada.
El curador ha de saber també en quina forma ha de irradiar, perquè la irradiació de l'ànima estimularà l'activitat de l'ànima del que ha de ser curat, iniciant-se el procés de curació; la irradiació de la seva ment il·luminarà l'altra ment i polaritzarà la voluntat del pacient; la irradiació del seu cos astral o emocional controlada i desinteressada, imposarà un ritme a l'agitació del cos astral del pacient, que li permetrà a aquest actuar correctament; mentre que la irradiació del cos vital, actuant a través del centre esplènic, ajudarà a organitzar el cos-força del pacient, facilitant així la tasca de curació. Per tant el curador té el deure de ser eficaç i, d'acord amb el que ell és, així serà l'efecte que produirà sobre el pacient. Quan un curador treballa magnèticament i irradia la força de la seva ànima sobre el pacient, aquest podrà aconseguir més fàcilment la fi desitjada la qual cosa pot ser la total curació o bé l'establiment d'un estat mental que li permetrà seguir vivint amb la seva malaltia, sense veure obstaculitzat per les limitacions kàrmiques del cos, o potser pugui alliberar-se degudament (amb alegria i facilitat) del cos i obtenir la completa salut mitjançant el portal de la mort.
Notes: * Tractat sobre els Set Raigs, Toms I i II
PRIMERA PART
LES CAUSES FONAMENTALS DE LES MALALTIES
Aquest és el problema pel qual tota la ciència mèdica ha lluitat per trobar una solució en el transcurs de les èpoques, i consisteix a trobar les causes fonamentals de les malalties. En la nostra actual era mecanicista hem passejat massa sobre la superfície de les coses, allunyant-nos del punt de vista parcialment veraç, mantingut en segles pretèrits, que les malalties es troben darrere dels "mals humors" gestats, i proliferen a la vida subjectiva interna del pacient. Per l'evolució del coneixement obtingut, hem arribat ara a la superfície de les coses (observeu que no ocupació la paraula "superficial") i ha arribat el moment en què el coneixement pot tornar a entrar en el regne del subjectiu i transmutar-se en saviesa . En l'actualitat Alborea el reconeixement, en les millors mentalitats de les professions mèdica i afins, que en les actituds subjectives i ignotes de la ment i de la naturalesa emocional, i en la vida de inhibides o excessives expressions sexuals, s'han de buscar les causes de totes les malalties.
En començar aquest estudi voldria dir-los que encara que jo conegués la ultérrima causa de les malalties, per a vostès resultaria incomprensible. La causa es troba molt enrere, en la història del llegendari passat del nostre planeta, en el curs (ocultament interpretat) de la Vida planetària, i té les seves arrels en el que s'anomena generalment "mal còsmic". Aquesta frase no té cap sentit, però descriu simbòlicament un estat de consciència, de certs "Déus imperfectes". Donada la premissa inicial que la Deïtat mateixa està treballant per aconseguir una perfecció, més enllà de la nostra comprensió, es pot inferir que existeix per als Déus mateixos i per DÉU (com la VIDA del sistema solar) certes limitacions i zones o estats de consciència que encara esperen ser dominats. Aquestes limitacions i relatives imperfeccions poden causar efectes definits sobre Els seus cossos de manifestació -els diferents planetes considerats com a expressió de Vides i el sistema solar considerat com a expressió d'una VIDA.
Donada també la hipòtesi que tals cossos externs de la divinitat, els planetes, són les formes a través de les quals certes deïtats s'expressen a Si Mateixes, pot deduir veritable i lògicament que totes les vides i formes dins d'aquests cossos, estan necessàriament subjectes a aquestes limitacions ia les imperfeccions sorgides d'aquestes zones inexplorades de la consciència i aquests estats de percepció, fins ara no aconseguits per les deïtats encarnades en la forma planetària i solar. Donat el postulat que cada forma és part d'una forma més gran, i que en realitat "vivim, ens movem i tenim el nostre ésser" dins del cos de Déu (com ho expressa Sant Pau), nosaltres, com a part integrant de la cambra regne de la natura, compartim aquesta limitació i imperfecció generals.
