Com el cos humà, així és el cos còsmic. Com la ment humana, així és la ment còsmica. Com el microcosmos, així és el macrocosmos. Com l'àtom, així és l'univers. Upanishads
En aquest text em limito conscientment a sintetitzar la visió del Mestre Bert Hellinger sobre la vida i les ànimes que vénen al món des dels seus textuals paraules. També prenc alguns conceptes de la tradició vèdica que es troben presents en el pensament de Bert.
El mestre Hellinger és el psicoterapeuta que va donar a llum a les constel·lacions familiars i més després a les de l'esperit unint i reflectint els més recents conceptes de la física quàntica, els camps morfogenètics, els coneixements de la nova medicina, el xamanisme i les antigues ensenyaments d'orient.
Avui en dia les constel·lacions estan entre les dinàmiques terapèutiques breus més en voga i lluny de ser una moda que vagi a passar quan aparegui una mica millor sembla ser la unió i la llum que molts esperàvem per il·luminar les nostres pròpies vides i prendre-la amb força i de manera completa.
Heus aquí el seu pensament.
El més gran
Hi ha una cosa més que ve de l'ànima. Perquè més enllà dels nostres pares i ancestres nosaltres estem connectats amb una mica més gran que tant a ells com a nosaltres i ens posa al seu servei. D'aquest alguna cosa més gran ens arriba a cada un de nosaltres una destinació especial i una tasca. D'ell també ens ve la força de poder fer-li front. Si assentim a aquest una mica més gran, serem lliures, sense distracció causada per desitjos superficials. Estem satisfets d'una mica més gran.
En paraules de Bert Hellinger "... Estrictament parlant, un ésser humà no ve dels pares, sinó a través dels pares. La vida ve de lluny, i no sabem què és allò. El mirar cap allà, això és religiós. Llavors no mirem el proper, sinó el fons últim, sense donar-li cap nom. "
Una parella que planifica un fill
Segons Hellinger la planificació de fills desitjats té un efecte estrany en l'ànima; té alguna cosa tècnic. És com si la persona interferís en la Naturalesa per, d'alguna manera, utilitzar-la, en lloc de sotmetre-s'hi. En canvi diu, quan els pares s'estimen i estan oberts per a un fill, sense planificar-exactament, allò que passa en l'ànima és molt més bell, tant per a la parella com més tard per al fill. En l'engendrament, els pares no poden triar allò que li donen al seu fill i aquells que no li donen. Tampoc el fill està lliure per triar quin presa dels pares i que no. Quan una persona no reconeix i pren el que dels seus pares rep, no pot desenvolupar-se plenament. De tota manera tota persona també experimenta que té alguna cosa que va més enllà dels seus pares, una cosa pròpia. També això ens ve donat. Únicament podem desenvolupar-nos plenament quan també reconeixem i prenem el mateix.
....
En la tradició vèdica es diu Tot és Déu, tot ve de Déu. D'on es desprèn que els éssers humans no són els que determinen els naixements, la ment pot tenir aquesta creença però només estem al servei d'una força major i moltes vegades interferim en el natural però no per això som els creadors. És cert que es pot portar fills al món amb més o menys de consciència en la concepció però Hellinger va més enllà. Vénen els nens amb destins difícils i no ho comprenem, vénen els nens a les famílies amb pocs recursos humans i espirituals i diem que és perquè són inconscients, Hellinger posa en qüestionament la idea que hi ha fills no desitjats o destinacions que podrien haver evitat . Hellinger parla d'una força major i que els pares estan al servei d'aquesta força que està lligada a l'ànima familiar.
