Tota la gent contemporània ha de tenir enteses bàsics, correctes sobre la vida. Les coses han de comprendre en la seva manifestació primordial, així com Déu els ha temptejat. Això vol dir que aquestes siguin observades en la seva realitat.
Pregunto: Què representa l'aigua que bevem? Què representa l'aire que respirem? Què representa la terra sobre la qual vivim? En les condicions actuals, així com l'home està creat, és impensable la seva existència a la Terra sense aire, sense aigua i sense terreny. L'aigua és la connexió, un intermediari entre l'aire i la terra, és a dir, entre la terra i la llum. Llavors, cinc elements són necessaris per a la vida a la Terra: terreny, aigua, aire, llum i calor.
L'element més important, amb el qual hem d'ocupar-nos en les condicions actuals de la vida, és l'aire. Cada home que vol elevar-se, que desitja adquirir un pensament fort, que desitja arribar a ser potent dins de si per superar totes les dificultats, ell sens falta ha de comprendre les lleis a les quals se sotmet l'aire. Que veritablement l'aire és un element necessari per a la vida es veu per això, que l'home sense menjar pot passar 40 dies, però sense aire de cap manera pot. Fins i tot els adeptes més avançats a l'Índia poden passar sense aire com a molt 20 minuts. Més de 20 minuts ells no poden aturar la seva respiració. Algunes persones genials poden aturar la seva respiració a penes d'1 a 10 minuts. Dic: l'aire és portador dels pensaments Divins, que primerament passen pel sistema respiratori on es processen, transformen, i d'aquí a través de la sang es van al cervell. Llavors, l'home no pot percebre els pensaments Divins directament a través del cervell. Des de l'aire, a través de la respiració, ells van als pulmons i després al cervell de l'home, qui els vas veure en formes i els expressa cap a fora, perquè arribin a ser visibles. Quan algú diu que li ha vingut algun pensament des de fora, ell té raó només en aquest sentit, que veritablement ha percebut el pensament, però el camí pel qual aquest ha passat, ell no ho sap. Els pensaments no passen directament a través del crani. L'aire és el portador principal dels pensaments. Si en les condicions actuals de la vida traiem l'aire, l'home no podria percebre cap pensament. En aquest sentit una cosa sagrada és la respiració. Heus aquí per què l'home ha de respirar correctament, perquè pugui rebre els pensaments Divins correctament des de l'aire, i que després els transmeti al cervell.
Jo parlo sobre l'essència de l'aire i no com vosaltres ho enteneu. Jo no parlo de l'aire com una barreja, en la qual hi ha 4/5 de nitrogen i 1/5 d'oxigen mai 1 sèrie de mescles i sediments, però parlo d'ell com aquell element primordial, com aquella essència primordial, que serveix avui dia l'home com un mitjà, com una condició per a la vida. Heus aquí per què quan l'home respira la seva consciència ha d'estar desperta. Per qu? Perquè els pensaments que es transporten a través de l'aire, desprs de passar juntament amb l'aire pels pulmons, seran percebuts per la consciència. El moviment de l'aire, doncs, es coneix a través de la humitat, a través dels núvols.
Nosaltres hem vingut a aquest lloc montaoso alt, a aquest aire pur, per percebre els pensaments sagrats de l. Cadascú pot percebre aquests pensaments, però l ha de tenir una ànima oberta. Si obre la seva ànima, l'home es alliberar de tots els dubtes i sospites que el torturen. Si un dubte en alguna cosa, l ha d'observar aquest dubte, que vegi com i de dnde ha provingut: cada dubte té el seu inici i fi. En mai d'això, vosaltres debis aturar-sobre el dubte, que veieu si pot aportar-los algun profit o no: si us aporta profit, mantnganla dins de vosaltres, però si no us aportarà ningn profit, pnganla de costat, en algun lloc lluny de vosaltres. Si no Podis apartar un dubte de la seva ànima dnde est vostra força llavors? Vosaltres debis agafar vostre dubte així com el pare agafa de vegades al seu fill per l'orella i el subjecta: aquest es llença, va cap endavant i el pare va darrere de l. Alguns nens petits, de pit, quan les seves mares els alleten, ells les mosseguen. No obstant això, la mare prudent immediatament educa el seu fill: ella l'agafa de l'orella i l deixa de mossegar.