Captar una mica més d'aquesta premissa general està més enllà del nostre poder de comprendre i expressar, doncs l'equip mental general dels aspirants i deixebles comuns és inadequat per a la tasca. Els termes "mal còsmic, imperfecció divina, zones limitades de la consciència, la llibertat de l'esperit purament divina", empleats tan superficialment pels místics i pensadors esotèrics de l'època: Què volen dir en realitat? Les afirmacions de moltes escoles de curació, respecte a la màxima perfecció divina, i la formulació de les seves creences que la humanitat s'alliberarà realment de les comunes malalties de la carn, ¿no són freqüentment altisonants, personificant un ideal basat sovint en desitjos egoistes? No constitueixen frases sense cap significat en les seves implicacions místiques? Com podria ser d'altra manera, quan únicament l'home perfecte pot tenir una idea real del que constitueix la divinitat?
És molt millor admetre la impossibilitat que l'home comprengui les causes profundament arrelades del que es pot veure sorgir en l'evolució de la vida de la forma.
No sms intel·ligent enfrontar les realitats i els fets, tal com existeixen per a la nostra actual comprensi, i entendre que es com l'home pot penetrar ms intel·ligentment en la ment de Déu que en la ment inferior de l'animal, tamb poden existir altres ments superiors, actuant en regnes ms elevats de la naturalesa, que certament han de veure la vida amb ms realitat i exactitud que el gènere humà ? És molt possible que l'objectiu de l'evolució (corn ha estat delineat i accentuat per l'home), en darrer anlisi, sigui només un fragment d'un objectiu més gran que l'home, amb el seu finita comprensible n, pot captar.
Tot el propòsit, tal com es troba ocult en la ment de Déu, potser sigui molt diferent del que l'home podrà concebre avui; i el mal i el bé csmicos, reduïts a terminologas, poden perdre tot el seu significat i noms ser vists a través del miratge i la illusi amb que l'home envolta totes les coses . Les millors mentalitats d'aquesta era estan començant ja a veure el primer tènue raig de llum que forada aquest miratge i serveix per revelar la realitat de la illusi. Per mitjà d'aquesta Llum se'ls revelar la següent veritat als que estan a l'expectativa i posseeixin ment oberta: La Deïtat mateixa es troba en el camí de la Perfeccin.
Moltes són les implicacions que tanca aquest enunciat.
En tractar les causes de les malalties, adoptarem la posició que la fonamental i ultrrima causa csmica escapa a la nostra captació, i que noms a mesura que el Regne de Déu es vagi revelant a la terra, obtindrem un real enteniment de l'àmplia i general difusió de les malalties en el nostre planeta i en els quatre regnes de la natura. No obstant això poden exposar-se unes poques enunciacions bàsiques que, en sentit macrocsmico, oportunament seran establertes com a veritats i ja poden ser demostrades com a tals pel que fa intel·ligentment al microcosmos.
1. Tota malaltia (i això és una cosa conegut) és produïda per la falta de armonao desarmona entre l'aspecte forma i la vida. Allò que uneix la forma i la vida, oms bé el resultat d'aquesta unió, anomenada ànima, el jo pel que fa a la humanitat, i el principi integrador, pel que fa als regnes subhumans.
Les malalties apareixen on no hi ha alineament entre aquests diversos factors, l'ànima i la forma, la vida i la seva expressió, les realitats subjectiva i objectiva. En conseqüència, esperit i matèria no estan lliurement relacionats entre si. Això és una manera d'interpretar la Primera Llei i tota aquesta tesi est destinada a exposar aquesta Llei.