L'Ànima familiar i el karma
Hi ha un moviment fonamental de la vida que torna a unir el que estava separat. Per a aquest moviment una sola vida no arriba. Aquest moviment transcorre al llarg de diverses vides. Per exemple, això que hem vist aqu, no es tanca en una sola vida. Tampoc pot ser traspassat a un altre perquè el posi en ordre. Aquest moviment que, potser, durant el transcurs de diverses vides posa alguna cosa en ordre és el karma. Si algú en la seva vida li escapa a l'amor ia les conseqüències dels seus actes, de manera que en lloc d'anar i posar una mica en ordre amb amor es gira i deixa que siguin altres els que es facin càrrec per l -sense que ells sàpiguen perquè, el karma per dir-ho es es desplaçar a la propera generació. Les coses seran posades novament en ordre en un procés infinit. El karma és un moviment de l'amor. Al final d'aquest moviment tots són iguals, tots tenen la mateixa destinació i el mateix compliment de la destinació. Podem veure el treball del karma en famílies en què de generaci en generaci alguna cosa es repeteix sense que s'arribi a una soluciny on l'amor triomfa recintes desprs de moltes generacions. És sempre l'amor en el qual jo d'una o altra manera li quit la vida a algú, de manera que l es va convertir en el meu vctima, i que jo l'hi cargu a uns altres. Ells ho porten amb si fins que al final jo arribo a la mateixa situaci que aquell de la vida vaig ser culpable. Llavors, de sobte som iguals en la destinació i vam trobar l'amor, un amor mutu al final d'un cicle que d'aquesta manera pot arribar a la seva fi. Sobre el karma Sai Baba va dir una bella frase: L'amor acaba amb tot karma. L'amor acaba amb el karma ara mateix. Quan ens referim aqu a la vida, a la vida assolida, es tracta tamb de com amb amor superem el nostre karma.
Per a la astrologavdica
Les posicions de les constel·lacions i dels planetes en el horscopo al moment en què naixem no són meres coincidències, stes posicions van ser establertes pel nostre karma o millor dit a causa del nostre karma acumulat a través de totes les nostres encarnacions anteriors nosaltres vam néixer en un determinat lloc del planeta, dins d'una família específica, en el moment exacte en què les constel·lacions i els planetes estaven posicionats d'una manera precisa de determinar el nostre futur i en gran mesura nostre destí en la present encarnacin. Aquest és l'argument principal de l'astròloga espiritual vdica de l'antiga Índia. Shiva Sundar (Guru Ganesh Maharaj)
Seguint amb el karma i tornant a la menció de Hellinger de Sathya Sai Baba, un dels seus devots servidors per ms de 4 dcades Anil kumar ens diu: La consciència que un ha nascut d'aquest oc anus de Divinitat, que est portant la vida del riu de la individualitat i que s'ha de fondre de tornada al ocano és el propòsit de la vida humana. El propòsit de la vida humana és fondre en Déu. Com l'home ha nascut de Déu, ha de fondre en Déu. On es troba entre aquests dos punts? Ell està en Déu també, però sense ser-ne conscient. Pensa que està fora de Déu, però està en Déu. Així que ha de fondre en Déu, de qui no és conscient.
Alguns pensaments més.
Oh vida, d'on, oh vida, cap a on. Hellinger. Viena 2009
Sentim que estem vius i sabem tan poc sobre la vida. De vegades ens preguntem d'on ella ve i on va. A vegades diem que la nostra vida ve dels nostres pares. Però d'on tenen ells la vida, d'on la tenen d'aquesta manera que fa possible que ens la puguin traspassar? Ells la tenen dels seus pares, i aquests dels seus. Evidentment la vida en el seu abundància travessa a cada un dels éssers vius. Ella ve de vides anteriors ia través de nosaltres i d'altres éssers vius continua cap al futur. Tenim llavors la vida? Ens pertany? Qui viu la nostra vida? Darrere de tota vida nosaltres experimentem una força que dirigeix i controla. A cada moment només podem ser-hi perquè aquesta força que controla ens manté amb vida en una increïble interacció de molts moviments que fan la nostra vida possible. D'on ve aquesta força? Cap a on va? Té importància que reflexionem sobre això quan en tot moment sentim com ella opera a nosaltres? A cada moment tenim a la vida en tota la seva abundància. Cap a on anem nosaltres quan vivim? Estem en sintonia amb aquesta força creativa? O en els nostres somnis ens apartem d'ella, ens apartem de la realitat de l'abundància de la vida ara?
Alguns busquen el sentit de la vida. On pot estar ell si no en l'ara? La vida és l'ara, en l'ara la vida es mostra en la seva tota abundància. Depèn de com nosaltres la vivim ara. Alguns volen millorar alguna cosa en la seva vida. Què hi ha per millorar quan estem en sintonia amb ella? Es tracta que nosaltres trobem el moviment de la vida cap a la seva abundància. Gairebé tots els nostres problemes sorgeixen quan ens apartem d'aquesta referència immediata. És important llavors que quan ens apartem de l'ara en plans sobre com hauria de ser la vida tornem a trobar el camí a les seves arrels, a la vida essencial, que experimentem en la nostra vida ara el que ens condueix a l'abundància de la vida.