I vosaltres facin el mateix amb el dubte: cjanla de l'orella ysquenla fora. Ella ha de sotmetre. Vosaltres sou ms forts que qualsevol dubte, que qualsevol sospita, que qualsevol malaltia, que tots els obstacles que poden ocórrer-a la vida. Vosaltres sou ms forts que ells, perquè ells van néixer desprs que vosaltres. Sense vosaltres, ells no podran existir. Avui en dia ells viuen a la vostra esquena. Quan us enriquecis ve alguna malaltia a vosaltres, us llança en llit, els roba per aqu i per all, i quan veu que ja no hi ha res més que prendre, se'n va. Tot just et recuperes una mica de la malaltia, ve a vosaltres el dubte: prima, prima vol corregir-se. Us oprimeix, pren una mica de vosaltres, i quan veu que us heu empobrit, us abandona. Tot just us levantis de la lluita amb el dubte, he aqu, ve la incredulitat plida, seca com un ganxo. I ella vol prendre alguna cosa de vosaltres. S'assenta en algun lloc en vosaltres fins que us empobrecis i després us abandona.
Filosficamente debis mirar a aquestes qüestions! Quan us ataquen alguns parsitos al cap només amb gratar Podis treure'ls? Aquests parsitos són una cosa semblant al dubte, a la incredulitat, a la sospita, i l'home ha de buscar una manera de com alliberar-se d'ells. Quan algú es grata pel cap, això mostra que l pensa alguna cosa, busca alguna manera d'alliberar-se de certa dificultat. Com aneu a alliberar dels parsitos? Prenguin una pinta fi ypsenlo pel seu cap. Quan els parsitos es trobin entre aquestes dents, ells ja no podran evitar la porta estreta. Una vegada que caiguin ah no hi ha salvacin per a ells: ells són visitants rics, grossos, no poden salvar-se a través d'aquesta porta estreta. Algú diu: No s cmo arreglrmela amb el dubte, no puc inventar cap manera contra ella. Li dic: Cmprate una pinta fi i fort i la qesti se solucionarà fcilment. Cada dubte en aquest sentit representa un parsito, un consciència aliena, de la qual tennis que alliberar-vos.
Nosaltres hem vingut aquí, a una alçada de 2230 metres, per alliberar-nos una mica dels nostres pensaments ordinaris, com també dels de l'altra gent. En els llocs baixos, on viuen molta gent i animals, l'aire està ple de pensaments ordinaris, pensaments inferiors, dels quals hem de alliberar-nos. Ara vosaltres heu d'utilitzar l'aire pur, perquè rebeu d'ell pensaments purs Divins. Des de fa uns quants dies els treballadors del món invisible van posar en marxa els seus netejadores: tempestes, vents, pluja, neu, depressions. D'aquesta manera ells van purificar l'aire a una distància llunyana. Ells van tapar tots els canals d'on podrien venir pensaments impurs. Gràcies a les seves cures, avui vosaltres us alegreu d'un dia clar i assolellat, d'un aire pur i sa. I si en aquesta posició una mica us tortura, la causa s'amaga en vosaltres mateixos. Vosaltres teniu en si mateixos discos del dubte, i de tant en tant poseu un o altre d'ells. Dieu: "Espera que posi un d'aquests discos perquè vegi el que em tocarà." Què us tocarà? - Sempre la cançó vella del dubte. Llavors els vostres dubtes avui no vénen des de l'aire, sinó que vénen des de dins, des de vosaltres. Dieu: "Què he de fer amb aquest disc del dubte?" - Treu-lo, i en comptes d'ell posa un dels discos de l'Amor, de la Saviesa, de la Veritat, de la llibertat, de la música, de les arts, del coneixement, de la salut, etc. Si us enfermáis posin en el seu gramòfon un dels discos de la salut i girin la clau - que toqui.
