Lliçó donada pel Mestre Beinsá Duñó a la Classe Oculta Juvenil,
el 10 de febrer de 1926, a Sofia.
Reflexió "Fidel, veritable, pur i benèvol sempre siguis!" (Fórmula - ndt).
(Es va llegir el tema: "El nombre més petit i el més gran".)
La següent vegada escriviu sobre el tema: "Qualitats del nombre més petit i del més gran".
Com observo com escriviu els temes, noto que vosaltres escriviu sense pensar. Un dels resultats importants del pensament és la llum. Cada pensament ha de produir llum en la ment de l'home. I per això, cada reflexió sobre un tema donat, sens falta ha de produir llum. Un pensament que no produeix llum, no és pensament. La meta del desenvolupament dels temes no resideix en solucionar les qüestions, sinó en reflexionar sobre aquestes. I si aquesta reflexió és correcta, aquesta produirà llum en la ment humana. Per exemple, per molt que penseu sobre el nombre més gran i sobre el més petit, vosaltres no aneu a solucionar aquesta qüestió, però almenys adquirireu certa llum sobre la qüestió. Els temes són exercicis, relacionats amb el vostre desenvolupament de l'ànima. El deixeble no pot créixer mentre no tingui algun tema per desenvolupar. Els temes representen finestres per les quals l'home pot veure les coses fora de si i dins de si. Sense tema, vosaltres us pareceréis a una torre, tancada per tots costats amb murs, sense finestres. Dieu: "Per què se'ns dóna aquest tema?" Perquè obriu una finestra de la vostra torre. Si obriu la finestra, i la llum immediatament penetrarà dins. Si entra la llum dins, vosaltres trobareu la porta per la qual sortireu fora de la torre a l'aire pur, en llibertat i espai.
Molts diuen: "Aquí nosaltres estem bastant carregats, però un dia, quan anem al cel, aquí serem lliures, no tindrem feina, i llavors ens ocuparem amb diferents temes, reflexionarem sobre aquests". Us presentaré amb un exemple la posició que us espera al cel. Suposem que un home viu al bosc i està obligat a fer-se tota la feina sol. En això, ell és pobre, no té a disposició ni cavall, ni ruc que ajudar-lo. Ell va pel bosc, talla arbres, els carrega sobre la seva esquena i els porta a la ciutat propera per vendre'ls. Per alguna casualitat, però, ell troba al bosc a un cavall. El pren en la seva llar, l'alimenta i el deixa en l'estable per quedar 2-3 dies, fins que cridi el seu amo, el qual li ha perdut. Si no el busca ningú, l'home pobre ayuntará el cavall a treballar, li determinarà algun deure.
Tal serà i la vostra posició quan entreu al cel. I a vosaltres, com a cavall, els donaran algun treball. Vosaltres penseu que quan aneu al cel, sereu com filles de reis: serves us van a servir i vosaltres cantareu i tocareu amb guitarres. I això és possible, però per qui? Per a aquests que saben cantar i tocar. Doncs aquells de vosaltres que no saben ni tocar, ni cantar, han imaginar-se que els esperen allà cants i melodies? Tu no saps tocar i cantar a la Terra i t'imagines que al cel cantaràs i tocaràs. Això és una superstició! Com aneu a tocar? ¿Va a passar això d'una manera màgica? I això és possible, però nosaltres considerem aquestes coses com supersticions. aquestes poden ocórrer en casos excepcionals, però nosaltres no vivim en la llei de les excepcions. Nosaltres vam deixar de banda les posicions excepcionals exclusives de la vida i ens aferrem només a les condicions ia les lleis graduals i consecutives, que regeixen el nostre desenvolupament natural.