Inseminació artificial per Bert Hellinger
Tant la inseminació artificial com la fecundació in vitro són temes massa nous i tampoc hi ha molts fills en edat adulta com a resultat d'aquests procediments. Si bé és un tema que provoca i mobilitza, crec que mereix una menció ja que segurament en un futur no molt llunyà, es podran veure les conseqüències, en les dinàmiques familiars. Hellinger considera que un matrimoni es trenca si el semen és d'un altre home i encara va més lluny dient que probablement la relació en alguns casos ja estava en perill d'abans. Quan una parella ha d'encarar una mena especialment difícil, com ara el no poder tenir els fills que ells desitjarien, ha de procedir amb especial cura si intenten canviar aquesta sort. Comenta que no és tan fàcil canviar la sort amb mitjans tècnics com alguns pensen. Les conseqüències per al sistema són inesperades i, per regla general més greus del que volen admetre. Si un home, per exemple, no pot tenir fills i la seva dona se sotmet a una inseminació artificial per quedar embarassada, ella, no accepta el seu marit com és, la qual cosa és un mal presagi per a la seva relació. Si ella desitja tenir una relació de parella amb ell, estaria bé aconsellada en acceptar-lo tal com és, incloent les seves limitacions. Altrament hauria separar-se d'ell, amb totes les conseqüències que això porta. De la mateixa manera succeeix si una dona decideix acceptar un òvul d'una altra dona o llogar un ventre. En aquests casos Qui és la mare? Com es tracta aquest tema quan el fill creix? La mare és la que porto el nadó nou mesos i la que va donar l'òvul no? Però ... si avancem una mica més podem preguntar-nos ... Si la dona que va donar aquest òvul dóna un altre òvul a una altra dona i en un futur aquests fills es troben són germans? Es podria dir que científicament si ja que si aquests fills formessin parella i tinguessin un fill, aquest fill podria tenir problemes genètics ja que són germans per part de la mare (donant d'òvuls). Potser això sembla una història de ciència ficció però els avenços científics de vegades estan fent realitat aquestes històries que ens porten a plantejar-nos interrogants abans inimaginables.
Cesària i part vaginal. Hellinger
En general la cesària és un gran problema per a un nen, ja que li falta l'estimulació que proporciona el passatge a través del canal de part. El naixement és un procés molt forta, que esgota el nadó, però també l'estimula.
Adopció per B.Hellinger
Quan algú adopta nens per suplir la manca de fills propis, es tracta d'una greu intromissió en determinats ordres. El lloc dels fills és al costat dels seus pares. Encara en el cas d'una mare que abans d'avortar se li diu: "Abans d'avortar lliurament al nadó en adopció. Ja ens ocuparem de tot el que faci falta "en aquest cas Hellinger esmenta: caldria dir-li, " Assumeix la responsabilitat del teu fill ". Si ella mateixa i el pare encara no poden fer-se càrrec d'aquest nadó, se'ls pot ajudar perquè el fill sigui acollit pels pares de la mare o pels pares del pare, o per altres familiars. D'aquesta manera se soluciona la necessitat del moment i el nadó segueix en la família. L'adopció és justificada quan, per exemple, tots dos pares van morir o el nen va ser abandonat. En aquest cas quan algú pren el nen i el cria, és una cosa gran i justificat segons Hellinger. Quan un nadó o un nen és adoptat a la lleugera, llevant als seus pares i avis, és una gran injustícia. Primer, per al nen mateix, que és apartat dels seus pares i de la seva família. Segon, per als pares, que es troben en una situació de necessitat i als que se'ls treu el nen d'aquesta manera. I, en tercer lloc constitueix una falta de respecte davant el propi destí de la persona. Per exemple quan un nen es cria en un país de desenvolupament, enmig d'una gran pobresa, i persones alienes li diuen: "Et vam salvar i t'oferim una vida millor", potser no ajudin realment al nen. Sona dur però, ja no es respecta que el seu destí en la seva pròpia família és el que correspon i forma part de la seva grandesa. Que l'ànima dels pares adoptius percep aquesta forma d'adopció com una culpa es mostra quan paguen l'adopció amb una pèrdua personal. A vegades per exemple mor un fill propi; de vegades succeeix per exemple que una mare adoptiva que queda embarassada avorta el seu propi fill. És a dir es sacrifica al fill. Freqüentment, els matrimonis de fills adoptius se separen; en aquest cas el cònjuge és sacrificat pel fill adoptiu. El que s'ha exposat es deu a adopcions realitzades a la lleugera, quan una persona vol tenir un fill per a si mateix, en comptes de socórrer-se en una situació d'emergència. Hellinger diu que s'oposa a l'abús de l'adopció, ja que quan un fill adoptiu veu que els seus pares carnals no li ofereixen cap suport, pot reconèixer com els seus pares, sabent, però, que únicament pot desenvolupar-se al costat dels pares adoptius. Així honra tant als seus pares com als seus pares adoptius. És important per al fill adoptiu que els pares que ho van prendre reconeguin als seus pares biològics i els respectin ja que resulta una ferida molt profunda per aquest fill que ve d'aquests pares i no pot negar el seu origen.