2. La desarmona que produeix el que s'anomena malaltia, és a través dels quatre regnes de la natura i porta aquestes condicions que produeixen dolor (on la sensibilitat és exquisida i est desenvolupada) i en totes parts congestin, corrupciny mort. Reflexionin sobre les paraules següents: Desarmona, Malaltia, Dolor, Congestin, Corrupcin, Mort, perquè descriuen la condició general que regeix la vida conscient de totes les formes, macro i microc smicas. Elles no constitueixen les causes.
3. No obstant això, aquestes condicions poden ser considerades com purificadores en els seus efectes, i així ha de considerar-les la humanitat si es vol assumir la correcta actitud cap a les malalties. Això sovint ho oblida el curador fanàtic i l'exponent extremista d'una idea, finitament captada i en la majoria dels casos només forma part d'una idea més gran.
4. Mètodes de curació i tècniques pal·liatives que són peculiars de la humanitat, resultants de l'activitat mental de l'home. Indiquen el latent poder que posseeix com a creador, i que progressa cap a l'alliberament. Assenyalen la seva habilitat discriminativa per pressentir la perfecció, visualitzar l'objectiu i per tant treballar cap a aquesta ultérrima alliberament. En l'actualitat el seu error consisteix en:
a. La seva incapacitat de veure el veritable valor del dolor.
b. El seu ressentiment pel sofriment.
c. La seva incomprensió de la llei de no-resistència.
d. El seu excessiu èmfasi posat sobre la naturalesa forma.
e. La seva actitud cap a la mort i la seva sensació de que la desaparició de la vida, fora de la percepció visual, per mitjà de la forma, i la consegüent desintegració d'aquesta forma, indiquen desastre.
5. Quan el pensament humà inverteixi les idees comunes, respecte a les malalties, i les accepti com un fet natural, l'home començarà a aplicar la llei d'alliberament, correctes pensaments, que conduirà a la no-resistència.
Actualment, pel poder del seu pensament dirigit i el seu intens antagonisme cap a la malaltia, només tendeix a vigoritzar la dificultat. Quan reorienti el seu pensament cap a la veritat i l'ànima, les malalties del pla físic començaran a desaparèixer. Això serà evident en estudiar més endavant el mètode de extirpar-les. La malaltia existeix. Les formes en els regnes de la naturalesa no tenen harmonia i no estan alineades amb la vida immanent. A tot arreu hi ha malaltia i corrupció i la tendència a la dissolució. Trio meves paraules amb cura.
6. Per tant, la malaltia no és el resultat de l'erroni pensar humà. Va existir entre les innombrables formes de vida molt abans que la família humana aparegués a la terra. Si vostès busquen una expressió verbal i si es vol parlar dins dels límits de la ment humana, podrien dir amb certa exactitud que:
Déu, la Deïtat planetària, és culpable de pensar erròniament. Però no expressaran tota la veritat, sinó només una ínfima fracció de la causa, com apareix a la vostra feble i finita mentalitat, mitjançant el miratge i la il·lusió mundial general.
7. Des cert angle, la malaltia és un procés d'alliberament i l'enemic de l'estàtic i cristal·litzat. No creguin pel que exposo que hauria d'acceptar-la malaltia i anhelar el procés de la mort. Si així fos cultivaríamos la malaltia i premiaríamos el suïcidi. Afortunadament per a la humanitat, tota la tendència de la vida és contrària a la malaltia, i la reacció que produeix la vida de la forma en el pensament de l'home, fomenta la por a la mort.