I així, ara vosaltres heu estudiar, que us ocupeu entre les altres coses, i amb l'aire, com amb una força interna vivificadora. Fins al punt que la vostra consciència estigui desperta i el vostre ull estigui pur, fins a tal punt podreu aprofitar i de l'energia de l'aire. Si us aprofitareu correctament d'ell, vosaltres sereu externa i internament forts, amb un organisme ben organitzat, amb pensaments i sentiments harmònics, amb grans coneixements i amb un espai vast a la vida. D'aquesta manera, vosaltres estareu connectats amb moltes criatures a les quals i vosaltres ajudareu, i ells us ajudaran. Nosaltres no volem estar sols a la vida. Segons la ciència oculta, sols poden quedar-les criatures avançades que han acabat el seu desenvolupament en la Terra, en aquesta situació ells ja poden conversar amb Déu i amb la Natura. Totes les criatures que no estan llestes per al món Diví, quan entren aquí, elles se senten soles, abandonades, perquè no tenen una ràdio amb l'ajuda de la qual podrien entrar en connexió amb les societats d'aquest món, ni tampoc poden percebre els pensaments Divins. En seqüència d'això, aquesta gent truca al món Diví disforme. Això és així per a la gent ordinària, però per a les criatures avançades en el món Diví existeix tal bellesa i harmonia que cap ull humà pot veure, que cap ment humana pot imaginar-se, que cap cor humà pot sentir.
Dic: hi ha pensaments per a la gent ordinària, hi ha pensaments per als talentosos, hi ha pensaments i per als genials, i per fi, hi ha pensaments i per als mestres. Si les criatures d'aquestes categories canvien els seus llocs, llavors aquests d'ells que estan en un esglaó més baix, no comprendran els pensaments i la vida dels més avançats que ells, i diran que el món en el qual ells viuen és disforme . El món Diví no és disforme. Les criatures aquí viuen a distàncies llunyanes unes de les altres - sembla que cada criatura està sola. No obstant això, n'hi ha prou que tan sols pensin unes en altres, i elles immediatament estan juntes. Per exemple, si el cor d'algun home de la Terra està ple amb sentiments sublims i nobles, n'hi ha prou que ell pensi en un àngel i l'àngel estarà al seu costat. Si no té tal cor, cap àngel abandonaria el seu lloc per ell. És una llei: cap àngel, cap criatura avançada, realitza un acte del qual haurà més pèrdues que guanys. I Crist va venir per una gran guany a la Terra. Si Ell hagués pensat que tindria una major pèrdua que guany, mai hagués vingut a la Terra. Ell va venir i va portar tots els sofriments, perquè sabia que el guany, els èxits que un dia tindria, serien almenys deu vegades més que les pèrdues i les despeses que es van fer. Així que facin el mateix i vosaltres. Facin això que us portarà un guany deu vegades més gran. Això és Diví. La qüestió ara no és que procureu adquirir el nou per al futur, però heu de saber què és el que pot portar-los el nou encara avui, que sapigueu els guanys que podeu esperar. Algú diu: "Les idees noves es sembraran en la generació jove". Això ja és una altra qüestió, però cada home ha de treballar de tal manera, que satisfaci i l'anhel de la seva ànima.
Algú diu: "La vida material és una cosa, la vida espiritual - una altra." El material i l'espiritual són una mateixa cosa - aquestes són només dues fases diferents de la Vida Universal. Si no pots comprendre la vida material, no podràs comprendre i l'espiritual. Si no creus en l'home que veus i toques, com vas a creure en l'espiritual? A la realitat de les coses es pot arribar a través del que és material. En l'home hi ha un costat extern, aparent, però hi ha també una banda essencial, intern. Quan l'home espiritual toqui la mà d'un malalt o d'un home mort, ell immediatament pot conèixer si el malalt posarà bo o si el mort ressuscitarà. I això com es coneix? Per l'essencial, per l'immutable en l'home, allò, que tot i que ell està malalt o mort, es queda sense canvi en ell.
L'any 1905, Schlatter * va aparèixer a Amèrica, on va començar a curar malalts d'una manera específica. A ell venien diferents malalts. Era suficient tocar a algú per la mà, perquè aquest sanés immediatament. Altres curaven més difícilment. De què depèn això? La causa és profunda, però Schlatter coneixia immediatament quin dels homes sanaria i quin no podria. Ell reconeixia la gent bona de la dolenta, dels criminals. Un dia, en una reunió de 17, 000 persones, ell va veure un criminal i es va tornar a ell amb les paraules: "Tu ets un bandoler, un criminal, surt a fora!". Quan us parlo així, no sobreentiendo que l'home ha d'agafar els criminals i ocupar-se amb ells. Aquest exemple té només un valor científic. Dieu: "Què passarà amb els criminals? - Ells han de penedir-se, que abandonin els seus camins vells. - "Què passarà amb els pecadors?" - I per a ells la qüestió està solucionada: ells han de penedir-se, que purifiquin els seus cors i les seves ments de tots els pensaments i desitjos dolents, que abandonin la vida vella i que es tornin a Déu. No obstant això, si el pecador pensa que les forces i els béns, que se li donen, s'han d'utilitzar per mal, per crims, tal ensenyament no existeix.