Algú diu: Nosaltres hem escrit molts temes, no és una feina difcil desenvolupar temes. Si s aix, us donar per desenvolupar el tema: Quantes cllules té l'organisme humà? Feu referència a alguns autors que han escrit sobre aquesta qesti, que veieu per quantes cllules est compost l'organisme humà. Si enlloc Podis trobar escrit sobre aquesta qesti, vosaltres mateixos feu una conjectura, que vegem quantes cllules sacaris en l'organisme humà. La conjectura és una supersticin, però res d'això, de tota manera s'ha de suposar alguna cosa. Jo no observo la supersticin en un sentit dolent. És millor que l'home suposi una cosa que no suposi res. Cada conjectura sobreentén cert pensament. No és fcil que es desenvolupi un tema.
Quan algun científic jove va a desenvolupar un tema per a doctorat, l ha de tenir a disposició almenys 2-3 anys, que revisi tot el que altres científics han escrit sobre el tema donat, que escudrie bé la qesti, i que llavors d i la seva opini. Quan molts científics han treballat sobre alguna qesti, ells han preparat el camí per a altres que vénen desprs d'ells. No obstant això, s difcil quan ningú todava ha treballat sobre alguna cuestiny que t primer has de desenvolupar-la i estudiar-la. Si no pots només treballar-la, esperarsa que vinguin altres desprs de tu, a què et ajudin a la feina. L'home ha de ser sincer en les seves investigacions. Si sap alguna cosa positivament, que ho comuniqui com un fet. Si no est segur d'alguna cosa, que digui només la suposici. Si no pot suposar res, llavors directament, sincerament, sense cap mentida dins s, que digui: No s res sobre aquesta qesti. L'home ha de alliberar-se en absolut de la mentida negra. Si s'allibera de la mentida negra, molts anys ms passaran fins que s'alliberi i de la mentida blanca.
I es, la cosa principal, quan escribs algun tema, és prestar atenci al primer pensament que ha vingut a la vostra ment abans d'escriure el tema, i l'últim pensament que ha vingut a la vostra ment després d'escriure el tema. Aquests dos pensaments, el primer i l'últim, són els més importants. Un dia quan aneu al Cel, tots els temes que heu escrit a la Terra, us rebran. Tot el que l'home fa en la seva vida, bé o malament, es refereix a ell mateix. I el bé i el mal més petit que heu fet a la Terra us rebran a l'altre món. Dieu: "Què em va a aprofitar això que he escrit uns quants pensaments bonics? Vosaltres no sabeu les lleis, potser aquests quants pensaments us rebran al Cel. Penseu que si escriviu algun llibre pel qual us paguen bé, us aprofitarà molt? Aquest us aprofitarà mentre esteu a la Terra només, perquè rebreu per aquest diners. No obstant això, quan aneu a l'altre món, des d'aquest llibre no quedarà ni el record. Aquí aquest no us va a aprofitar res.
Nosaltres diem que el deixeble no ha de ocupar-se dels errors de la gent. Per què no heu ocupar-se amb els errors de la gent? Imagineu que us donen la tasca d'observar la vida d'algun home per un dia, i durant aquest temps marcar tots els errors que ell farà. Vosaltres potser marcareu un o dos errors que ell ha fet durant el dia, quan el món invisible al mateix temps va a registrar centenars i milers d'errors que aquest home ha fet. Vosaltres considereu com un error això que en realitat no és, i els errors veritables no els veieu. Això mostra que la vostra consciència encara no està desperta. No podeu veure i comprendre el sentit profund de les coses. Si és així l'home no ha d'ocupar amb els errors de la gent, perquè no els comprèn. Com no els comprèn correctament, ell introdueix en la seva ment posicions tortes de les quals un dia ha de lliurar-se. Això li crearà un treball excessiu com i una despesa d'energia excessiva. Si vosaltres poguéssiu percebre correctament els errors de la gent, el món invisible us hagués posat a aquest ofici. Hi ha éssers del món invisible posats a tals oficis exactament, que registren els errors de la gent. Si no podeu registrar precisament els errors de la gent, no parleu d'aquests.
Dic: A vosaltres, com a deixebles, us donaré les següents, unes quantes regles. 'Dels errors de la gent apreneu; vostres errors aplaneu! ¡Als béns aliens alegreu i amb els vostres béns edifiqueu! Si l'home treballa d'aquesta manera, ell tindrà una base sana en la seva vida, sobre la qual podrà edificar i aplicar les lleis de Déu.
