Extracte i comentaris a una conferència pronunciada per Rudolf Steiner el 10 d'octubre de 1916 a Zuric (Suïssa)
Desenvolupament de la consciència i Entesa social
En la 5a època cultural post-atlante, en què transcorre la humanitat en l'actualitat, és necessari el desenvolupament de la consciència individual de l'ésser humà, d'acord amb l'etapa de l'ànima de consciència pròpia d'aquesta època, que segueix a les anteriors del ànima sensible i de l'ànima racional, i que Steiner descriu en moltes de les seves obres. En les complexes condicions en què es desenvolupa la vida avui dia, aquesta individualització, encara que necessària en el procés de conquesta de la llibertat per l'home, ocasiona una marcada tendència cap a un excés d'egoisme i aïllament social, el que ens pot conduir a ser éssers solitaris al món, tancats en nosaltres mateixos, ia viure apartats dels altres.
Vivim en l'era de la comunicació, basada en una tecnologia imparable i impensable fa pocs anys, on el que no es comunica sembla que no existeix, i paradoxalment és quan l'home pateix d'incomunicació, que el que més li costa és comunicar-se: es conviu sense comunicar-se.
Steiner, en la conferència referenciada, afirma que fins al segle XV els homes no vivien amb tanta falta d'interès per l'humà com ha passat des de llavors. S'ha arribat a l'època actual, en què quan dues persones es troben, en general, es triga molt de temps en què sorgeixi la confiança necessària per poder conèixer-se bé, si és que s'aconsegueix. Quan coneixem algú tendim immediatament a prejuzgarle guiant-nos per les aparences, a sentir simpatia o antipatia.
Destaca així mateix que, en èpoques anteriors, el caràcter anímic de cada un influïa molt més en l'ànim dels altres; era una manera de relacionar-se apropiada per les senzilles condicions d'aleshores. Les relacions s'establien principalment per mitjà de la trobada personal, de forma molt diferent a com s'estableixen en l'actualitat, en què és molt més àmplia la xarxa de sentiments i interessos que ha d'establir-per a la trobada humà. L'intercanvi i la comunicació s'efectuen d'una manera més impersonal, sent per això mes difícil arribar a relacionar-se de manera profunda i duradora. A què es deu aquesta situació?
Segons Steiner cal considerar l'acció del Karma en cada individualitat. Com a conseqüència d'haver passat per moltes encarnacions terrenals, per regla general, no ens trobem amb altres persones amb les que no haguem tingut alguna experiència en vides passades, en què s'han generat les forces que ens condueixen a trobar-nos novament. Perquè pugui evolucionar la consciència de l'home actual és necessari que es manifesti el que sorgeix en cada un de nosaltres com a resultat de encarnacions anteriors en les que hem interactuat amb els altres. Això exigeix un esforç conscient per conèixer-se i fer que es suavitzin les exterioritzacions de les individualitats en les relacions, acceptant a cadascú tal com és. Cal el comunicar-se i entendre perquè sorgeixi la confiança, a poc a poc, i poder conviure plenament. Perquè el restablir, establir de nou, les relacions apropiades, requereix l'esforç d'un desenvolupament interior en la corresponent activitat anímica.
En molts casos els homes, per raons kàrmiques, es troben i arriben a estimar-se, però llavors actuen altres forces oposades que ocasionen el qual les persones tornin a separar-se. El mutu enteniment es fa, per tant, cada vegada més difícil en l'època actual per les raons exposades, no només en les relacions d'amistat o parella, sinó en què els fills no s'entenguin amb els pares, els germans i germanes entre si, els pobles no es comprenen i sorgeixen el racisme, la xenofòbia i els nacionalismes excloents.
Veiem doncs que en el 5è període cultural s'han accentuat les dificultats per a l'enteniment recíproc entre els éssers humans; la humanitat ha de passar per aquesta prova, segons Steiner, perquè pugui "desenvolupar l'individual de l'ànima conscient", situant-se amb plena consciència sobre aquest fet. Ha de desenvolupar-se de forma conscient el sentit per a l'enteniment social, en base a un profund coneixement de l'ésser humà i un despertar de l'interès pels altres, la qual cosa conduirà a una veritable comprensió social de l'evolució de l'home. Això ens ha de permetre situar-nos en la vida de manera que, quan pel karma ens trobem davant d'un altre ésser humà amb el qual haguem de tenir relacions, aquestes siguin fructíferes i fecundes.
