El recent descobriment que Sirià és, en veritat, un sistema estel·lar triple, està aixecant tot tipus de controvèrsies. I és que, el que la nostra astronomia acaba de reconèixer, era ja sabut per pobles antics com els egipcis o la tribu dels dogons a Mali. I ho sabien, pel que sembla, perquè un dia van baixar uns "déus instructors" d'aquest sistema i hi van explicar.
Dos investigadors francesos, D. Benest i JLDuvent, feien públic fa escasses setmanes el resultat de les seves últimes investigacions al voltant de l'estrella, la més brillant del firmament i situada a uns 8, 7 anys llum de la Terra.
Segons les seves conclusions Sirià és, en veritat, un sistema estel·lar format per tres estrelles i no per dos, com des de mitjan segle passat assegura la nostra astronomia; i el van poder esbrinar en estudiar amb deteniment les variacions en l'òrbita del sistema de Sirià des de 1862 fins als nostres dies, el que els va portar a pensar que un tercer cos estel·lar estava influint en el seu recorregut.
Benest i Duvent van deduir, a més, que la nova Sirià C és una nana vermella, una classe d'estrella cinc-centes vegades menys massiva que el Sol i molt poc brillant, per a l'descobriment òptic - que encara no s'ha confirmat - serà necessari utilitzar els més potents telescopis en un futur immediat.
La conclusió a la qual han arribat aquests dos investigadors francesos recentment, era ja de sobres coneguda per alguns dels pobles més antics d'Àfrica, com els egipcis i els dogons. Aquests últims, que actualment viuen a la plana de Bandiagara, a les muntanyes Hambori de Mali veneren des de temps immemorials a l'estrella Sírius a la qual semblen conèixer fins en els seus detalls més íntims.
El 1931 l'antropòleg francès Marcel Griaule va visitar per primera vegada a aquesta tribu, descobrint que en les seves tradicions més sagrades i secretes es parlava d'una estrella companya de Sirià, a la qual anomenaven Po Tolo, i de la qual sabien que triga cinquanta anys a completar una òrbita al voltant d'aquesta i que, a més, és extraordinàriament densa, el que és rigorosament cert. Per si això fos poc, els dogons sabien de l'existència una tercera estrella a la que anomenen Emme Ja (i que correspon a la recentment descoberta Sirià C), de la que diuen és "quatre vegades més lleugera que Po Tolo encara que triga el mateix temps que aquesta en completar la seva òrbita al voltant de Sírius A.
Aquells coneixements, que Griaule va completar quinze anys més tard amb altres investigacions de camp que va realitzar al costat de la etnòloga Cermaine Dieterlen, van ser considerats en principi pura mitologia; però encara amb tot, en mitjans acadèmics, escèptics com EC Krupp, director de l'Observatori Criffith de Los Angeles i un dels mes reconeguts especialistes mundials en arqueoastronomía, van reconèixer que - a més del seu coneixement sobre Sirià - era difícil explicar com coneixien també els anells de Saturn o les quatre llunes galileas de Júpiter, descobertes per Galileu Galilei segles després que els dogons parlessin d'elles, gràcies al seu primer telescopi.
Els orígens del saber
A més dels dogons, altres pobles veïns com els Bambara, els Bozo de Segu i els Miniaka de Kutiala, comparteixen des de temps immemorials idèntics coneixements sobre Sirià, al voltant de el sistema gira bona part de la vida ritual d'aquesta gent. Cada cinquanta anys, per exemple, i complint estrictament amb el "cicle o òrbita de Sirià B voltant de Sirià A, aquestes tribus celebren els seus ritus de renovació als que criden Festes Sigui, en honor a Sigui Tolo que és com coneixen a Sirià A . És llavors quan elaboren complexes màscares de fusta per celebrar l'entrada del nou cicle, que després s'emmagatzemen en un lloc sagrat i on els arqueòlegs han pogut trobar peces que daten, almenys, del segle XV. Ara bé, d'on van obtenir els dogons a, època tan remota seus precisos coneixements astronòmics?