Què fa la gent contemporània? Ells s'aturen sobre coses poc importants que distreuen la seva atenció, i d'aquesta manera perden el seu temps. Per exemple, alguna dona jutja a una altra que no ha banyat al seu nen. Al mateix temps la filla de la primera dona, alumna del batxillerat, ha pegat a un nen al carrer, però aquesta no li diu res per això. Què crim ha fet aquesta mare perquè no ha banyat al seu fill? ¿Banyen les avecitas als seus petits? ¿Banyen les vaques als seus becerritos? Els animals netegen als seus petits però no els banyen. Banyar és un art que l'home ha inventat. En aquest banyar hi ha alguna cosa bona, però hi ha i una cosa dolenta. La naturalesa banya només a les plantes perquè aquestes estan constantment fora, a l'aire lliure. Llavors, per què les mares no treuen els seus fills fora perquè la pluja els banyi? Els pobles contemporanis tenen costums diferents en el banyar els nens petits. Alguns els banyen els primers dos mesos cada matí, i alguns dels banyen cada dues vegades al dia: al matí ia la nit. Com més creix el nen, i els banys disminueixen. El nen ha de banyar-se segons les lleis de la Natura. El millor bany és la pluja. Això s'observa en les plantes. Quan cau la pluja, aquestes es refresquen, es vigoritzen. Els animals, els ocells, les papallonetes s'amaguen de la pluja. En conseqüència de la qual cosa la seva vida és curta.
I així, cada sentiment, cada pensament i cada acció que estan en acord amb les lleis de la Naturalesa, cooperen en l'educació de l'esperit humà, perquè nosaltres hem vingut a la Terra per tal d'organitzar les forces en el nostre cos. En el món invisible aquestes estan organitzades, però fins a cert nivell hem de organitzar-les i a la Terra, perquè ens servim correctament amb aquestes. Nosaltres tenim un seguit de pensaments i sentiments amb els quals hem de saber com actuar. El món extern està ple amb descontents. Si i els deixebles de l'escola oculta estan descontents, pregunto aleshores: ¿Quina diferència hi ha entre la gent mundana i els deixebles ocults? La gent mundana està descontenta, i l'home descontentament és sempre supersticiós. L'home descontentament sempre creu que d'alguna manera màgica pot arribar a ser ric.
L'home ric i el pecador tenen l'esperança que puguin per algun miracle entrar al Regne de Déu. No obstant això, el deixeble ocult no ha de caminar ni amb supersticions, ni amb creences, sinó amb fe i content. Quan torni a la nit a la seva llar, ell ha d'estar content per tot el que ha passat durant el dia. Pot ser que ell hagi caigut i aixecat - no passa res. Que agraeixi a Déu per tot el que el dia li ha donat. Que agraeixi i per als patiments així com i per a les alegries. Els sofriments són un privilegi per a ell. Quan algun home pateix, quan cau i s'aixeca, o quan erra, molts éssers del món invisible i del visible aprenen d'ell.
La mateixa cosa és i amb les alegries que l'home viu, com i amb el redreçament dels seus errors. Això mostra que tots els éssers estan estretament relacionats entre si. Sapigueu que la vida i dels éssers més petits no passa desapercebuda. Cada ésser, petit o gran, és un factor en la vida comuna. Potser vosaltres no sabeu això, però cada ésser té el seu lloc determinat i ofici determinat en el cosmos. Si penseu així, vosaltres respetaréis tant la vostra vida, com i la vida de tots els éssers. I llavors no s'aixecarà protesta, murmuri en la vostra ànima, de perquè les coses passen d'aquesta i no d'aquella manera. No espereu que la gent us comprengui, sinó mireu que vosaltres mateixos us comprengueu. Mas si vosaltres compreneu a la gent, alegreu; si no la compreneu, estudieu. Si voleu comprendre, aplaneu els vostres errors. Si enderezáis vostres errors, alegreu.
