"Perquè escoltar Déu fora si el podem escoltar a dins?"

"I el nen es va cremar la mà i ràpidament la va retirar del foc. I la va salvar "

"I l'erudit es va cremar la mà, i després de raonar sobre el dolor i el foc va trobar que on abans hi havia una mà ara només hi havia un monyó danyat".

Intentaré descriure la diferència entre el que és la saviesa i el que és el coneixement. Qui escriu això és un aprenent, com potser ho siguis tu; però si alguna cosa de valor pot aportar-te, estar molt content de fer-ho. Perquè és compartint com a rebut, i probablement la teva saviesa em abast.

Expondr breument alguns conceptes. Si alguna cosa en el teu interior et diu que hi ha alguna cosa de valor en ells per a la teva vida interior, potser vulguis continuar llegint els petits apartats ms específics de compartir de seguida. Si en el teu interior hi ha rebuig a aquest missatge, et demano de favor que ho rebutgis sense miraments: aqu no hi haur res de valor per a tu.

La saviesa de Déu est en Tu. L'Amor de Déu est en Tu.

Tots nosaltres som part del mateix Esperit. Tots nosaltres som part de la mateixa Vida. El Flux de la Vida va a través de tots nosaltres i nosaltres fluïm dins del seu moviment. Som part ineludible de l. l és part de nosaltres. Som UN. Es que les lleis de la seva Sabiduray del seu Amor estan sent recitades a cor, infinita i perpètuament a través de tota la seva creació. Perquè l és tot. I perquè l és Amor i saviesa.

As com l'aigua flueix a través de tot el riu sense que siguis capaç de separar-los, o de concebre el riu desproveït d'aigua, es tanben l'Amor i la saviesa a corren a través de tota la Creaci de Déu sense que puguis separar-los d'ella.

El meu germà. La meva germana. Aquesta és la primera cosa que vull posar en relleu. La saviesa de Déu s'observa en la vida mateixa. Nosaltres hem de observar-la en nosaltres i els dofins han de observar-la en els dofins. Estic desestimant el valor dels llibres sagrats? No, els llibres sagrats ho són perquè van aconseguir plasmar en paraules la naturalesa de la veritat ms profunda (tant com van poder, perquè és impossible fer-ho) o el camí que ens dur a l'experimentació d'aquesta veritat ( això sms fiable; potser es quedessin curts a l'hora de descriure el que s'aconsegueix a la meta, però poden mostrar-nos el camí amb tota claredat i fins ensearnos a caminar-lo). Però primer s'ha observat. Primer s'ha viscut.

La vida ha de ser primer que la lletra, perquè d'aquesta manera la lletra ser sàvia.

Quan la lletra s'anteposa a la vida, el resultat és una vida torta.

És fonamental reconèixer que la saviesa est dins nostre. Resulta fonamental reconèixer que som Amor. As que aqu entra en joc un aspecte interessant.

Si som amor i saviesa, qu em sento tan ignorant i tan poc amorós? Això no és una contradiccin? Podem pensar que això és tan ilgico com pensar que l'aigua no tingui humitat. Jo estarà d'acord. Però pensar en això no ens aprofités en absolut es que ho deixar de banda. Com hem de deixar de banda totes les coses que no entenem i que ens fan mal. No cal entendre tot. I atès que l'instrument que fem servir per intentar entendre és la ment (que juga a digues-me que et dir, tesi- antítesi), m'atreveixo a dir que no sols no cal entendre tot; sinó que és impossible entendre tot. Demano al Esperit que ens sosté que ens doni el valor per no malgastar el nostre temps.

Per què sent Amor i Saviesa em sento tan ignorant i tan poc amorós? Perquè no em conec. Perquè he perdut el contacte amb mi mateix, i perquè en perdre el contacte amb mi mateix he torçat el meu vincle amb la Font.

És possible que ja hagis escoltat aquesta metàfora, si és així, agraeixo l'amabilitat amb la que em escoltes: Algú que observava a un elefant de circ va notar que aquest romania en el seu lloc lligat per una petita estaca que podria arrencar fàcilment amb les seves fortes potes . En preguntar com això era possible, li van respondre que l'estaca no sempre va ser massa feble per l'elefant; l'elefant el van lligar a aquesta estaca des que era un nadó, quan certament no podia arrencar-la i escapar-se. Així que va aprendre a força de repetició i dolorós fracàs, que era impossible arrencar aquesta estaca; i aquest patró de conducta es va establir en ell com una cosa permanent fins i tot ara que és gran i fort.