Griaule i Dieterlen van preferir limitar-se a descriure allò que els va ser transmès pels dogon, o caps de cada poble iniciats en el secret de Sirià, sense fer una valoració de les seves troballes. Però en 1970 Cenevieve Calame-Griaule va publicar en un llibre que va titular Gènesi Negre, algunes de les notes que el seu pare Marcel no es va atrevir a donar a la llum. En elles es descrivia com els dogons creien en un déu creador de l'Univers al que criden Amma, que va manar al nostre planeta a un déu menor, al qual coneixen com Nommo, perquè sembrés la vida aquí. Nommo va descendir a la Terra i va portar llavors de plantes - descriu una de les tradicions recollides per Griaule de boca d'un dogon anomenat Ogotemmeli -, que havien ja crescut en camps celestes ... Després de crear la Terra, les plantes i els animals, Nommo va crear a la primera parella d'humans, dels quals més tard sorgirien 08:00 ancestres humans, que van viure fins a edats increïbles.
La connexió egípcia
De Nommo, els dogons diuen també que era una criatura amfíbia - probablement molt semblant al déu babilònic Oannes -, i que va tornar al cel en una arca vermella com el foc després de complir amb la seva tasca. Doncs bé, amb totes aquestes dades, el 1976 Robert KC Tremp, a un lingüista nord-americà membre de la Royal Astronomical Society britànica i establert a Londres, va publicar un agosarat llibre que va titular El Misteri de Sirià, en què va aventurar que Nommo ser un extraterrestre que va deixar a la Terra, fa entre set i deu mil anys, tota classe de pistes sobre el seu origen estel·lar. "Qualsevol altra interpretació de les esmentades proves no tindria sentit, va concloure Temple. I potser no li faltés raó, ja que els seus arguments, lluny d'haver estat refutats amb el temps, es veuen reforçats per descobriments com el de Sírius C que ja va anunciar en la seva obra fa gairebé vint anys.
Però el coneixement del sistema triple de Sirià no va ser patrimoni exclusiu dels dogons i dels pobles veïns, la qual cosa ens obliga a obrir encara més el radi d'aquesta suposada influència extraterrestre en el passat. Els antics egipcis, per exemple, mostraven una gran veneració cap a la "estrella del Gos" o Sirià, que es troba a la constel·lació del Ca Major. Va ser sir Norman Lockyer, astrònom britànic fundador de la revista Nature, el primer a adonar-se que molts temples egipcis estaven alineats cap a Sirià, l'aparició i desaparició en el cel va servir com a base a un dels dos calendaris usats a Egipte. El primer d'ells era d'ús popular i d'escassa complexitat matemàtica establint la durada de l'any en 365 dies exactes, però el basat en Sirià més de servir per datar qüestions sagrades i dinàstiques, es fonamentava en observacions astronòmiques extraordinàriament precises i establia la durada del any en 365, 25 dies.
Es va comprovar, per exemple, com molts dels temples egipcis, orientats cap al sol naixent (el que va donar peu al fet que els arqueòlegs especulasen amb l'existència d'una religió solar), estaven flanquejats per dos obeliscs que, situats en un lloc prèviament determinat, conserven als sacerdots per veure sobre la lnia de l'horitzó per on sala el sol al llarg de l'any, podent marcar as l'inici dels solsticis d'estiu i hivern.
Aquell control del Sol va servir als egipcis per comprovar que havia un dia en què Sirià i el Sol salen pel mateix punt.
Van comprovar igualment que cada quatre anys Sirià es retardava un dia a acudir a la seva cita, el que va originar el cicle de Sírius osthico en honor de la deessa Isis o Sothis que es compleixi cada 1460 anys; és a dir, passat aquest període de temps el calendari sthico i el vulgar volván a coincidir a l'inici de l'any nou (1460 anys X 0, 25 dónes d'error = 365 d es).
Aquest calendari sthico ha permès datar amb precisi esdeveniments que van succeir 43 segles abans de Crist, la qual cosa demostra que fa ja ms de quatre mil anys els egipcis coneixien aquests cicles.
Cundo, doncs, van fer quests seves observacions de Sirià per establir el seu calendari? Que potser va ser aquest un coneixement arribat pels mateixos déus dels dogons i una nova pista sobre el seu origen?
La identificació de Sírius amb la deessa Isis (la Seora dels Dos Focs), referint a les seves dues estrelles ms grans, A i B, va ser confirmada fa ja diverses dcades pels estudiosos Otto Neugebauer i Richard Parker. El que mai van saber interpretar va ser el per qu en la iconografia egípcia Isis anava sovint acompanyada de les deesses Anukis i Satis, que ara, per descomptat, es poden entendre com Sirià B i Sirià C .