Dieu: "Com es va a salvar el món?" - El món pot salvar-se en un dia. "Com?" - Quan tots els pecadors, quan tota la gent dolenta abandonin els seus camins vells i es tornin a Déu. Avui dia, el món té molts mestres: un ensenya una cosa, un altre - una altra, tercer - tercer ensenyament. Dic: arribarà un dia quan les opinions de tots els mestres es van a concordar, hi haurà unitat en les conviccions de la gent, i llavors ells no seran crèduls. En aquesta posició de les coses ¿hi haurà necessitat de sermons? Ve algú i em porta una cistella de cireres. Hi ha sentit que aquest home m'expliqui de quin tipus són aquestes cireres, com i en quines condicions han crescut, quan elles estan a la vista? Tindria sentit que ell m'expliqui tot això, mentre que les cireres no haguessin madurat. Una vegada que les porta madures, el seu sermó ja és de sobres. Jo provo les cireres i dic: "Escolta amic, jo sóc un especialista en la comprensió dels fruits. Tota l'eloqüència pel que fa a les teves cireres fracassa. Porta aquestes cireres a un altre lloc - aquestes no són per a mi, jo no puc prendre-les. No calia que me les recomanaràs tant. "Per tant, cada home és capaç, en un cas donat, de comprovar si un pensament és recte o no.
Si un pensament arribi a la situació de ser recomanat pels altres, aquest no està al seu lloc. I llavors vosaltres us trobareu a la posició d'aquells nois joves que buscaven feina, però només a través de la recomanació de gent externa influent. Un milionari americà buscava un empleat per la seva empresa. Van aparèixer davant seu al voltant de 20 a 30 persones, tots ells gent jove, amb diferents cartes de recomanació de persones destacades, de posició alta. Tan sols amb mirar-los la seva atenció no s'aturava en cap d'ells, i per això a cada un li deia: "Us tindré en compte." Per fi, va arribar al seu despatx un noi jove, modest, que tan aviat com va entrar, va veure a terra un paperet tirat, es va ajupir i el va aixecar. Després d'això es va tornar al cap de l'empresa i va dir: "Senyor, m'he assabentat que està buscant una persona per treballar a la seva empresa. Jo ofereixo la meva feina, però no tinc recomanació de ningú. "" -Vostè porta la recomanació en si mateix. Aquest paperet, que vostè va aixecar de terra, us va recomanar molt bé. "Un home prudent era aquest americà ric. Ell va comprendre que el jove, que tenia un sentit d'ordre i puresa, seria un bon treballador. De la mateixa manera i Déu us observa, per veure si aixecareu el paperet que està tirat a terra i que obstaculitza la gent en el seu camí.
Sovint, les coses petites porten béns grans en la vida de l'home. Un filsof call en una gran desesperacin, es decepció d'alguna cosa, en conseqüència de la qual cosa va perdre el sentit de la vida. Un dia, quan caminava pels carrers, amb cap cot cap avall, va veure un paperet petit tirat a la terra, es ajupir per aixecar-lo i va veure que hi havia alguna cosa escrita en l. Li limpi de la pols i llei: Déu és Amor. L tant am al món que sacrific per la seu Fill Unignito, perquè no mori ningú dels qui creuen en l. Fins aquest moment, aqul filsof s'ocupava amb coses grans, no prestava atenci a les coses petites i mai mirava cap a la terra. Però ara, quan va trobar aquest paperet a terra, es va posar a pensar profundament sobre el sentit dels versculos escrits en l, i va dir: Tant de temps ja que busco la Veritat i haura de trobar-la en aquest petit paperet tirat i polsegós. l tom el paperet amb si i el va posar en un marc. Des d'aquest dóna l va canviar la seva vida, dient: Doncs, com Déu és Amor, hi ha sentit de viure! Avui dia, tota la gent pateix, ja que han perdut el full ms important del llibre de la seva vida. Aquesta és la clau perduda que tots busquen. Fins que l'home no comprengui l'Amor es com es manifesta avui, i no com s'ha manifestat en el passat, ni tampoc com es va a manifestar en el futur, ell no pot trobar la clau perduda. Si l'home no ha comprès l'Amor es com s'ha manifestat en el passat, ell no pot comprendre i aquest en el present; si no comprèn l'Amor es com es manifesta en el present, l mai comprendre i l'Amor en el futur. Si vosaltres comprendis les manifestacions de l'Amor avui, heu comprès les seves manifestacions en el passat, i d'aqu comprenderis les seves manifestacions en el futur. Si tennis punts de vista positius sobre l'Amor, sobre ells edificaris i els vostres fets científics.