Això ha estat correcte, perquè l'instint d'autoconservació i la preservació de la integritat de la forma, és un principi vital de la matèria, i la tendència cap a la autoperpetuació de la vida dins de la forma, és un dels més grans dons de Déu i persistirà. Però en la família humana això ha de oportunament cedir el seu lloc a la mort com un procés organitzat i alliberat, a fi de conservar força i proporcionar a l'ànima un millor instrument de manifestació. Per a aquesta llibertat d'acció la totalitat del gènere humà no està encara preparada. Els deixebles i aspirants del món hauran de començar a captar aquests nous principis de l'existència. L'instint de autopreservació regeix la relació de l'esperit i la matèria, de la vida i la forma, fins que la Deïtat mateixa decideixi encarnar dins del seu cos de manifestació, un planeta o un sistema solar. En l'exposat he donat un indici pel que fa a una de les causes bàsiques de la malaltia ia la interminable lluita entre l'esperit empresonat i la forma aprisionante. Aquesta lluita fa servir com a mètode la qualitat innata que s'expressa a si mateixa com l'anhel de preservar-se i l'ànsia de perpetuar-(en la forma i espècies actuals).
8. La Llei de Causa i Efecte, anomenada de Karma a Orient, regeix tot això. El karma, en realitat, ha de ser considerat com l'efecte (en la vida de la forma del nostre planeta) de les causes profundament arrelades i ocultes en la ment de Déu. Les causes que debernos buscar respecte a les malalties i la mort són en realitat només l'actuació de certs principis bàsics que regeixen -qui podrà dir si correcta o erròniament? - la vida de Déu en la forma i seran sempre incomprensibles per a l'home fins el moment de rebre la gran iniciació, simbolitzada per a nosaltres en la Transfiguració. Durant tot el nostre estudi ens ocuparem de les causes secundàries i els seus efectes, amb els resultats fenomènics que aquests efectes subjectius que emanen de causes massa remotes per poder captar-les. Això hauria d'acceptar-se i comprendre, sent el màxim que pot fer l'home amb el seu actual mecanisme mental. Com pot l'home, pretendre arrogantment, comprendre-ho tot, quan la intuïció rares vegades actua i la ment poques vegades es troba il·luminada? Abans s'ha de dedicar a desenvolupar la intuïció i aconseguir la il·luminació. Llavors podrà arribar-li la comprensió, ja que hi haurà merescut el dret d'adquirir el coneixement diví.
Però el reconeixement esmentat serà suficient per al nostre treball i ens permetrà establir aquestes lleis i principis que indicaran com la humanitat pot deixar de ser conscient de la forma, i la seva conseqüent immunitat a la mort ia aquestes condicions malaltisses que regeixen avui la nostra manifestació planetària.
Dividirem el nostre estudi, respecte a les causes de la malaltia, en tres parts, eliminant, a la recerca de la veritat, el comprensible però igualment inútil desig de captar els pensaments de la Deïtat.
I. Causes psicològiques.
II. Causes efluents de la vida grupal.
III. Els deutes kàrmiques, causes kàrmiques.
Tot això només proporciona una idea general (l'únic possible ara) sobre les malalties que hi ha a la família humana i, en cert percentatge, en el regne animal.
Quan aquesta idea general sigui captada es tindrà una entesa més clar del problema i llavors es podrà continuar amb la consideració dels mètodes que permetran manejar, amb més facilitat, els efectes indesitjables. Els estudiants de l'Art de Curar hauran anàlogament recordar que hi ha tres mètodes per obtenir la curació, i els tres tenen el seu lloc i valor, depenent del punt d'evolució del subjecte sotmès a curació.
Primer, tenim l'aplicació d'aquests mètodes pal·liatius i milloradors que gradualment curen les malalties i eliminen condicions indesitjables; reconstrueixen la vida de la forma, i fomenten la vitalitat, per tal que la malaltia pugui ser desenvolupada.
D'aquests mètodes les escoles alòpates i homeòpates i les diverses osteòpates i quiropràctiques i altres escoles terapèutiques, són bons exemples. Han realitzat un treball bo i constructiu i el deute que té la humanitat envers la saviesa, la capacitat i les atencions altruistes dels metges és molt gran. S'enfronten sempre condicions urgents i efectes perillosos de causes que no manifesten símptomes evidents a la superfície. D'acord a aquests mètodes el pacient es troba en mans d'un desconegut i haurà de ser passiu, obedient i negatiu.
