 |
La majoria dels psicòlegs humanistes existencials creuen avui dóna que un aspecte universal de la naturalesa humana és l'impuls de créixer, de potenciar-se i realitzar-se i de ser tot el que un és capaç de arribar a ser. Si considerem exacte d'aquest punt de vista, és llavors òbviament necessari explicar perquè la majoria de les persones no es desenvolupen fins al seu màxim potencial intern. A mesura que ens afirmem en el nostre coneixement psicoanalític i transcendim a Freud, inevitablement vam arribar al descobriment del que he anomenat "l'inconscient sa". Per formular-simplement, no només reprimim els nostres impulsos perillosos, desagradables o amenaçadors, sinó que sovint reprimim els nostres millors i més nobles impulsos.
Desafortunadament, és omnipresent en la nostra societat. Sovint, la persona més intel·ligent és ambivalent sobre la seva intel·ligència. De vegades, pot fins i tot denegar totalment en un esforç per semblar una persona comuna o pertanyent a la mitjana, per fugir del seu destí. Les defenses contra la paranoia -o potser, dit amb més precisió, contra l'orgull o la supèrbia pecaminosa- es troben presents en els nostres conflictes interns. D'una banda, la persona té una tendència normal a l'auto expressió oberta i alegre, a la realització de les seves millors tendències. No obstant això, es troba freqüentment en situacions en què ha de camuflar aquestes mateixes capacitats.
Una afirmació de la pròpia superioritat -encara que estigui fins i tot justificada, sigui realista i estigui demostrada- es viu sovint per part dels altres com una afirmació del domini del que parla i la demanda concomitant de subordinació per part de qui escolta. No és doncs sorprenent que qui escolti rebutgi aquesta afirmació i es torni agressiu. En conseqüència l'individu superior es treu mèrits a si mateix per evitar el contraatac dels altres.
No obstant això, el problema també se'ns presenta a tots. Tots nosaltres hem de sentim prou forts o tenir prou amor per nosaltres mateixos per ser creatius, per aconseguir les nostres metes, per realitzar els nostres potencials. En conseqüència, qualsevol es deixa arrossegar a un conflicte entre la seva tendència intra psíquica normal a desenvolupar-se en tota la seva plenitud i la presa de consciència socialment adquirida que els altres estiguin disposats a considerar la seva veritable alçada com una amenaça a la seva pròpia autoestima.
Es podria dir que la persona a la que anomenem neuròtica es impressiona tant amb la possibilitat del càstig -està tan espantada de l'hostilitat que pugui suscitar- que, en efecte, abandona capacitats més elevades, el seu dret a desenvolupar-se fins ple potencial. Per evitar el càstig, es fa humil, afalagador, congraciador o fins i tot masoquista. En resum, a causa del por al càstig per ser superior, es fa inferior i tira per la borda part de les seves capacitats: és a dir, voluntàriament disminueix les seves possibilitats d'humanitat. En nom de la seguretat i de la sensació de seguretat, es mutila i s'atrofia a si mateix.
No obstant això, és impossible negar completament la nostra naturalesa més profunda. Si no es mostra en una forma directa, espontània, desinhibida i solta, ha inevitablement expressar-se d'una forma oculta, encoberta, ambigua i fins i tot furtiva. I si més no, les pròpies capacitats perdudes s'han d'expressar en somnis pertorbadors, en associacions lliures inquietants, estranys relliscades verbals o emocions inexplicables. Per a aquesta persona, la vida es converteix en una contínua lluita, en un conflicte. Si la persona neuròtica ha renunciat amb determinació a desenvolupar els seus potencials i la seva autorealització, típicament sembla "bona", humil, modesta, obedient, reservada, tímida i fins i tot retreta.
Aquest model ens ajudés a entendre la persona neuròtica d'una altra manera. Principalment com algú que es desplega simultàniament en recerca del seu dret de naixement a la plena humanitat, volent desenvolupar-se cap a la autorealització i la plenitud de l'ésser, però que, limitada per la por, disfressés o ocultés els seus impulsos normals i els contaminés amb una barreja de culpabilitat, amb la qual alleuja la seva por i apaivaga els altres. Es podria dir en aquest cas que es "evadeix el propi creixement", és a dir, s'està eludint la tasca en la qual encaixa la seva peculiar constitució idiosincràtica, la tasca per a la qual ha nascut. Aquesta evadint la seva destinació.
Per això, l'historiador Frank Manuel ha cridat a aquest fenomen El Complex de Jonàs. Recordem que en el relat bíblic de Jonàs, aquest va ser cridat per Déu per a exercir el do de la profecia, però va tenir por de la seva tasca. Va intentar fugir d'ella, però fugís on fugís, no podia amagar-se en cap lloc. Per fi va entendre que havia d'acceptar el seu destí, havia de fer ho estava cridat a fer. En aquest sentit, cada un de nosaltres som cridats a una tasca particular en la qual encaixa la nostra naturalesa. Fugir d'ella, témer, adoptar una actitud a mitges o ambivalents són, totes elles, reaccions "neuròtiques" en el sentit clàssic de la paraula.
No obstant això, des d'una altra perspectiva, és possible veure aquests mecanismes com exemples del nostre impuls cap a la salut, l'autorealització i la plena humanitat. La diferència entre la persona disminuïda que anhela amb malenconia la plena humanitat, però que mai s'atreveix a realitzar-la, davant de la persona alliberada que es desenvolupa encaminant cap al seu destí és simplement la diferència entre la por i el valor.
Es pot dir que la neurosi és el procés d'autorealitzar sota l'imperi de la por i l'ansietat. Per tant, es pot considerar que es tracta del mateix procés universal i sa, però obstaculitzat, bloquejat i encadenat. Aquestes persones neuròtiques puguin sens dubte considerar-se com persones que es mouen cap a l'autorealització, tot i que coixegen en lloc de córrer i zigzaguegen en lloc d'avançar directament. "
Descripció: mirant muntanyes
Aquest tema va sorgir amb una pacient, sobre la seva por a "brillar". Des d'un punt de vista espiritual, trobo que el que Maslow anomena "una defensa contra l'orgull o la supèrbia pecaminosa" es connecta amb episodis d'haver-nos pujat al Ego (en aquesta vida o en altres) i creure'ns superiors, millors, diferents a la resta, i haver-nos beneficiat. Temem tornar a repetir-ho. Una altra forma de rebaixar-nos és pensar que som molt poca cosa, que no ens mereixem un "destí de grandesa", que ens falta molt. Paradoxalment, els dos extrems es toquen i ens inhibeixen de connectar-nos amb els aprenentatges de l'Ésser i de les nostres possibilitats actuals.
També, he notat una por indefinit, irracional i ancestral a ser tancat, cremat, titllat de boig, etc., que té el seu origen en anteriors encarnacions, en els quals ser diferent o espiritual va ser castigat. Hem de comprendre que estem en altres temps, en els quals les nostres característiques són estimulades i buscades, en què la Nova Energia ens sosté i guia.
Font: http://senderosalalma.wordpress.com/2014/01/17/el-complejo-de-jonas-el-miedo-a-nuestra-propia-grandezapor-abraham-maslow/
El complex de Jonàs (La por a la nostra pròpia grandesa), per Abraham Maslow