La ciència contempornia és un mitjà per sostenir la vida. Per exemple, un frenlogo contemporani pot conèixer qu talents, qu dons s'amaguen en l'home, però no pot donar mtodes per al seu desenvolupament. Si veu a un nen, l dir a la mare qu dons hi ha al nen, però no pot recomanar mtodes amb els quals els seus dons es desarrollarn. Per qu? Perquè ell no té coneixements profunds sobre la frenologa. La majoria dels científics contemporanis estan en la mateixa situaci: moltes coses saben, però principalment teriques. Si arribem a la pràctica, a l'aplicació de les coses, ells retrocedeixen. Per exemple, els naturalistes contemporanis estudien la zoòloga, la botnica, però no saben cmo ydnde aplicar els coneixements sobre els animals i les plantes dins de l'educaci. Aquestes ciències tenen la seva influència educativa sobre la gent. Algun home sent odi cap a un altre, però vol alliberar-se d'aquest sentiment en si. l ora a Déu, fa diferents intents, però l'odi no l'abandona. Dic: hi ha una manera pràctica per alliberar-se de aquest sentiment. Aneu a un bosc, on hi ha óssos, i quan encontris a un ós acarcienlo unes quantes vegades per l'esquena. Des d'aquest moment l'odi desapareix. No hi ha criatura que recordi un mal tant com l'ós. Per això, quan li toquis vosaltres us liberaris de l'odi. Quin óssa a tocar un ós sense que el seu cor tremoli? Que potser la situaci del aviador, que vola amb un aeroplà per l'aire, és msfcil? És recomanable que l'home trobi a un ós i que ho acariciï per l'esquena, que pujar a un aeroplà que en qualsevol moment pot fer-se malbé. És msfcil arreglrtelas amb un ós al bosc, que pujar en un aeroplà avariat. Una gran intrepidesa es requereix de l'home que puja a un aeroplà. Pregunto: així com al món hi ha domadors del mal, i vosaltres, no Podis ser tals?
Un indi caminava per l'Índia per buscar unes espècies de serps determinades, i les portava a casa seva on les amansia. Ell les mantenia ordinàriament en dos bótes. Una nit, per negligència, ell va oblidar les bótes obertes i totes les serps van sortir fora, arrossegant-se per l'habitació. Al matí, quan es va despertar, l'indi es va quedar horroritzat quan es va veure a si mateix embolicat enterament amb les serps. Ell no gosava moure. El moviment més petit per la seva banda li costaria la vida, perquè les serps eren de les més perilloses. En el matí, quan el servent va entrar a l'habitació i va veure al seu amo embolicat en les serps, immediatament va posar a bullir al foc una gran caldera amb llet, i després la va portar a l'habitació. Les serps, atretes per l'olor de la llet fresca, van començar una per una a dirigir-se cap la llet. Quan l'indi es va veure completament alliberat de les serps, ell es va aixecar del seu llit i va ficar totes les serps a les bótes. Aquí el servent va salvar al seu amo. Amb què? - Amb la llet. De la mateixa manera i el vostre servent ha de donar-los la llet verbal perquè us allibereu dels errors de la seva vida. Avui dia tota la gent necessita de llet verbal.
I així, tot depèn de les comprensions. Algú diu: "Vull ser científic." L'home sempre pot ser científic, però la cientificitat no soluciona les qüestions. "Vull ser un home sant." L'home sempre pot ser sant, en depèn. "Vull ser fort." L'home sempre pot ser forta. "Vull ser honorable." L'home sempre pot ser honorable. Que l'home sigui científic, sant, fort, honorable, aquests són resultats que ell sempre pot adquirir.
Ara vaig a llegir el capítol 6 de l'Evangeli de Mateu:
Mireu que no doneu la vostra almoina davant
dels homes per a ser vistos per ells;
d'altra manera, no tindríeu cap recompensa del vostre Pare
que és al cel. (vers.1)
Això sobreentén: no us feu científics, bons per causa de la gent. Siguin bons per Déu que us ha creat. Sigues bo per a Déu, perquè Ell vegi que tu valores la bondat que t'ha donat. Mostra el teu coneixement davant de Déu - que Ell vegi i comprengui que valores els dons que ha posat en tu. Qualsevol cosa que facis, fes-per Déu i no per la gent. Si fas tot per Déu, llavors la gent comprendrà que tu ets científic, bo. I quan la gent necessiti de la teva ajuda, et trobaran.
Quan, doncs, facis almoina, no facis tocar trompeta davant teu,
com fan els hipòcrites a les sinagogues i pels carrers
per ser lloats pels homes; de cert us dic que
ells ja tenen la seva recompensa. (vers.2)
Quan es tracta de misericòrdia, l'home ha de ser tal de nou per Déu i no per la gent.
Mes quan tu facis almoina,
no sàpiga la teva esquerra
el que fa la dreta. (vers.3)
La mà dreta de l'home representa la seva ment. La ment de l'home té dos corrents: una és ascendent, anomenada "ment superior"; l'altra és descendent, "ment inferior". Per això, quan l'home dóna almoina, ell ha d'amagar això de la seva ment inferior. Llavors, el que la seva ment superior fa, que la inferior no ho sàpiga. Si dones les teves almoines davant de la gent, tu les dónes davant de la teva ment inferior; si les dónes davant de Déu, les dónes i davant de la teva ment superior. En aquest aspecte, la mà esquerra és el inferior de l'home, i la mà dreta - el superior. Per tant, el que fa el superior en l'home, que el inferior no ho sàpiga.
Perquè sigui la teva almoina en secret;
i el teu Pare, que veu en el secret,
et recompensarà en públic. (vers.4)
Déu et respondrà des de dins.
I quan preguis, no siguis com els hipòcrites,
perquè a ells els agrada pregar de peu
a les sinagogues ia les cantonades dels carrers
per ser vistos pels homes;
en veritat us dic que ja tenen la seva recompensa. (vers.5)
Mas tu, quan preguis, entra a la teva cambra
i tancada la teva porta, prega al teu Pare que està en secret;
i el teu Pare, que veu en el secret,
et recompensarà en públic. (vers.6)
Aquest versicle es refereix a la vida interna de l'home, a la seva consciència. En la seva vida interna, l'home ha de començar amb Déu i acabar amb la gent. Si comença amb la gent i acaba amb Déu, ell res va a aconseguir.
I a pregar, no utilitzeu vanes repeticions,
com els gentils, que pensen
que per la seva xerrameca han de ser escoltats. (vers.7)
Si aneu a Déu, no utilitzin moltes paraules. Poques paraules digueu, però que siguin amb contingut.
Vosaltres, doncs, oraréis així:
Pare nostre que esteu en el cel,
santifica el teu nom. (vers.9)
Jo reconec que Tu ets l'únic Pare al món. I al Cel estàs sol Tu - a part de Tu, un altre no n'hi ha. No hi ha un altre Cel fundat sobre teu base. On hi ha Déu, aquí està el Cel. El Cel sobreentén a Déu. Que es santifiqui teu nom al meu cap, al meu cor, a la meva voluntat - en tota la meva vida.
Vingui teu regne.
Feu-vos teva voluntat, com al cel,
així també a la terra. (vers.10)
El teu regne que vingui a mi; que jo visqui en Tu i que Tu visquis en mi. Que la meva voluntat serveixi a la Teva, i allò que passa a dalt en Tu, que passi i avall en m.
Dóna'ns avui el pa nostre de cada dia. (vers.11)
El pa representa el Verb Vivent. Si l'home adquireix el Verb Vivent, l tindr i el pa ordinari en abundància. Si us alimentis amb el Verb Diví, les altres coses arribaran per s mateixes.