Per donar-li un final a aquesta síntesi del pensament de Bert sobre l'origen de la vida m'agradaria citar al Mestre Parvathi Kumar a través de qui he rebut també claredat i ordre sobre aquest tema en el seu llibre "Matrimoni el sublim sagrament"
Parella i sexualitat
Quan la parella té bona harmonia entre ells i quan conceben en aquesta energia, donen a llum a ànimes harmonioses. L'harmonia en el pla intel·lectual, mental, emocional i físic permet transmetre tal harmonia a l'ànima que s'encarna. No només harmonia sexual, ja que es considera essencial l'harmonia en altres plans. El oferir cossos a ànimes que s'encarnen és en si mateix un gran sagrament, es s'ha de fer amb una entesa profund. No es pot fer només com un acte de luxúria. Quan els embarassos succeeixen només com a producte de la luxúria, els nens nascuts de tal luxúria porten energies inferiors. L'home té una major responsabilitat que els animals en procurar cossos perquè les ànimes humanes s'encarnin. L'home pot donar a llum a ànimes superiors en concordança amb el seu grau de coneixement, harmonia i amor. Es pot donar a llum a ànimes superiors quan la concepció es porta a terme amb coneixement.
El futur de la societat
El futur de la societat es decideix pel present acte de concepció. La següent generació d'una nació pot contribuir en gran mesura o pot ser igualment destructiva, depenent de l'actitud de les parelles del present. Hi ha un gran sentit de la responsabilitat en l'acte d'oferir cossos, ja que a les seves mans recau el futur d'una nació. Una societat saludable brolla d'una família saludable. El matrimoni és el sagrament bàsic per construir famílies saludables.
Donar un cos a una altra ànima
Procurar cossos a les ànimes que s'encarnen tamb es veu com el compliment d'una obligació. Cada ésser humà rep un cos. Aix doncs, és la nostra obligació donar un cos a una altra ànima que s'encarna. Allò que és rebut amb gratitud, amb el temps tamb s'ha de donar amb gratitud. Rebre és per donar. As com un rep, un ha de donar. As és la llei. Donar cossos sans a ànimes que s'encarnen tamb s'allibera de l'obligació que un té amb els Pitris, els Devas lunars. Aquest és el dictamen dels Vedes. Sorgeix de la llei de la perpetuacin de la natura. L'home rep de molts ens, i per això l'home ha de complir el seu obligació cap a tots. En aquest compliment l'home s'allibera. L'home rep dels pares, dels professors, de la societat, dels seus semblants, dels animals, de les plantes, minerals, elements, planetes, etc. Aix doncs, és el seu deure ineludible servir a tots amb gratitud.
Perode d'embaràs
Quan es conceben nens, recau una major responsabilitat sobre la parella durant l'embaràs per assegurar una màxima cooperació entre ells i unes condicions de vida harmonioses. Tot el perode de l'embaràs es considera com un període de consagracin perquè l'home i la dona proporcionin el millor ambient possible a l'ànima que està creixent dins. Un ambient harmoniós i un comportament equilibrat de l'home i la dona contribueixen al creixement saludable i harmoniós del nen.
Per Nat Villella Seijas
Facilitadora d'essències florals amb especial focus en la dona i els seus cicles.
Facilitadora de tcniques bioenergticas i creatives integrades
Actualment formndose en Constel·lacions Familiars i Puericultora (cultiu, desenvolupament i criança del nen des de la preconcepcin fins als primers anys de vida)
Experiències laborals en servei
Organicoopers col·laboradora en Gua Natural Urbana & orgànica mapa verd de Buenos Aires, 2011 2012www.organicoopers.net Centre recrear Fundaci filosofia i Art per a la Vida Mestra de introducci la alimentaci Conscient, 2010 2011www.filosofiayarte.org.ar Fundaci Art de Viure producci del Primer Festival Vegetarià per a l'esdeveniment el Planeta Medita, 2012.
La Vida ve de lluny: concepci Naixement Per Nat Villella Seijas