Dic: Siguin contents en totes les condicions de la vida. L'content és una de les regles necessàries per a la vida que heu de aplicar per arribar al coneixement veritable. Si no esteu contents d'això el que teniu, encara que adquiriu riquesa o coneixement, de nou el perdreu. Per què? Perquè en el món espiritual hi ha la següent llei:
Pren tant com pots portar! L'home ha de prendre tant or, tant coneixement, tanta força, tant Amor com pugui portar. L'Amor, la fe, amb bossa es donen, però preneu d'aquestes tant com podeu portar.
Molts no comprenen quina cosa és l'Amor. Ells s'ho imaginen bé com una força, bé com un sentiment, bé com un estat. L'Amor és el sentiment més elevat que connecta l'home amb Déu. En aquest aspecte l'oració és una connexió amb l'Amor. Quan l'home prega, l'Amor toca a la seva porta. Ell s'aixeca, li obre i comença a conversar amb ell. L'Amor, això és Déu. Dieu: Com és possible llavors que jo conversi amb Déu? Si converses amb l'Amor, tu conversarás i amb Déu. Avui dia molta gent prega, fa un petó la icona de Crist, però quan Ell toca a la seva porta, ells no obren. No, interrumpid vostra oració, obriu el Crist i Seguiu! Que seguiu a Crist, aquesta és l'oració veritable. Tu estàs indisposat espiritualment, internament descontent de la vida, i quan Déu toca a la porta, no Li obres. Per què? - Perquè en aquest temps ores a algun icona. Algú mira a un dels seus icones i diu: "Qui ha tacat la icona de Sant Nicolau? O: "Qui ha esquitxat tinta sobre el llum d'oli amb el qual em serveixo? Dic: Ningú no pot tacar la imatge de Sant Nicolau. Ningú pot fer taca sobre el llum d'oli amb el qual l'home ofereix el foc sobre l'altar de la seva ànima. Per què? Perquè aquest està fortament escalfat. Tals han de ser i les vostres reflexions. Si reflexioneu d'aquesta manera, vosaltres tindreu connexió amb el món invisible.
La gent contemporània fàcilment decau espiritualment. És suficient que els bufi un ventet, i ells cauen a la Terra. Què hi ha d'això? Així com has caigut, així t'aixecaràs. Però què pensava, què va sortir! - Què pensaves? Has pensat que quan vagis al camp de batalla tornaràs sa i estalvi, i tu has tornat amb una cama trencada.
Dius: Jo estava convençut que no anaven a ferir-me, però això no va sortir es. He vacil·lat en la meva fe. Quin et va fer anar al camp de batalla? La Providència diu: El que serveix espasa, per l'espasa mor (Mateu 26:52 ndt). Llavors, així com t trenques les cames de la gent, es romperny les teves. Si trenquen les cames, aprenders 1 lli, de no anar al camp de batalla per lluitar. DECS: Qu hem de pensar sobre aquells les cames no estan trencades? A ells la Providència els ha ajornat per a una altra vegada.
Ara, per aclarir aquesta contradiccin, em servir amb un quadre. Imagineu que porten 10, 000 bous a l'escorxador, per degollar. No obstant això, el matancero aconsegueix degollar tot just al dia 100 bous. Els altres 9, 900 bous tornen de nou el bosc. Com pensis, aquests bous són lliures ja? No, dem de nou els llevarn a l'escorxador, on el matancero degollar 100 bous ms. Els altres regresarn enrere. Es els llevarn cada dia a l'escorxador fins que tots estan degollats. Tots fins l'últim passaran pel ganivet. Es que, si avui no us sobrevé alguna dissort, no pensis que us han passat per alt. El matancero no ha pogut arreglrselas de cop amb totes les seves víctimes, per això els ha de nou al bosc. No obstant això, dem vindr i el vostre torn, la desgràcia us sobrevendr. DECS: Qu hem de fer per evitar la dissort? L'nica salvacin est a la oraci. Pregueu perquè caiguin els vostres banyes i les vostres pezuas mentre todava esteu al bosc, que huyis. D'una altra manera, mentre el bou és bou, li van a encebar, li van a portar a l'escorxador i el regresarn al bosc; un dia l ser penjat en algun ganxo a l'escorxador d'alguna ciutat cultural, civilitzada. En aquesta posició res és capaç de salvar-lo.