Una altra clau simblica pot tenir a veure amb Osiris, mitolgicamente germà i company d'Isis i encarnacin de la Terra, el nom en jeroglfico és representat freqüentment com un ull sobre o sota un tron, el que podria donar lloc a pensar en la rotaci del nostre planeta (i, per tant, de tot el sistema solar) al voltant de Sirià. No en va Kant va definir a Sirià com el Sol del nostre Sol, hiptesi que va portar a molts astrnomos decimonnicos a establir la distància entre Sirià i nosaltres com unitat astronmica. I el xocant és que els dogons coneixien a Sirià A també com l'estrella asseguda. Simple casualitat ?.
Les pirmides apunten al cel
A ella no pot, per descomptat, recórrer quan s'esbrina com va fer el astroarquelogo rus Vladimir Rubtsov que l'antic vocable iranià que s'usava per referir-se a Sirià era Tistrya, paraula que s'origina en el vocable snscrito Tri-Stri, i que significa tres estrelles! És a dir, que el coneixement que Sirià és un sistema estel·lar triple va ser gairebé universal en el nostre ms remot passat.
Però per què? Qui va difondre semblant "secret"? Els egipcis possiblement van fer evident aquest secret en l'altiplà de Gizeh, al costat de El Caire, precisament gràcies a les tres monumentals piràmides que hi poden contemplar-se. No en va cada dia són més els que creuen que la Gran Piràmide va ser en veritat un temple - i no una tomba - dedicat a Isis, la deessa que encarna Sirià A, i en les mesures i proporcions fonamentals es troben tancats sabers relacionats amb el monument original de la piràmide de Micerinos, antany coberta per lloses de granit d'aquest color.
Per la mateixa regla de tres, la ciència algun dia podria arribar a comprovar que les tres petites piràmides satèl·lit que hi ha al costat de la de Keops representen 3 planetes al costat de Sirià A, igual que les altres tres piràmides menors que flanquegen Micerinos (Sirià C). Curiosament aquesta disposició no situa cap piràmide menor al costat de Kefrén, potser de manera que els astrònoms ja saben: l'enorme pes gravitacional de Sírius B fa impossible que cap planeta orbiti entorn seu sense ser fatalment atret cap a l'estrella.
Davant d'aquesta hipòtesi, en l'últim any s'ha encunyat una altra no menys interessant. El 1994 els investigadors Robert Bauval i Adrian Gilbert feien públic que tres dels quatre canals de ventilació de la Gran Piràmide van estar orientats cap a estrelles concretes. Així el canal nord de la càmera del Rei va mirar cap a Alpha Draconis, el canal nord de la cambra de la Reina cap a l'estrella més baixa del cinturó d'Orió (les tres estrelles centrals de la constel·lació), i el canal sud d'aquesta mateixa cambra cap a Sirià.
La seva particular "descobriment" els va portar a formular la seva aventurada "teoria de la correlació amb Orió" de la qual es desprèn que les piràmides de Gizeh són una rèplica exacta del cinturó d'Orió i que el Nil així com la resta de piràmides egípcies ocupen els llocs correlatius a la Via Làctia i altres estrelles importants.
L'orientació dels canals de la Gran Piràmide correspon - segons Bauval i Gilbert - a la posició de les tres estrelles citades al 2450 aC "tot i que la ubicació de les piràmides marca el lloc del zenit on va estar Orió al 10450 aC
Una estrella fascinant
El que proposen els dos investigadors per explicar aquesta diferència cronològica és que, si bé la Gran Piràmide va ser erigida al 2450 aC (perpetuant així la falsa tesi arqueològica oficial que va ser construïda per Kheops), en canvi commemoren un esdeveniment remot que va tenir lloc a el 10450 aC Però, quin? Independentment de quina de les dues hipòtesis per a la disposició de les piràmides de Gizeh està més pròxima a la veritat, la veritat és que la vinculació de Sirià i Orió, almenys des d'un punt de vista astronòmic, és innegable, ja que els egipcis sabien que Orió es perdia després l'horitzó una hora abans que Sirià, el que va servir de referència també per a l'establiment del calendari sóthico.
En definitiva, malgrat tota l'evidència exposada, els historiadors prefereixen seguir ignorant el perquè de la fascinació que va exercir sobre els egipcis (i sobre altres pobles tan allunyats d'ells com xinesos o dogons) l'estel Sirià, encara que tots ells es van esforçar a aclarir-nos aquests dubtes en els seus temples i mites: els seus "déus instructors" baixar un dia llunyà d'aquell sistema triple i habitar aquest sistema solar.
font:
