El tema de la iniciació s'està generalitzant cada vegada més entre el públic. No passaran molts segles sense que es restaurin els antics misteris i l'església posseeixi un grup intern; a l'església del futur, el nucli intern s'està formant, la primera iniciació serà exotèrica, val a dir, que la primera iniciació constituirà abans de molt temps, la cerimònia més sagrada de l'església i serà celebrada a forma exotèrica, per ser un els misteris revelats en determinats períodes, i hi assistiran els que estiguin implicats. També ocuparà un lloc similar en el ritual dels maçons. En aquesta cerimònia, els que estiguin preparats per a la primera iniciació, seran admesos públicament en la Lògia per un dels seus membres, autoritzat per a això pel gran Hierofante Mateix.
Definició de quatre paraules.
En parlar de la iniciació, la saviesa, el coneixement o la sendera de provació, què volem significar? Fem servir les paraules amb molta lleugeresa sense considerar el significat involucrat. Prenguem, per exemple, la primera de les paraules esmentades. Moltes són les definicions i explicacions respecte al seu abast, als passos preliminars a la feina que s'ha de realitzar entre iniciacions i als seus resultats i efectes. Una cosa és evident per a l'estudiant més superficial, i és que la magnitud del tema és tal que, a fi de dilucidar adequadament, caldria escriure des del punt de vista d'un iniciat. En cas contrari, tot el que es digui podrà ser raonable, lògic, interessant, suggestiu, però no concloent.
La paraula iniciació, deriva de dues paraules llatines: In a, Ire anar; per tant, és la iniciació d'un començament o l'entrada en alguna cosa. En el cas que estem estudiant significa, en el més ampli sentit, l'entrada en la vida espiritual o en una nova etapa d'aquesta vida. És el primer pas i els subsegüents en la sendera de santedat. Per tant, qui va rebre la primera iniciació va donar literalment el primer pas en el regne espiritual, sortint del regne purament humà, per entrar al superhumano. Així com va sortir del regne animal i va entrar en l'humà, a la individualització, així entra en la vida de l'esperit i, per primera vegada, té el dret de dir-se "home espiritual", en el significat tècnic del mot. Entra a la cinquena etapa, l'última, de la nostra actual quíntuple evolució. Després d'haver palpat el seu camí a través de l'Aula de la Ignorància, durant moltes èpoques, i ingressat a l'escola a l'Aula de l'Aprenentatge, ingressa a la Universitat o Aula de la Saviesa. Quan egrese d'ella es gradua amb el grau de Mestre d'Compassió.
Podria ser de benefici estudiar primer la diferència o connexió entre Coneixement, comprensió i Saviesa. Encara que en el llenguatge comú aquests termes semblen sinònims, són tècnicament diferents.
Coneixement és el resultat de l'Aula de l'Aprenentatge. Es podria dir que constitueix la totalitat dels descobriments i experiències humans i el que pot ser reconegut pels cinc sentits i correlacionat, diagnosticat i definit per l'intel·lecte humà. És allò del que estem mentalment assegurances o podem corroborar per l'experiment. És un compendi de les arts i les ciències. Afecta a tot el que tracta de la construcció i el desenvolupament de l'aspecte forma de les coses i, per tant, de l'aspecte material de l'evolució, la matèria dels sistemes solars al planeta, en els tres mons de l'evolució humana i en els cossos humans.
Saviesa és el resultat de l'Aula de la Saviesa. Fa al desenvolupament de la vida dins de la forma, al progrés de l'esperit a través dels vehicles, sempre mutables, ia les expansions de consciència que es succeeixen una vida després d'una altra. Tracta de l'aspecte vida de l'evolució. A causa de que es refereix a l'essència de les coses i no a les coses mateixes, és la captació intuïtiva de la veritat, independent de la facultat raonadora; la innata percepció, capaç de diferenciar la falsedat de la veritat, la realitat de l'irreal. És una cosa més que això, constitueix la creixent capacitat del Pensador per penetrar cada vegada més dins de la ment del Logos, comprendre la veritable interiorizacin del gran espectacle de l'univers, veure l'objectiu i harmonitzar progressivament amb la mesura superior. Pot ser descrit per al nostre propòsit (que consisteix a estudiar el Sender de Santedat i les seves diverses etapes), com el coneixement del Regne del Déu intern i la captació del Regne del Déu extern al sistema solar. Potser podria dir-se que és la gradual fusió dels senders del mstico i de l'ocultista? La construcci del temple de la saviesa sobre els fonaments del co neixement.
La saviesa és la ciència de l'esperit, així com el coneixement és la ciència de la matèria. El coneixement és separatista i objectiu, mentre que la saviesa és sinttica i subjectiva. El coneixement separa, la saviesa uneix. El coneixement fa diferències, mentre que la saviesa fusiona. Llavors, qu significa comprensi?
Comprensi pot definir com la facultat del Pensador, en el temps, per apropiar-se del coneixement com a base de la saviesa, allò que permet adaptar les coses de la forma a la vida de l'esperit, rebre espurnes de inspiraci, provinents de l'Aula de la saviesa, i vincular-los als fets de l'Aula de l'Aprenentatge. Potser la idea podria ser millor expressada si es digués que:
La saviesa fa a1 jo i el coneixement en no? Jo, mentre que la comprensió és el punt de vista de l'ego o pensador, o la relació entre el jo i el no? Jo .
A l'Aula de la Ignorància controla la forma i predomina l'aspecte material de les coses. L'home es centralitza des en la personalitat o jo inferior. A l'Aula de l'Aprenentatge el jo superior o ego lluita per dominar aquesta manera, fins que gradualment arriba a un punt d'equilibri, on cap dels dos controlen totalment l'home. Després, l'ego controla cada vegada més, fins que a l'Aula de la saviesa domina en els tres mons inferiors i, acrecentadamente, la divinitat inherent assumeix el control.
Aspectes de la iniciació
La iniciacino el procés d'experimentar la expansió de consciència és part del procés normal del desenvolupament evolutiu, considerat en àmplia escala i no des del punt de vista de l'individu. Observat des del angle individual, arriba a reduir-se fins a l'instant en què l'ens evolucionante comprèn que (pel seu propi esforç i ajudat pel consell i suggeriment dels Instructors observadors de la raça) ha arribat a una etapa on adquireix cert grau de coneixement subjectiu, des del punt de vista del plànol fsic. L'experiència és similar a la de l'alumne a l'escola, quan s'adona sobtadament dominant la lliçó i que el tema i el mètode del procés li pertanyen per tal d'aplicar-los intel·ligentment. Aquests instants de captació intel·ligent segueixen a la monada evolucionante en el seu llarg pelegrinatge. El que ha estat parcialment mal interpretat en aquesta etapa de comprensió, és el fet que en els diferents períodes s'accentua la importància dels variats graus d'expansió i la Jerarquia s'esforça a portar a la raça a l'etapa en què els seus ens tinguin alguna idea del proper pas a donar. Cada, iniciació indica el pas de l'estudiant per l'Aula de la Saviesa cap a un grau superior ia més el clar resplendor del foc intern i la transició d'un punt de polarització a un altre; implica la comprensió de la creixent unitat amb tot el que viu i la essencial unicitat del jo amb tots els jos; dóna per resultat un horitzó que s'eixampla contínuament fins a incloure l'esfera de la creació, o la creixent capacitat de veure i sentir en tots els plans. És posseir una acrescuda consciència dels plans de Déu per al món i la capacitat de desenvolupar aquests plans. És l'esforç de la ment abstracta per aprovar un examen. És figurar en el quadre d'honor de l'escola del Mestre, dins de la realització d'aquestes ànimes el karma ho permet i el seu esforç és suficient per arribar a la meta.
La iniciació condueix a la muntanya en què es pot obtenir la visió; la visió de l'Etern Ara, on el passat, el present i el futur, hi ha com un; la visió de la història de les races amb el fil d'or de la seva genealogia, seguida a través de nombrosos tipus; la visió de la daurada esfera que manté a l'uníson les múltiples evolucions del nostre sistema: dèvica, humana, animal, vegetal, mineral i elemental, a través de les quals es pot veure clarament que la vida palpitant batega amb ritme regular; la visió de la forma mental de l'Logos en el pla arquetípic, visió que augmenta d'una iniciació a una altra fins abastar tot el sistema solar.
La iniciació condueix a aquest corrent que, quan ha penetrat en ella, arrossega l'home fins portar-lo als peus del Senyor del Món, als peus del seu Pare en els Cels, als peus del triple Logos. La iniciació condueix a la caverna en els murs limitadors es coneixen els parells d'oposats i es revela el secret del bé i del mal. Condueix a la Creu i al total sacrifici que ha de consumar-abans d'aconseguir la perfecta alliberament, on l'iniciat s'allibera de totes les cadenes terrenals i gens el reté en els tres mons. Porta a través de l'Aula de la Saviesa i posa en les mans de l'home, en forma gradual, la clau de tota informació còsmica i del sistema. Revela el misteri ocult subjacent en el cor del sistema solar. Condueix d'un estat de consciència a un altre. A mesura que entra en cada estat, l'horitzó s'eixampla, la vista s'estén i la comprensió és més incloent, fins que l'expansió arriba al punt en què el jo abasta tots els jos, fins i tot tot el mòbil i immòbil, segons una antiga escriptura.
La iniciació implica cerimònia. Aquest aspecte és el que més s'ha fet ressaltar en la ment dels homes, ometent alguna cosa de la seva veritable significació. Primordialment implica la capacitat de veure, sentir i comprendre, de sintetitzar i correlacionar el coneixement, encara que no necessàriament el desenvolupament de les facultats psíquiques, però comporta la comprensió interna que veu el valor subjacent en la forma i reconeix el propòsit de les circumstàncies prevalents. És la capacitat de pressentir la lliçó que s'ha d'aprendre en qualsevol esdeveniment donat, i aquesta comprensió i reconeixement dóna per resultat, cada hora, cada setmana i cada any, un progrés i expansió. Aquest procés de gradual expansió? Resultat de l'esforç definit i d'una àrdua vida i correcte pensar de l'aspirant, i no d'algun instructor esotèric que celebra un ritus ocult? condueix al que podria anomenar-se una crisi.
En aquesta crisi, on és necessària l'ajuda d'un Mestre, s'efectua un definit acte d'iniciació, que (actuant sobre un centre particular) produeix resultats en algun dels cossos, i incita als àtoms a assolir certa vibració i permet obtenir un nou ritme.
La cerimònia de la iniciació assenyala un punt de realització, però no la realització que sovint es creu sinó simplement la que els Instructors que vigilen la raça, reconeixen com una etapa definida en l'evolució aconseguida pel deixeble, la qual proporciona dues coses :
- Una expansió de consciència, que permet a la personalitat penetrar en la saviesa aconseguida pel Ego, i en les iniciacions superiors, en la consciència de la Mónada.
- Un breu període d'il·luminació, on l'iniciat veu la part de la senda que ha de trepitjar i també participa conscientment en el gran pla evolutiu.
Després de la iniciació, la feina que s'ha de realitzar consisteix majorment en convertir aquesta expansió de consciència en part de l'equip de la personalitat per a ser utilitzat en forma pràctica, i en dominar aquesta part del sender que encara s'ha de recórrer.
Lloc i efecte de la Iniciació.
La cerimònia de la iniciació té lloc en els tres subplanos superiors del pla mental i en els tres plans superiors, d'acord a la iniciació. Durant les iniciacions al mapa mental brilla sobre el cap de l'iniciat l'estrella de cinc puntes. Això correspon a les primeres iniciacions que es reben en el vehicle causal. S'ha dit que les dues primeres iniciacions s'efectuen en el pla astral, però aquesta afirmació és inexacta i ha donat origen a una mala interpretació. Totes dues es fan sentir profundament en els cossos físic, astral i mental inferior, afectant el seu control. A causa de que l'efecte principal se sent en aquests cossos, l'iniciat pot interpretar que han tingut lloc en els plànols implicats, ja que el vívid efecte i l'estímul de les dues primeres iniciacions es produeixen principalment en el cos astral. Però s'ha de tenir en compte que les iniciacions majors tenen lloc en el cos causal o? Fora d'aquest? en el pla búdic o al átmico. En les dues iniciacions finals que alliberen l'home dels tres mons, se li permet actuar en el cos vital del Logos i gestionar aquesta força, llavors l'iniciat es transforma en l'estrella de cinc puntes, la qual descendeix sobre ell, es fusiona en ell ia ell s'ho veu en el centre mateix de l'estrella. El descens es realitza per acció de l'Iniciador que empunya el ceptre de poder i posa l'home en contacte, en forma conscient, amb el centre en el cos del Logos planetari, del qual és part. Les dues iniciacions trucades sisena i setena, tenen lloc en els plànols búdic i átmico. L'estrella de cinc puntes "fulgura des de dins de si mateixa", segons diu una frase esotèrica, i es transforma en "l'estrella de set puntes", descendint sobre l'home, i aquest penetra a la flama.
A més, les quatre iniciacions anteriors a la de adepte, assenyalen, respectivament, l'adquisició de determinades proporcions de matèria atòmica en els cossos, per exemple, a la primera iniciació, una quarta part de matèria atòmica; en la segona, una meitat; en la tercera, tres quartes parts, i així fins a completar. Ja que el principi búdic és l'unificador (o el fusionador de tot), en la cinquena iniciació l'adepte es desprèn dels vehicles inferiors i s'afirma en el búdic, des d'on crea el seu cos de manifestació.
Cada iniciació atorga més control sobre els llamps, si això pot expressar-se així, encara que no dóna la idea exacta. Les paraules sovint confonen. En la cinquena iniciació, quan l'adepte és un Mestre en els tres mons, controla més o menys (d'acord a la seva línia de desenvolupament) els cinc rajos que es manifesten especialment en el moment en què rep la iniciació. En la sisena, si passa al grau superior, adquireix poder a un altre raig i, a la setena, exerceix poder en tots els rajos. La sisena iniciació assenyala el punt de realització del Crist i posa el llamp sintètic del sistema sota El seu control. Hem de tenir present que la iniciació dóna a l'iniciat poder en els raigs i no po der sobre els llamps, una diferència ben marcada. Cada iniciat lògicament posseeix un dels tres raigs grans com raig primari o espiritual, i en el raig de la seva monada és on finalment adquireix poder. El raig d'amor o raig sintètic del sistema, és l'últim que s'adquireix.
Els que desencarnan després de la cinquena iniciació, o els que no arriben a ser Mestres en encarnació física, reben els seus següents iniciacions en una altra part del sistema. Tots estan, a la Consciència del Logos. S'ha de tenir en compte una gran realitat, que les iniciacions del planeta o les del sistema solar, només són preparatòries per a ser admès a la Gran Lògia de Sírius. Aquest simbolisme ha estat ben conservat a la maçoneria i combinant el mètode maçònic amb el que s'ha dit pel que fa als passos en el Sender de Santedat, obtindrem un quadre aproximat. Ampliem el seu significat:
Les primeres quatre iniciacions del sistema solar corresponen a les quatre "Iniciacions al Llindar", prèviament a la primera iniciació còsmica. La cinquena iniciació correspon a la primera iniciació còsmica, la de "aprenent acceptat" en la maçoneria, que fa d'un Mestre, un "aprenent acceptat" a la Lògia de Sírius. La sisena iniciació és anàloga al grau segon de la maçoneria, mentre que la setena fa del adepte un Mestre Maçó de la Germandat de Sírius.
Mestre, per tant, és qui ha rebut la setena iniciació planetària, la cinquena iniciació solar i la primera iniciació còsmica o de Sírius.
La Unificació, resultat de la Iniciació.
Ha de comprendre que cada iniciació successiva produeix la unificació més completa de la personalitat amb l'ego i, en nivells més elevats, amb la mònada. L'evolució de l'esperit humà és una unificació progressiva. A la unificació de l'ànima amb la personalitat jeu ocult el misteri de la doctrina cristiana de l'Expiació, unificació que té lloc en el moment de la individualització, quan l'home es transforma en una entitat conscient i racional, diferent de la dels animals. A mesura que prossegueix l'evolució, ocorren successives unificacions.
La unificació en tots els nivells? emocional, intuicional, espiritual i diví? consisteix en un continu i conscient funcionament. En tots els casos està precedida per la combustió a través del foc? Intern i la destrucció, per mitjà del sacrifici, de tot allò que separa. L'acostament a la unitat es produeix mitjançant la destrucció del que inferior i de tot el que obstaculitza. Prenguem, per exemple, la trama que separa els cossos etèric i emocional. Quan el foc intern crema aquesta trama, es produeix una contínua comunicació entre els cossos de la personalitat, i els tres vehicles actuen com un. Una cosa semblant passa en els nivells superiors, tot i que el paral·lelisme no pot ser detallat. La intuïció correspon a l'emocional i els quatre nivells superiors del pla mental al etèric. A la destrucció del cos causal, en rebre la quarta iniciació (trucada, simbòlicament, "la Crucifixió"), tenim un procés anàleg al de la combustió de la trama, que condueix a la unificació dels cossos de la personalitat. La desintegració, que és part de la iniciació del arhat, condueix a la unitat entre l'ego i la monada, expressant-se en la Tríade. Aquesta és la perfecta unificació.
Per tant, el propòsit del procés consisteix en què l'home sigui conscientment un:
Primer: Amb si mateix i amb els que han encarnat amb ell.
Segon: Amb el seu Jo superior i amb tots els jos.
Tercer: Amb el seu Esperit o "Pare en els Cels", i així amb totes les Mònades.
Quart: Amb el Logos, els Tres en Un i l'U a Tres.
L'home es converteix en un ésser humà conscient per mediació del perpetu sacrifici dels Senyors de la Flama.
L'home arriba a ser un ego conscient, posseint la consciència del jo superior, en la tercera iniciació, per mediació dels Mestres i del Crist i per seu sacrifici, a l'encarnar físicament per ajudar al món.
En la cinquena iniciació l'home s'uneix amb la mònada per mediació del Senyor del Món, l'Observador Solitari, el Gran Sacrifici.
L'home s'unifica amb el Logos, per mitjà d'Aquell de qui res no pot dir-se.