És possible que hagis escoltat això de llavis d'algú que volia inspirar amb un discurs motivacional. Tot i que la metàfora pot ser usada per a això, és una altra cosa la qual jo vull posar en relleu.

El nadó elefant "va ser educat" des de petit per desconèixer el seu poder.

De la mateixa manera el nadó humà "va ser educat" per desconèixer la seva saviesa i el seu amor.

Pot resultar difícil reconèixer que el gran elefant no arrencada l'estaca; potser tant com reconèixer que els fills de la Saviesa i l'Amor se sentin contaminats per la ignorància i l'odi.

Resulta difícil explicar-nos aquesta situació fins que reconeixem que vam ser educats per allunyar-nos del nostre interior.

El dany està fet. Això cal acceptar-ho.

Ara, havent acceptat, vénen les bones notícies. Si volem convertir-nos en una font de bondat per als altres, no hem de crear aquesta font. Perquè "som" aquesta font. L'únic que hem de fer és treure'ns la bena dels ulls. Desaprendre el que ens ha allunyat de la nostra realitat interior és el primer component de la recepta. Enfortir el vincle amb el nostre Esperit practicant altres habilitats és el segon component de la recepta.

Només llevar-nos la bena dels ulls.

A continuació et descric els apartats que vull compartir, per als amics que puguin tenir un interès particular en algun d'ells.

L'SAVIESA INTERIOR (2a part) ¿Increïble ?: L'Esperit parlant-nos A través Del Cos

El teu cos "ÉS" l'Esperit fet carn. Diem dels Grans Mestres Espirituals que van fer carn i sang l'Esperit de Déu. Jo diria que ells van seguir fidelment les lleis que l'Esperit els marcava al seu interior, i que amb base en aquesta fidelitat a ells mateixos (que és fidelitat a Déu mateix dins d'ells) van aconseguir que aquesta perfecció s'expressés en el món exterior sense interferència de la mentida que separa, o dels actes estúpids que destrueixen. Et concedeixo que l'Esperit no està fet carn a la perfecció en el cos de tots nosaltres; que uns estan més vinculats que altres. Però la mateixa llei està escrita en tots nosaltres, perquè tots nosaltres vam néixer de la mateixa Mare, i del mateix Pare. El grau de perfecció amb què s'expressi aquesta Saviesa dependrà de l'aprenent mateix: de la impecabilitat amb la que enforteixi el vincle i s'alliberi dels obstacles que fan sinuós el contacte amb l'Esperit; contacte que hauria (i pot) ser directe i net.

Els xamans han sabut des de fa molt temps alguna cosa que els metges moderns comencen a reconèixer: que l'Esperit i la ment afecten directament al cos.

Han reconegut que les lleis de l'esperit i de la naturalesa que es deixin de complir produiran sofriment en el món manifestat.

Per tant també van descobrir que la millor manera d'ensenyar les lleis de l'Esperit és a través del cos mateix: "la ment pot descartar la idea amb la qual no està d'acord, però el cos no pot descartar el sofriment que té sinó fins a haver destruït la causa "; i la causa del sofriment és sempre un allunyament de l'Esperit.

Els xamans van descobrir això no perquè fossin genials (bé, potser sí ho eren). El van descobrir sobretot perquè és el mètode que Déu mateix fa servir per a comunicar-se amb nosaltres. Ells només van haver de observar al Mestre en acció.

Encara cito als xamans en el paràgraf anterior, per descomptat aquest coneixement no és exclusiu d'ells. A alguns de nosaltres ha arribat a sorprendre'ns el fet que moltes de les recomanacions dels profetes al llarg del temps han estat recomanacions per tenir cura del cos. Ara potser et resulti una mica més clar: si vas a rebre indicacions a través d'una via de comunicació, més val que aquesta via de comunicació estigui en les millors condicions possibles.

Atès que tots nosaltres tenim un cos, aquest coneixement és universal.

Per què dic que les lleis de l'Esperit s'expressen a través del cos i no a través de la ment?

Perquè és una entitat de la qual no et pots evadir. El joc de la ment es dóna amb els conceptes, bo-dolent, això-allò, que es basen en informació que rebem i que encara que rares vegades comprovem gairebé sempre es prenen com a realitat absoluta. Quan una informació no comprovada (que et van dir que era definitiva) xoca amb una altra informació no comprovada (que també et van dir que era definitiva) no tens més que fer malabars perquè segueixi tenint lògica, o buscar que tingui sentit a través de més informació, que per descomptat, tampoc comprovaràs.