Preguntis: Per qu Déu permet aquesta cosa? Això és una altra qesti, ara per ara això és un fet, però, i un altre fet hi ha: el que degella, ja ell li degellan. Pensis que el matancero que degella als bous fugir del càstig? I l rebre una recompensa corresponent per a les seves obres. Un matancero tenia tres fills, dos ms grandets, i el tercer un nen de 5-6 mesos. Un dia el petitó ms petit pren un ganivet gran de l'escorxador del seu pare i diu al seu germanet: Vine per mostrar-te cmo papa degolla als xaiets. Aixeca el ganivet, el posa al coll de la seva germanet i li talla el cap. Quan va veure el que havia fet, llor fortament i va comenar a córrer. La mare en aquest temps Baaba al nen petit a la tina i quan oi el crit del petitó petit, immediatament corri cap a fora per veure el que passa. El petitó, al córrer espantat pel pati, va caure sobre el mateix ganivet amb el qual havia degollat al seu germanet i es mat. Quan va veure tot això, la mare desesperada, va tenir pressa d'entrar a casa seva per treure al fillet petit de la tina. Cul era la seva posició quan li va trobar ofegat a la tina! Pregunto: Desprs de tot això el pare va a degollar xaiets? Hi ha una llei de la recompensa. Pensis que al final de totes les coses Déu no va a rentar la llana dels xais degollats?
I així, sigueu sobris en els vostres pensaments! Dieu: "Els treballs de fulano van molt bé". Els treballs van bé només a aquell home que viu segons les lleis de l'Amor, de la Saviesa i de la Veritat. Tal home sempre i de tot s'aprèn. Encara arribi a tenir 120 anys, ell de nou aprendrà com un alumne petit. Algú diu: "Ja sóc vell, moltes coses he après". Pot aquest coneixement salvar-los en algun moment crític? La gent contemporània sap moltes coses, però quan es troben davant de desgràcies grans, tot el coneixement no pot ajudar-los, llavors, ells saben moltes coses però el més important encara no ho han après. ¿Què és el més important? A aquesta pregunta vosaltres mateixos us respondreu.
Ara, cantem alguna cosa. Sense cantar els treballs no van. Tant de temps ja que canteu, però ni un de vosaltres ha desitjat cantar sol alguna cançó. En aquest aspecte la gent mundana us fa competència. En ells almenys hi ha desig de sortir davant del món, de mostrar el que saben. Vosaltres dieu: "El cantar no és una feina important, coses més importants ens esperen". Una cosa heu de saber: Sense Amor ni es canta, ni es toca.
Vosaltres quan us serviu amb les cançons? ¿Anàveu a cantar si certs oficis es donaven només amb concurs de cant? Per descomptat que anàveu a cantar. Imagineu que algun home d'estat crea la següent llei: cada un que vol arribar a ser mestre, o empleat en algun lloc, sens falta ha de cantar. Què fareu llavors? Cantareu, és clar. Per ara, això és una superstició, però un dia és possible que hi hagi tal llei.
Canteu ara l'exercici "Tristeses, afliccions", però amb una expressió interna profunda, sota tacte, i no mecànicament. I els soldats caminen sota tacte, però aquest és un caminar mecànic. Moviments correctes són aquests quan tot el cos pren participació en el pas. Simultàniament amb les cames, i el cap ha de prendre participació, i que tot el cos es mogui ondulatoriamente. Si camineu d'aquesta manera, i pels llocs muntanyencs, vosaltres no aneu a sentir cansament cap.