Segon, tenim el treball i els mètodes del psicòleg modern, que tracta d'encarar les condicions subjectives i redreçar les actituds errònies de la ment, les inhibicions, la psicosi i els complexos que produeixen els estats externs de la malaltia, condicions mòrbides i neuròtiques i trastorns mentals. D'acord a aquest mètode se li ensenya al pacient a col·laborar en el possible amb el psicòleg, per poder obtenir la deguda comprensió de si mateix, aprendre a eliminar aquestes situacions internes i compulsoras, responsables dels resultats externs. Se li ensenya a ser positiu i actiu, i això és un gran pas cap a la correcta direcció. La tendència de combinar la psicologia amb el tractament físic extern és assenyada i correcta.
Tercer, un mètode superior i nou que consisteix a trucar a la pròpia ànima de l'home perquè iniciï una activitat positiva. La veritable i futura curació s'efectuarà quan la vida de l'ànima pugui fluir sense impediment ni obstacle a través de cada aspecte de la natura forma, podent llavors vitalizarla amb la seva potència i també eliminar aquestes congestions i obstruccions que són font fructífera de malalties.
Heus aquí molt per reflexionar. Si explico cautelosament l'aplicació pràctica de les tècniques i mètodes, es deu al fet que intento establir una sòlida base per al que impartiré posteriorment.
L'ENTRENAMENT DE L'curador
Sobre l'entrenament del curador donaré en forma espaiada 6 regles que regeixen (o hauran de regir) la seva activitat. Recordin les dues paraules que vaig donar anteriorment. Resum l'activitat del curador: MAGNETISME i RADIACIÓ. Ambas producen diferentes efectos, como veremos más adelante.
REGLA UNO
El curador debe tratar de vincular su alma, corazón, cerebro y manos.
Así puede verter la fuerza vital curadora sobre el paciente. Esto es trabajo magnético. Puede curar la enfermedad o acrecentar el estado maligno, de acuerdo al conocimiento del curador.
El curador debe tratar de vincular su alma, cerebro, corazón y emanación áurica. Así su presencia puede nutrir la vida del alma del paciente. Este es trabajo de irradiación. Las manos no son necesarias. El alma despliega su poder. El alma del paciente, a través de la respuesta de su aura, responde a la irradiación del aura del curador, inundada con la energía del alma.
Al considerar las causas de las enfermedades es necesario decir unas palabras respecto a las condiciones externas e internas. Será evidente para el pensador casual, que muchas enfermedades y las causas de la muerte se deben a las condiciones ambientales de las cuales él no es responsable. Éstas abarcan desde los acontecimientos estrictamente externos hasta las predisposiciones hereditarias, y podrían enumerarse de la manera siguiente:
1. Accidentes, que pueden ser causados por negligencia personal, acontecimientos grupales, descuidos de otras personas, refriegas callejeras como en los casos de huelgas y por la guerra. Tambi n pueden ser producidos por un animal ov bora, envenenamiento accidental y muchas otras causas.
2. Infecciones que llegan al hombre externamente y no como resultado de su propia y peculiar condici n sangu nea, constituyendo las diversas enfermedades infecciosas y contagiosas y las epidemias prevalecientes. El hombre puede contraerlas en el cumplimiento del deber, por sus contactos diarios o por la amplia propagaci n de la enfermedad en su ambiente.
3. Enfermedades debidas a la desnutrici n, especialmente en los ni os. Este estado de desnutrici n predispone al cuerpo a la enfermedad, aminora la resistencia y la vitalidad y contrarresta el poder luchador del hombre, conduci ndolo a la muerte prematura.
4. Herencia. Existe como bien se sabe ciertos tipos de debilidad hereditaria que predisponen a la persona a contraer ciertas dolencias y llevan a la consecuente muerte o producen esas condiciones que conducen a un constante debilitamiento del aferramiento a la vida; tambi n existen esas tendencias que constituyen una especie de apetito peligroso y producen h bitos indeseables, relajamiento de la moral, y son un peligro para la voluntad del individuo, inhibi ndolo en su lucha contra tales predisposiciones, sucumbe a ellas y paga con la enfermedad y la muerte el precio de tales h bitos.
Estos cuatro tipos de enfermedades y las causas de la muerte explican gran parte de lo que acontece en la vida de la gente pero no han de ser definidamente clasificados como causa psicol gica de las enfermedades, ys lo ser n considerados muy brevemente en la parte que trata de la vida grupal y las causas que predisponen a la enfermedad. Se tratar n tambi n las enfermedades infecciosas, pero situaciones como las que se producen, por ejemplo, en un accidente automovil stico o ferroviario, no se considerar n dentro del ac pite, respecto a las causas que producen enfermedades, si bien la tarea del curador puede estar involucrada en estos casos, el trabajo que se debe realizar es algo diferente del que se lleva a cabo cuando se trata de esas enfermedades que tienen sus ra ces en uno de los cuerpos sutiles, o son el resultado de enfermedades grupales, etc. Las dolencias producidas por la mala nutrici ny la alimentaci n err nea de nuestra moderna vida y civilizaci n, no ser n consideradas aqu .
Ning n ni o es individualmente responsable de ellas. Me ocupo de las enfermedades derivadas de err neas condiciones internas.
La responsabilidad del ni o por las condiciones de su vida es pr cticamente nula, a no ser que se admita el karma como factor predisponente y el poder de producir esos reajustes que surgen del pasado y afectan el presente. Tratar esto m s ampliamente en el tercer punto, referente a nuestras deudas k rmicas. S lo sugerir que el temario de las enfermedades podr a ser encarado desde el ngulo del karma, lo cual seria de valor definido y concluyente si se hubiera dado una correcta ense anza sobre este abstruso tema, desde que fue impartido en Occidente pero la verdad tal como nos ha llegado de Oriente ha sido tan distorsionada por los teólogos orientales, como las doctrinas de la Expiación y del Nacimiento virginal han sido mal interpretadas y enseñadas por los teólogos occidentales. La genuina verdad tiene muy poca semejanza con nuestras formulaciones modernas. Por lo tanto me encuentro seriamente limitado cuando debo tratar el tema de las enfermedades desde el ángulo del karma. Me es difícil impartir algo de la verdad tal como realmente existe, debido a las ideas preconcebidas sobre la antigua Ley de Causa y Efecto, que necesariamente existen en su mente. Si les dijera que la doctrina de la Emergente Evolución y las teorías modernas acerca de la actuación de un catalizador sobre dos sustancias -que cuando son puestas en mutua relación bajo el efecto del catalizador produce una tercera y diferente sustancia- encierra mucha verdad sobre el karma, ¿me comprenderían? Lo dudo. Si les dijera que el énfasis puesto sobre la Ley de Karma, que explica aparentes injusticias y acentúa la aparición del dolor, la enfermedad los sufrimientos, es solo una presentación parcial de la verdad básicamente cósmica, ¿aclararía algo? Si señalara que la Ley de Karma, correctamente interpretada y manejada, puede traer aquello que produce más fácilmente la felicidad, el bien y la liberación del sufrimiento, que el dolor con su corolario de consecuencias, ¿creen que captarían el significado de lo que digo?
El mundo del espejismo es en la actualidad tan fuerte y la ilusión tan potente y vital que no podremos ver estas leyes básicas en su verdadero significado.
La Ley de Karma no es la Ley de Retribución, coma podría suponerse al leer los libros actuales sobre el tópico: Esto es solo un aspecto de la actuación de la Ley de Karma. La Ley de Causa y Efecto no se debe entender como hoy se interpreta. Existe, a manera de ilustración, una Ley denominada Ley de Gravedad, que se ha impuesto en la mente del hombre. Tal ley existe, pero sólo es un aspecto de una ley mayor, y su poder puede ser, como sabemos, relativamente contrarrestado, pues cada vez que vemos volar un avión tenemos la demostración de la anulación de la ley por medios mecánicos, simbolizando la facilidad con que puede ser superada por los seres humanos. Si se dieran cuenta verían que están aprendiendo la antigua técnica por la cual el poder de levitación es uno de los ejercicios iniciales más fáciles y simples.
La Ley de Consecuencias, no es inevitable ni algo establecido como creen las mentalidades modernas, sino que está relacionada con las Leyes del Pensamiento, más íntimamente de lo que se imaginan; la ciencia mental ha ido a tientas tratando de comprenderla. Su orientación y propósito son buenos y correctos y tiene grandes probabilidades de obtener resultados; sus conclusiones y métodos de trabajo son hoy extremadamente malos y engañosos.
Me he referido a esta incomprendida Ley de Karma, pues ansío que emprendan el estudio de la Ley de la Curación con mente libre y abierta, hasta donde sea posible, teniendo en cuenta que la comprensión de estas leyes está limitada por:
1. Antiguas teologías con sus estáticos, distorsionados y erróneos puntos de vista. La enseñanza de la teología es mucho más engañosa, pero por desgracia, es generalmente aceptada.
2. El pensamiento del mundo, fuertemente matizado por el elemento deseo, que contiene muy pocos pensamientos verdaderos. Los hombres interpretan estas leyes, confusamente percibidas, en términos determinantes y desde su pequeño punto de vista. La idea de retribución subyace en gran parte en la enseñanza sobre el karma, porque el hombre busca una plausible explicación de las cosas tal como él las ve, y tiende a retribuir de la misma manera. Sin embargo hay mucho más karma bueno que malo, aunque, por vivir en un periodo como el actual, les cueste creerlo.
3. La ilusión y el espejismo mundiales que evitan al hombre común e ignorante, ver la vida tal como verdaderamente es. Incluso el hombre avanzado y los discípulos están sólo comenzando a obtener una vislumbre fugaz e inadecuada de una gloriosa realidad.
4. Mentes incontroladas y células cerebrales que no han sido liberadas ni despertadas, impiden al hombre llegar a una correcta comprensión. Este hecho pocas veces se reconoce. El mecanismo de la comprensión es todavía inadecuado. Este detalle debe ser recalcado.
5. Temperamentos nacionales y raciales con sus temperamentos predisponentes y prejuicios. Estos factores también impiden la exacta apreciación de estas realidades.
Por lo expresado verán que sería una tontería de mí parte decir que ustedes comprenden las leyes que están tratando de descubrir y entender. Nada es tan confuso en la mente humana como lo que concierne a las leyes relacionadas con las enfermedades y la muerte.
Por lo tanto es necesario comprender, desde el comienzo, que todo lo que diré, bajo el título de Las causas psicológicas de la enfermedad, no se relaciona con esas dolencias o predisposición a las enfermedades surgidas del medio ambiente, o esas taras definidamente físicas, heredadas de los padres, que han llevado en sus cuerpos y transmitido a sus hijos gérmenes de enfermedades, heredados a su vez de sus padres. Quisiera aclarar que las enfermedades heredadas son mucho más escasas hoy de lo que se supone; la predisposición a la tuberculosis, a la sífilis y al cáncer son las más importantes en lo concerniente a nuestra presente humanidad; son heredadas y también pueden trasmitirse por contacto. De estas me ocuparé en nuestro segundo y principal acápite, sobre las enfermedades que emanan del grupo.
Extracto de libro: Curación Esotérica, por el Maestro Tibetano Djwhal Khul (Alice A. Bailey)