Molt aviat en la vida ens adonem que la informació que ens arriba poques vegades és de fiar.

No obstant això seguim confiant en la ment perquè creure que tenim totes les respostes ens dóna un sentiment de seguretat i de superioritat; tot això tot i que estiguem experimentant sofriment.

El cos, a diferència de la ment, és una entitat coherent i connectada amb les lleis de la natura. El cos no pot deixar de banda el patiment que experimentem quan cometem una estupidesa. La ment podria justificar la nostra acció, i si el que fem ens agrada, buscarem totes les idees i teories necessàries per poder donar-nos el permís mental de fer el que volem. Però el sofriment serà. El cos sabrà i ens recordarà que estem torçant el vincle amb nosaltres mateixos.

El cos no farà això d'una forma moral. El cos farà això perquè està en la seva naturalesa. El cos, en ser part directa de la natura, i xperimentará directa i espontàniament els resultats de les nostres accions i si aquestes estan o no en ordre amb l'Esperit. És com una retroalimentació que l'Esperit ens dóna de forma sensible, sobre el rumb que estem prenent cap al contacte amb nosaltres mateixos, o cap a la ruptura del vincle. Si hem de desconnectar-nos dels missatges del nostre cos per seguir fent el que estem fent, podem entendre que aquesta acció està desordenada pel que fa al fluir còsmic (com el nen que ha de desobeir totes les seves senyals internes per disparar i assassinar als seus pares, o el concursant d'un programa de televisió que per unes monedes menja vísceres crues).

El teu cos "ÉS" l'Esperit mateix, parlant-te de moment en moment.

Pensa en com se sent el teu cos cada vegada que ets generós o realitzes qualsevol de les anomenades "accions virtuoses".

Pensa en com se sent el teu cos cada vegada que realitzes accions viciades.

Ara, abans que pensis que vaig a començar a parlar de moralitat: hi ha coses que ens han ensenyat com a bones, que van en contra de la saviesa del cos-Esperit. Hi ha coses que ens han ensenyat com dolentes que estan a favor de la Saviesa interna.

Ara pensa també en altres aspectes de la teva vida. Pensa en quan volies protestar legítimament contra alguna cosa i després per temor ho vas deixar de fer. La teva ment ho va fer aparèixer exteriorment com una acció virtuosa, però com que el mòbil de la teva acció no va ser el perdó, sinó la por, el teu cos va experimentar la incomoditat d'una acció covarda. No estic dient que hagis de queixar-te de tot el que et desagrada (et tornaries insuportable i estaríem enfortint aspectes inútils de nosaltres mateixos). El que vull ressaltar és que el cos és un mestre formidable, perquè a diferència de la ment i de les persones amables: ell no ens menteix.

Així que mentre la ment "creu", el cos "sap". Això ho saben totes les mares. De gairebé totes les mares he escoltat anècdotes sobre com van triar tenir cura dels seus fills en un aspecte particular, desatenent les recomanacions dels metges en aquest línia, i obtingut magnífics resultats.

Gairebé tots nosaltres hem tingut topades entre el que els estudis científics (o els amics mal informats) ens diuen que sms saludable per a nosaltres, i el que el nostre propi cos experimenta.

Mentre la ment haura de estudiar molt de química i les reaccions qumiques internes del cos per saber si una soluci és verinosa o curativa, el cos sols haura de tenir-la a la boca.

Això serà cert pel que fa als hbits de menjar i beguda, de somni, exercici, etc.

Tamb s cert en aspectes ms elevats de la vida. Nosaltres sentim si un treball és l'adequat per a nosaltres, si alguna amistat o parella potencial és sana per a nosaltres, si el que ens ensenyen ser beneficiós o perjudicial per a nosaltres, si l'experiència espiritual que estem tenint pot ser ms profunda, etc.

Com ms lluny estem de les lleis csmicas, tant ms profund de ser el malestar que experimentem.

Això és cert tant per als aspectes que podrem anomenar superficials, com per exemple: si no dorms durant diverses nits, si no menges el necessari, si desperdicias teva energia sexual, etc.