D'acord amb les necessitats de la nostra època, les associacions que es formin han d'actuar de manera que "els homes que en elles es reuneixin siguin el principal, i que l'enteniment recíproc i l'obrar positiu d'aquests homes sorgeixin els resultats previstos. L'important, més que el fet de considerar els programes i estatuts, és la convivència d'individu a individu per l'obrar de l'home positiu, i el fonamental consisteix en el mutu enteniment. "
Llibertat de Pensament
En el nivell de les institucions politic-Socials es fa necessari el superar els sentiments nacionalistes que tendeixen a que l'home no s'independitzi, mantenindole en desfasades formacions grupals que no són apropiades per a aquesta poca.
En anteriors períodes culturals, en certa manera, el pensar religiós basat en principis i formes dogmticas comuns hagi abocar per la força sobre les comunitats humanes. En el període cultural actual, davant la intensificacin de la individualitat i desenvolupament de la consciència, el que manifesten les religions establertes penetra cada vegada menys en el corazny l'ànima dels homes, sent en gran part substituït per la f en els postulats científics, en els quals es creu encara que no es comprenguin. Cada vegada es fa més necessària la tolerància respecte a la vida religiosa, la llibertat religiosa superant els dogmes, la ntima experiència personal i la llibertat de pensament, sobretot en l'àmbit de la vida religiosa (Steiner).
L'home, en la poca de desenvolupament de la claredat de consciència té necessàriament que desenvolupar la seva intel·ligència i sa discerniment enfront de la fe cega en l'autoritat, la qual cosa suposa un cert debilitament del discerniment individual. Això es pot manifestar, per exemple, en el camp de la medicina, en el sentit de saber jutjar d'acord amb les saludables condicions vitals, o en el de la jurisprudència, en què la gent normal és tan incompetent. És cert que, davant la cada vegada major complexitat de la vida moderna la immensa majoria de la humanitat no és capaç de poder jutjar els que tenen el poder, principalment en el camp del saber i de les ciències en general. Est clar que no podem aprendre tot el que els metges, juristes, enginyers, científics, etc. coneixen, ni tenir necessàriament capacitat creadora, però hem d'estar en condicions, d'una banda, de deixar que les autoritats i els experts actuïn, però, per una altra, hem de saber jutjar el que ells fan.
Steiner assenyala que, davant aquesta situació, l'home ha d'esforçar-se per desenvolupar, en tota l'amplitud de la seva consciència desperta, el seu intel·lecte i sa discerniment, i així, no quedarà coartada la seva llibertat davant el que les autoritats li imposen, ni davant les decisions que els anomenats professionals i especialistes prenguin. No obstant això, també manifesta que això és una cosa que mai podrem aconseguir, en la seva totalitat, sobre la base del coneixement material de les diferents especialitats, sinó en virtut de "amplis coneixements espirituals", que són els únics que poden desenvolupar les forces recòndites de l'ànima humana, forces profundes inspirades que la uneixen amb entitats superiors.
Coneixement dels mons espirituals
Segons Steiner podem tenir un real i concret coneixement d'entitats, Jerarquies i forces que actuen des dels mons espirituals, mons que estan units al nostre físic-terrestre (especialment des que l'entitat del Crist va entrar en l'esfera etérica de
La relació real existent entre el món de l'esperit i el món en què l'home viu en la seva etapa terrestre es basa en el fet que les entitats espirituals poden dirigir la seva mirada cap als pensaments que nosaltres puguem formar-nos sobre el seu món i, per tant, poden, més aviat estan desitjosos, de prestar-nos la seva ajuda si ells poden viure en el nostre saber.
Ja hem vist que, en l'època cultural en què estem, ens trobem enfront de tot tipus d'autoritats que tenen el poder inherent al seu càrrec i coneixements, i podem, en lloc de tenir una fe cega en ells, aplicar, no només nostre coneixement intel·lectual, sinó amb l'ajuda i influència en el nostre pensar dels éssers espirituals que visquin en el nostre saber, i que ens capaciten per aplicar el nostre judici a l'acció de les autoritats, treballem conscientment per unir-nos a ells a través del nostre esforç.
En els nostres temps l'haver perdut l'home el coneixement espiritual ha conduït al predomini de les forces opositores fonamentades en un materialisme tecnològic, i al subsegüent egoisme individualista i incomprensió social. El coneixement que tinguem del que "espiritual", ens diu Steiner, ha d'influir necessàriament sobre la realitat de la vida, i amb això superar la "incertesa que pateix l'ànima humana en l'actualitat", com a pas necessari en aquesta 5a etapa cultural post -atlante
conclusió
Rudolf Steiner, en la seva conferència, manifesta que el que l'home s'ha d'esforçar per realitzar a la nostra època són els tres grans ideals, necessaris per a la seva correcta evolució:
-Entendimiento Social
-Llibertat de Pensament
Coneixement Espiritual
Aquests tres ideals concrets han de donar l'orientació pel futur, donar els impulsos per a la moral, purificant i estimulant la vida de la humanitat actual.
Andrés Piñán
-> vist en revistabiosofia.com