Per tant, quan canteu, heu de tenir una idea de per què canteu. Això no vol dir que tots heu de tenir una idea comuna. Cada un tindrà la seva idea determinada, específica per a ell. El mateix està i en la natura viva: dues fulles, dos branquetes fins i tot no s'assemblen. Externament aquestes s'assemblen, però internament es distingeixen. Una varietat gran existeix a la Natura. En la varietat, però, rau la bellesa veritable.
Unes de les regles en el cantar és que canteu per a si mateixos. Si canteu per a si mateixos, vosaltres no aneu a inquietar-se. El cant més bonic és quan l'home canta per si mateix. Llavors i l'altra gent ho escoltarà amb plaer. Ara els vells diuen: "va passar el nostre temps per cantar. Des d'ara en endavant res sortirà de nosaltres ". Així pensen i així passa. El jove, doncs, es torba, com que si tinguessin un fre a la gola. Guardeu la regla: I quan esteu sols, i quan esteu davant del públic, canteu sempre per a si mateixos! Doneu els concerts més bonics per a si mateixos i no espereu que altres us donin concerts. El que no pot cantar i tocar per si mateix, i els altres no poden cantar i tocar per a ell. Quan algun violinista famós toca, ell comprèn com és el públic, i segons això toca. Si el públic és més musical, ell toca millor; si no és musical, ell toca pitjor. I el món invisible actua amb nosaltres de la mateixa manera. Si nosaltres els comprenem, ells ens envien cantants bons que ens ajuden. Si no els comprenem, ells diuen: "canteu a aquest públic alguna cosa ordinari i el concert bo aplazadlo per a una altra vegada". Si no vénen aquests éssers per ajudar-nos, podem cantar tant com vulguem, però això serà una cançó sense ànima, sense inspiració.
L'home ha de cantar, estudiar, treballar, amb una aspiració interna, si vol tenir l'ajuda dels éssers superiors del món invisible. Nosaltres cridem a aquesta aspiració "Brasa Sagrada Divina". Si canteu així, si estudieu així, vosaltres estareu contents de si mateixos. Quan canteu, pareu sentit a aquell que canta dins de vosaltres. Ell us ensenyarà, ell us corregirà, dins de l'home hi ha un mestre de música que canta excel·lentment. Per al pensar correcte hi ha un altre mestre. El seu pensament és clar, exacte i lacònic. Si li escolteu, ell sempre us dirigirà.
Dieu: "Per què hem de cantar?" L'home amb el cant adquireix llibertat. Hi ha connexió entre el cant i el pensament de l'home. Quan l'home canta, en ell es afecten o els sentiments o els pensaments. De la capacitat de l'home de cantar depèn seu pensament, com i el seu amor. Un pensador no pot anar més lluny que la seva capacitat de cantar. El Amorós no pot anar més lluny en el seu Amor que la seva capacitat de cantar. Quan l'escriptor arribi al límit extrem del seu pensament, ell es tornarà o poeta o músic. Després d'això, es ensimismará dins de si, arribarà a ser un filòsof. D'aquí de nou anirà a la música. Quan la música arribi al seu límit alt, aquesta es canvia amb l'oració; quan arribi el seu límit baix, aquesta es canvia amb el menjar. Llavors, entre l'oració, la música i el menjar hi ha una connexió estreta. La fam és el límit més baix de la música.
L'home pot cantar silenciosament, però pot cantar i altament, chillonamente. El cantar silenciós mostra que les coses vénen de lluny. Amb el cant silenciós s'expressen coses superiors. El cant alt, cridaner, mostra que les coses vénen de prop, del món físic. Canteu ara les paraules "aigua pura". Què pot dir l'aigua pura de si mateixa? Ella diu: "Pura era a la muntanya, però quan vaig descendir a la vall lodosa em vaig tornar. Quan caminava pel camí, el sol va sortir i em va somriure ". L'aigua passa per una filla Reial. Més endavant l'aigua segueix: "Quan em va veure el Sol així tacada va somriure i em va dir que faig bé la meva feina". Mentre l'aigua està pura, i poesia hi ha; quan es enloda, i la poesia es taca.