Per tamb és cert per als aspectes ms profunds, com ara: el teu cos et avisar en forma de malestar quan ests sent cruel amb altres, quan t'oblides de mantenir-te en contacte amb la teva cor n, quan ests deixant que la por i no l'amor sigui el conseller que t'ajuda a prendre les teves decisions, etc.

Això és vlid fins i tot per a les ms altes realitzacions espirituals que se't puguin ocórrer.

Del Buda: el teu cos és una possessi molt valuosa, és el vehicle cap a la realització: trtalo amb afecte.

Dels mestres taostas: el que l'home no aprèn dins del seu mateix cos, no ho aprèn enlloc.

Durant algunes experiències de consciència acrescuda hem pogut observar que els individus amb preguntes existencials profundes, amb anhel de coneixement de Déu al seu nivell més profund, o resposta a les cruïlles a la vida, moltes vegades troben la resposta a la seva pregunta en algun òrgan del cos, o en tot l; a través del qual es donen compte de que les mateixes lleis que operen en el seu cos, operen en l'univers sencer. I que per tant quan es coneixen profundament i modelen la seva conducta d'acord amb aquest coneixement poden, si ho volen, prescindir de directrius externes.

He de fer una advertència que tamb em faig am mateix.

L'aprenent ha de ser impecable tant en el seu intent per descobrir les veritats dins de si mateix, com en el seu intent per aplicar aquestes veritats un cop descobertes.

Usant els exemples que mencion a la 1ra part: el alcohlico sent que el seu cos li demana alcohol, i el promiscu culpa al seu cos de aguijonearlo amb sensacions de lascívia.

Què tan fiables són els senyals que envia l'Esperit a través del seu cos?

Bé, cap missatge que provingui efectivament l'Esperit va causar sofriment en el futur, ni a si mateix, ni als altres. Escac i mat mentecita.

De vegades el cos va a experimentar una mica de dolor mentre es reconnecta amb si mateix (com les temudes "crues" o els "síndrome d'abstinència" tant físics com morals) .Però sap que a la llarga l'espera la salut i el benestar.

Truco vici a tot hàbit o conducta que juga amb els sentiments de benestar-malestar del cos per fer-nos caure en accions que són negatives per a nosaltres i per als altres.

Evitem totes aquelles accions els resultats no ens agradin.

El meu amic. La meva amiga. La sang de Déu corre per les teves venes. I si reconeixem això i deixem que ens nodreixi, podrem expressar aquest Esperit Diví que tan fervorosament busca manifestar-se en aquesta Terra. En aquests, els seus cossos.

Que siguis feliç. Que et coneguis i et vinculis amb tu mateix.

Que siguis feliç !!

L'SAVIESA INTERIOR (3era part) La Ment Contemplant A l'Esperit

Una ment educada permet a l'Esperit fluir amb llibertat.

Una ment descontrolada impedeix l'Esperit fluir amb llibertat.

Així que el que vull dir és això: una ment desbocada no és una ment lliure. La nostra visió ha de ser holística i no limitada.

Dit d'una altra manera:

Un Esperit lliure requereix d'una ment disciplinada.

De què valdria la llibertat si executéssim actes les conseqüències ens van a esclavitzar a la misèria i el dolor? Abans de respondre qualsevol cosa, si us plau recordem que aquesta no és una pregunta hipotètica. Aquest és precisament l'estat actual de tota la humanitat: Tots nosaltres disposem efectivament de llibertat per fer el que vulguem (aquí i ara) i no obstant això ens sentim esclavitzats per les circumstàncies que ens han creat les nostres accions (voluntàriament triades).

Vivim en un món en el qual podem triar el que volem fer, però regit per lleis que no podem transigir. Lleis com a acció-conseqüència, o "el que dónes reps". Llavors, podem triar el que fem, però la repercussió dels nostres actes dependrà de la llei que hàgim tocats amb ells.

Per exemple, podem triar saltar des del cim d'un edifici, però difícilment podríem triar sostreure'ns a la llei de la gravetat. El més segur és que si ens llancem des del cim d'un edifici ens estavellem contra el pis. Podem triar cridar-li a la gent, però no podem fer que no ens responguin.

Tots aquests comentaris van ser només per posar l'assumpte de la llibertat en un nivell més real, lluny de les divagacions filosòfiques.

Però com estem parlant del camí espiritual, parlem llavors del tema que ens afecta, i amb el qual vaig obrir aquest capítol.

L'Esperit "ÉS" efectivament lliure, aquí i ara; així com l'aigua és sempre humida i fluida. Però així com a l'aigua se li pot posar un dic per impedir-fluir lliurement, així també a l'Esperit se li pot posar un dic. El dic de l'Esperit és la ment. Així que aquí no hi ha termes mitjans. O l'Esperit disciplina a la ment, o la ment esclavitza l'Esperit.

La ment és un instrument fet per ser passiu, no actiu. És a dir, la ment ha de "observar" i "percebre" l'Esperit; no definir-lo, ni fer-ho encaixar dins dels seus conceptes. D'aquesta manera es converteix en una amiga de l'Esperit, i no en una rival.

Permet-me un exemple. Vas de vacances a un llac ia la poca estona de ser-hi, veus a un nen córrer a tota velocitat, escapant d'un altre mentre crida com embogit. Què és el que passa? Pots interpretar diverses coses:

a) estan jugant.

b) el segon efectivament vol colpejar al primer.

c) Et conviden indirectament que els renyis per la seva mala educació.

d) Volen molestar

e) Els seus pares volen molestar

f) L'univers conspira per arruïnar les vacances, etc.

La veritat, és que vas veure a un nen córrer a tota velocitat, escapant d'un altre mentre crida com embogit. Tota la resta és una interpretació de la teva ment, que està condicionada pel que creu, el que t'ha passat, el que li ha passat als teus amics, i fins per el teu estat d'ànim.

Aquest és el primer aspecte per fer de la ment l'amiga de l'Esperit: només observa, no jutja. Només percep, no explica. Està present en la realitat, no està absent en els conceptes.

Llavors, el primer punt és que la ment, igual que els ulls, està feta per observar. No per molestar perquè la Realitat és diferent del que li van ensenyar.

Si suportes un comentari més sobre experiències en estats de "consciència acrescuda" et explicaré que algunes persones s'espanten en veure separats dels seus conceptes, o es barallen amb l'Esperit perquè no casa amb el que la seva ment els ha dit que "ha de" ser l'Esperit, o definitivament decideixen enredar-se en la seva ment en lloc de detenir-se un moment a observar. I tot això, tot i que l'Esperit és bonic i amorós. Tot i això tot i que estan experimentant una pau i un amor indescriptibles. Però al món de l'Esperit no pots entrar amb una ment plena de conceptes sobre el que les coses haurien de ser. Què és el "hauria de" ser ?, la negació del que "ÉS". I com l'Esperit senzillament "ÉS" doncs llavors no hi ha volta de full. I no importa si els nostres conceptes són exactes des del punt de vista explicatiu, no "són" l'objecte observat (en aquest cas l'Esperit), i per tant surten sobrant. És com posseir la col·lecció de llibres més detallada i extensa sobre l'aigua: no importa el exacta, sublim i certa que sigui, no podria quedar-se el set al desert. Percebre l'Esperit implica deixar fora la ment. Per això totes les disciplines meditatives coincideixen en la necessitat d'educar la ment. Com l'Esperit està present en tot, l'únic que es necessita per veure-ho és una ment que deixi de projectar mentides.

Recordes la paràbola del camell passant a través de l'ull d'una agulla? No vas creure que el Mestre estava desqualificant la gent només per tenir diners oi? (De la mateixa manera que no l'desqualificaria només per no tenir-lo). No podem passar al "Regne dels Cels" carregant tot el que hem "acumulat" en la vida (creences, prejudicis, preconceptes, teories, pors, desitjos, coneixements, llibres, etc.).

Així que molt senzill: deixem fora tota la nostra "riquesa" mental, el que hem acumulat; i llavors vam entrar al món de l'Esperit que és sempre nou, fresc i lliure ... Benvingut de tornada germà.

Beu l'aigua, no la llegeixis. Primera forma de fer que la ment sigui amiga de l'Esperit: observa, no et pensis.

La ment humana no només és capaç de percebre, sinó també de recordar i fer que el que ha après prengui forma en un sistema capaç de ser ensenyat. Això pot ser útil sempre que respectem la primera regla que hem esmentat abans. És a dir si un concepte xoca amb la realitat, sempre hem de preferir la Realitat. Llavors, el que diguem, escrivim o comuniquem de qualsevol forma estarà d'acord amb la Realitat de l'Esperit i podrà ajudar els nostres germans; tot i que cal repetir que sempre seran ells els que hauran d'experimentar la Realitat. D'aquesta manera, tens la garantia que el que dius està d'acord amb l'Esperit (perquè el va observar o es va submergir en Ell, i no es va barallar amb Ell). Donaràs testimoni de l'aigua i no dels llibres. Tot i així el nostre germà haurà de beure, perquè l'aigua que bevem nosaltres no li treu la set a ell.

Dos verins contaminen a la ment humana en el seu camí a convertir-se en una amiga de l'Esperit (i la nostra) en lloc d'en una enemiga.

El primer enemic és la por

Fill no surtis al carrer perquè et va a portar el roba-nens

Adopta les meves creences i fes el que jo et dic perquè si no ho fas vas a l'infern

Si mostres els teus sentiments dels altres sabrn que ets feble i et van a destruir

La por com a enemic vol dir que hi ha coses que deixem de fer per evitar una cosa que mai hem vist, i que potser mai vegem.

La por es basa sempre en una mentida. És un guardin de fantasia, i per això és un enemic tan formidable: com no és real, ens imaginem que si fem el que volem fer, alguna cosa horrorós i desproporcionat ens passarà.

Si hi ha alguna cosa bona per a nosaltres i bo per als altres que deixem de fer per por a les conseqüències, o al que diran els altres, (o qualsevol cosa que honestament calificaramos de fantasia a si fos un altre el que no ho fes) llavors estem esclavitzats per la por.

Li ment es neteja de la por fent allò que temem.

D'aquesta manera vam netejar la nostra ment de les mentides que ens han inculcat i que detenen l'expressió de la nostra llibertat i felicitat interiors.

El segon enemic és la niciesa

T has tot el que vulguis, que al cap ia la fi Déu est present en tot

Mengem i beguem (i altres coses, de manera irresponsable) que dem morirem

Doncs s, en tal es va morir quan es va llançar del pont, però jo he de veure qu em passa am

La por coarta la nostra llibertat a l'convèncer-nos de no fer alguna cosa per evitar un mal que hi ha noms en la nostra ment.

La niciesa ens fa seguir fent coses que ens Daan.

Per exemple, una persona amb por deixés d'anar a una festa per evitar anar-se'n a l'infern (o degenerar, o que es burlin d'ella, o el que sigui).

Una persona nècia es reira d'aquest procedir, per considerar ximple témer a alguna cosa inexistent (el que es basa en un pensament lgic, encara que mal expressat), però en la festa es posarà una tremenda borratxera ( ja que de totes maneres no hi ha infern témer), sense reparar en les conseqüències dels seus actes (una terrible crua) que li porten les seves accions.

Considero inavaluables els missatges dels que han ensenyat a viure ms enll de la por i la mentida.

Considero necessari afegir que si volem viure feliços hem d'alliberar també de la niciesa.

El guerrer espiritual s'ha de treure les pors que el lliguen, però també ha d'evitar la niciesa que el fa caure en accions que ho fan malbé.

Si has vençut en les teves batalles és perquè has lluitat en lloc de retrocedir. Si ets invencible és en virtut de la teva habilitat i no de la teva arrogància.

El guerrer ha de manifestar les qualitats de la fortalesa i el valor per vèncer l'enemic de la por. El guerrer ha de manifestar també les qualitats de la humilitat i la flexibilitat per vèncer l'enemic de la niciesa.

Més enllà de la por que ens esclavitza! Més enllà de la niciesa que ens porta patiment!

Cap a la llibertat que ens pertany. Cap a la felicitat que mereixem.

Una ment que observa i que s'allibera dels dos verins està més enllà del dualisme.

I coneix millor, sense necessitat de jutjar.

Tu ja coneixes aquesta Realitat. Re-coneix-ara:

No tot el que parla de temes espirituals és un home espiritual.

No tot el que es nega a parlar de temes espirituals és un home materialista.

L'important és el contacte amb l'Esperit. I enfortir el vincle amb Ell.

Si l'humà no malmeti el cos, ni la seva ment. Si l'humà no danya el cos ni la ment dels altres. Llavors és un humà a través del qual s'està expressant l'Esperit; prefereixi el que prefereixi la seva ment per alimentar-se, ella ha reconegut el seu lloc:

Com Amiga de l'Esperit.

Que el foc de l'Esperit ens consumeixi fins convertir-nos en el mateix Foc.

Que siguem feliços! Que tinguem pau!

Amb això vull dir: Que tu siguis feliç. Que tu tinguis pau. Aquest és el meu desig.