La nova ensenyament requereix homes cantants. No us desanimeu; Canteu per desenvolupar el vostre sentiment musical! Dieu: "Nosaltres no som musicals". Aquest és l'art exactament, que de vosaltres es treguin cantants i músics; amb gent dotada fàcilment es treballa. La discòrdia entre la gent es deu al fet això que ells no desenvolupen el seu sentiment musical, en conseqüència de la qual cosa es tornen nerviosos. La gent musical és gent bona. El que canta de cor, ell introdueix en si una cosa bonica i bell. El salmista diu: "Canteu i lloeu el Senyor amb el vostre cor". Cada home ha de cantar, encara que i sense veu, internament. Si es queda una mica lliure, que canti. Tota la Natura canta. Tots els éssers magnes canten. Llavors i la gent ha de cantar. Cada treball empezadlo amb cant! La música és un senyal de cultura alta. El que canta, ell no s'ocupa amb treballs minúsculs.
Que sigui l'home animós i joiós, en això resideix la força de l'Esperit Humà. Els éssers superiors no saben què cosa és desànim, quina cosa és decaïment de l'esperit. Aquestes coses són debilitats d'éssers que viuen a la Terra. Externament l'home pot experimentar foscor, decepció, però internament ell ha d'estar joiós, alegre. Qualsevol cosa que us passi, voltearos cap al món invisible on hi ha alegria i goig. L'home ha vingut a la Terra per provar els dos pols de la vida: alegria i aflicció. El que s'alegra, ell prova la vida del Cel; qual afligeix, ell prova la vida de l'infern. Què dolent hi ha en això? Vosaltres no heu vingut de visita, sinó que heu vingut a la Terra a estudiar. Mestres i alumnes, amos i servents, predicadors i servidors, mares i pares, fills i filles, tots han vingut a la Terra per aprendre de les contradiccions de la vida. En aquest aspecte tota la gent té un destí comú. Crist diu per a si mateix: "Així era convenient a Déu". I nosaltres hem de dir el mateix i ocupar-nos amb totes forces a estudiar. Si arriba el sofriment, digues: "T'agraeixo Senyor que em vas enviar aquest patiment". Si ve l'alegria, digues: "T'agraeixo Senyor que em vas enviar aquesta alegria". Cada dia per tot s'agraeix. Quan l'home aprengui a agrair a Déu com es deu, ell aprendrà la seva lliçó.
I així, el tema per a la propera vegada serà: "Les qualitats del nombre més petit i del més gran". Cada nombre que pot disminuir és el més gran, perquè el nombre més petit no pot disminuir. Aquest no pot tornar-se més petit del que està en realitat, però no pot fer-se i com el gran. En general, el nombre petit no pot tornar-se ni més petit, ni més gran del que és en realitat, però no pot fer-se i com el gran. Algú diu que l'un és el nombre ms gran. Pregunto: Qu ocórrer amb l'un si davant d'aquest es posa un zero? Aquest disminueix, es converteix en 0, 1. Si desprs del un es posa un zero, quest augmenta, es torna un 10. Per tant, l'1 no és el nombre ms gran perquè al mateix temps disminueix i augmenta. Busqueu un nombre que augmenta sense disminuir. El zero es considera com nombre? Es considera. Pot aquest augmentar i disminuir? No pot. El nombre ms gran és aquest, que ni augmenta, ni disminueix. El zero es pren com a frontera entre els nombres positius i els negatius.
Ara, deixem de banda aquestes preguntes. Penseu sobre aquestes sense arribar a resultats positius. Les reflexions sobre els nombres i sobre una sèrie de qüestions filosfiques ms, representen un camí llarg que la humanitat ha de recórrer i pel qual trobar moltes coses interessants per estudiar.
Fidel, veritable, pur i benvolo, sempre siguis!
Llum del pensament, lli donada pel Mestre Beins Dun febrer 1926