L'SAVIESA INTERIOR (4ta part) Despertant A La Vida

Dos homes tenien cadascun una casa que estava cremant en el foc. Déu els va donar el missatge de la situació en què estaven i els va dir com canviar-la. Un despertar i l'altre no.

Saps com distingir-los?

El que va despertar va apagar el foc.

Les persones tenim algunes idees interessants sobre el que significa estar despert. Això és una cosa que sap cadascú.

Hi ha diferències entre estar despert, i canviar d'opinió.

Sovint la persona materialista que es fa espiritualista diu que va despertar.

Un líder polític ens demana que adoptem el seu punt de vista i per això ens diu: "desperta".

Canviar de punt de vista no és despertar. Si canviem les nostres opinions materialistes (que són purament intel·lectuals), per opinions espirituals (que són purament intel·lectuals), llavors hem estat al mateix nivell; purament intel·lectual.

Si prenem verí en nom de déu, i si prenem verins en nom dels diners el resultat serà el mateix: morirem enverinats.

L'assumpte de despertar va més enllà dels processos intel·lectuals, o de la informació que tenim.

El procés del despertar és un canvi de vida. Un canvi de vida efectiu, en què el sofriment i les seves causes van quedant de costat, per deixar el seu lloc a l'Amor i la dita. Aquest procés és gairebé sempre gradual.

Un ja té ulls, no cal crear-los, però si estan tapats no podrà veure adequadament.

De la mateixa manera, un ja és Amor, només que els nostres ulls espirituals estan embenats i això ens impedeix adonar-nos. Despertar és treure'ns aquesta bena (o aquestes benes).

La teva vida el meu germà. La teva vida meva germana. La teva vida és el que m'interessa. A la vida podem adonar-nos de com va el nostre procés cap al despertar.

Recordem que Sant Francesc d'Assís i la Santa Inquisició es recolzaven en el mateix Evangeli.

"La seva Vida" és el que era diferent. De poc serveix l'ensenyament més grandiosa si la vivim amb por i amb crueltat.

La persona que desperta es reconeix en dos sentits:

1. - Percep la seva vida, i el que en ella esdevé d'una forma lliure de verí emocional. No pateix per les circumstàncies que arriben a la seva vida (ja siguin medi ambient, relacions personals, diners, emocions, recerca espiritual, etc.).

2.- Sembra llavors dolços (actes que en donar fruit ho faran feliç a ell i als altres).
Sap que el que sembra haurà de collir, per tant solen ser molt curosos a l'hora d'actuar.

Solen tenir més qualitats (moltes més), però aquestes dues em semblen de les més representatives.

El nostre treball, al meu entendre és despertar a la Realitat del que som.

Ser nosaltres mateixos. Això és. Res més.

A mesura que ens adonem d'això, es desperta en nosaltres el desig d'ajudar els altres. Així com el que presència una bella posta de sol, o un bell alba crida a qui està al seu costat perquè ho presenciï també. Com qui recomana un menjar saborós.

Si la gent decideix no mirar l'horitzó, o provar una altra menjar; no ens ofenem. Aquesta és la manera de procedir.

¿Cuál en mi opinión NO es una forma correcta de proceder?

Discutir con la gente para que despierte es como darles una bofetada para que les deje de doler la mejilla. No sólo demuestra que no practicamos lo que predicamos; también los aleja del despertar y de nuestra compañía. Recordemos que somos nosotros los que queremos despertar, y por lo tanto somos nosotros quienes debemos manifestar las cualidades del Amor y la Tolerancia. Además, aunque resulte muy familiar, tiene razón el dicho de que se atraen más abejas con miel que con hiel.

Otra forma inútil de tratar a los demás cuando se quiere su despertar es sufrir porque no son como uno quisiera. Sentir el dolor de los demás como propio y actuar para ponerle fin, es una virtud (como cuando alguien tiene sed y le ofreces un vaso con agua). Pero sufrir porque la gente está dormida (como cuando te vas triste a tu casa porque nadie te quiso escuchar, o perder el sueño por lo que consideras las atrocidades del mundo) es un vicio. Es un vicio porque no te sirve a ti, ni a nadie. Y es un vicio también porque pone a otro como dueño de tu sentir (“si el mundo no deja de sufrir yo tampoco”); lo que significa que si el mundo no despierta, yo tampoco. Creo que aquellos que queremos despertar debemos tener bien clara la diferencia y dejar de lado los sentimentalismos inútiles. Si hemos de actuar con nobleza, adelante actuemos. Pero desenmascaremos los disfraces del miedo: sufrir por algo que no va a cambiar no está en armonía con el despertar.

Lo mejor que podemos hacer por los demás, es servir de ejemplo.

El despertar maravilloso y hermoso se desenvuelve en la vida diaria. Y casi siempre es nuestro prójimo el espejo en el cual nos descubrimos; el espejo en el que podemos ver la imagen del Creador si estamos atentos. Cuando ellos actúan con benevolencia podemos ver las virtudes celestiales expresarse en este mundo terrenal.

Cuando actúan de una forma que no nos agrada podemos enfocar la atención en dos cosas.

1.- En nuestro crecimiento.

2.- En lo que consideramos sus errores.

Sólo una de estas alternativas nos hace crecer. Sólo una de ellas nos da felicidad.

Cuando el cielo está nublado y no nos gusta, podemos hacer dos cosas.

1.- Andar tristes mientras hay nubes, y pensar que el cielo se equivoc .

2.- Ajustar nuestro nimo de forma que aprendamos a observar la belleza de las nubes.
Con los humanos es lo mismo.

El proceder del pr jimo est tan fuera de nuestro control como el clima de la regi n en la que vivimos. Dejar de tomarnos las cosas personalmente es uno de las cualidades que nos gu an con certeza hacia el despertar. Ver de la misma manera a las nubes ya nuestros semejantes es un acto de poder formidable.

La Verdad de lo que llamamos mundo espiritual y la Verdad de lo que llamamos mundo f sico, es la misma Verdad. No est n peleados. No existe contradicci n entre ambos. No hay nada en el mundo espiritual que no pueda ser observado tambi n en el mundo f sico; porque como bien se dijo: como es arriba es abajo .

Sugiero dejar de lado los desequilibrios de las personas que promulgan una verdad espiritual completamente peleada con los fen menos naturales. Sin retar ni discutir, lo m s sano es dejar de creer en teor as no comprobables.

Cada acto espiritual tiene su correspondencia f sica, esa es otra forma de decirlo. As como cada cuerpo tiene su sombra, y cada imagen ante el espejo tiene su reflejo.

Comprobar, no creer. Esta es la s ntesis utilizable de las funciones mentales. Muchos critican la posici n de Santo Tom s en la resurrecci n de Jesucristo; y sin embargo, l fue el nico que pudo tocar lo que otros s lo miraron. El Maestro se lo permiti . Porque es una ense anza formidable: los hechos (incluso los espirituales) deben ser comprobables.

Dicho esto, debemos reconocer que el Esp ritu y nosotros, somos ambos mucho m s profundos y hermosos de lo que pensamos que somos. Vivir de hechos y no de teor as es una parte de la receta para descubrir al Esp ritu; la otra parte de la receta es estar abiertos (sin escepticismos in tiles) a la Realidad del Esp ritu para tocarla y gozarla cuando se presenta ante nosotros.

Lo miramos lejano, casi siempre. Pero recordemos que el Esp ritu fluye por todos lados. Cualquier cosa que existe en este universo que Ha creado puede ser un excelente mensajero para ti; cualquier cosa! El canto de un ave, la algarab a de un perro que expresa cuanto te estima meneando su cola, un beso, un mensaje dicho con palabras, el latir de tu coraz n, el aliento que te sostiene As que no descartes la posibilidad de experimentarlo en todo su esplendor en cualquier momento; no descartes que te pueda estar susurrando en este momento, o en tus ratos de distracci n, el camino por el cual debes andar para descubrirlo para recuperar lo que te pertenece como herencia espiritual.

Anda por esta Tierra, yv vela, y mala yg zala ; pero no te olvides de ti mismo Que tan pronto como quitas la mirada del espejo dejas de ver tu reflejo pero sigue existiendo tu Presencia, y el aliento que te da vida. Eres T el Dios que est s buscando eres Tú la felicidad que tanto anhelas.

¡¡Despierta!! Date cuenta. Conócete, despierta. Y ayúdame a Despertar también.

¡Que todos los seres sean felices!, y que tú y yo recordemos que somos parte de ése “todos”…y seamos felices.

Un abrazo fraternal.

el Boig

Página web: www.tuluzinterior.com

Te recomendamos visitar nuestr o canal de YouTube

Siguenos en Facebook: Facebook

El loco – La sabiduria interior (Audiolibro y libro completo)