Molts volen veure miracles. Imagnense que cau una nevada gran i profunda a la muntanya, i qualsevol connexió amb la gent de fora es talla, el mateix amb els vehicles, i vosaltres esteu exposats a passar 4 o 5 dies sense pa. Vosaltres us asustaris, pensaris que aneu a morir de fam. Hi ha una manera per la qual es pot subministrar el pa. Aquest ser un gran miracle, però aquest no s'ha de fer pels creients. Els miracles tenen sentit per als incrdulos, perquè s'enforteixi la seva fe en Déu. En això, el creient mateix ha de fer miracles. Si deixa que els altres facin miracles, l comenci a dubtar d'ells. Quan ha d'ocórrer un miracle i el pa vindr. Com? Veureu que dins de la campanya de cada un hi ha un pa calent, o veris cmo un ruc carregat, sense que ho acompae home algun, ve amb el pa a vosaltres. Això us pot semblar com conte de les mil i una nits, com una distraccin. I això és possible, però en els miracles hi ha una gran realitat. Qu miracles ms grans queris que la llavoreta pequeita o els ossos d'alguna fruita, que tirada a la terra, extraieu sola els sucs necessaris per a ella, i que desprs de dos o tres anys la veieu com un gran arbre crescut? Aquesta matèria, que el blat i totes les altres plantes extreuen de la terra i després treballen en el seu organisme, l'adepte que comprèn les lleis de la Naturalesa, pot prendre-des de l'aire, que la comprimeixi i que formi d'ella tot el que desitja. Quan s'extreu des de l'aire tots els elements que són necessaris per al creixement del blat, d'ells l pot, en curt temps, preparar tant pa com vulgui. En aquest aspecte totes les muntanyes representen magatzems de diferents elements. L'energia pot transformar-se, canviar el seu tipus, però s'han de conèixer les lleis a través de les quals aquesta transformació passa. Perquè la matèria es torni apta per a menjar, ella primerament ha de passar per les pedres, després per les plantes, i finalment ser rebuda per l'home.
I perdnanos les nostres deutes,
com tamb nosaltres perdonem
als nostres deutors. (vers.12)
Si volem que Déu perdoni els nostres deutes, i nosaltres hem de perdonar als nostres deutors.
I no ens deixis caure en tentacin,
mes lbranos del mal; (vers.13)
Hi ha la següent llei: l'home cau en temptacions quan no fa la Voluntat Divina. Mentre l fa la Voluntat Divina, cap tentacin pot arribar-hi.
Ara vaig a explicar la meva pensament amb el següent exemple: Imagineu-vos que un home porta a la seva esquena una caixa forta plena d'or. Si aquest home troba a algú que també, així com ell, porta una caixa forta plena d'or, es va a temptar del seu or? - No es va a temptar. No obstant això, si la caixa del primer estigués buida, ell immediatament es temptaria de l'or del segon, i diria a si mateix: "Tant de bo pogués prendre alguna cosa de la caixa d'aquest home!" Per tant, quan l'home està penetrat per les idees Divines en si, i quan la seva fe aquesta forta, la seva caixa està plena d'or i ell no pot caure en temptació. Si la fe de l'home és feble, si no té en si aspiració cap a la porta gran al món, la seva caixa està buida, i per a ell la temptació inevitablement vindrà. Allà on es trobi l'home, sigui al jardí del Paradís o fora d'aquest, quan no fa la Voluntat Divina, la temptació vindrà. Llavors la temptació ve per l'única causa que no es compleix la Voluntat de Déu.
Perquè Teu és el regne,
i el poder i la glòria,
pels segles dels segles.
Amén. (vers.13)
Perquè si perdoneu als altres les seves faltes,
us perdonarà el vostre Pare celestial. (vers.14)
Perquè si no perdoneu als altres les seves faltes,
tampoc i el vostre Pare no us perdonarà les vostres ofenses. (vers.15)
Vosaltres heu de perdonar als altres les seves errors, perquè tota la gent ha sortit de Déu. Nosaltres observem a l'home en la seva manifestació primordial. Per això i vosaltres observin l'home com una ànima que ha provingut de Déu. Si no podéis perdonar al hombre como un alma, por causa de Dios, vosotros cortaréis vuestra conexión con Dios, y con esto y la gracia Divina hacia vosotros. Por lo tanto, el hombre debe perdonar, puesto que todos vivimos en Dios y nos alegramos en Él. Cualquier cosa que hagamos, para Él debemos de hacerla, además internamente y no delante de los hombres.
No os hagáis tesoros en la tierra,
donde la polilla y el orín corrompen,
y donde ladrones minan y hurtan; (vers.19)
sino haceos tesoros en el cielo,
donde ni la polilla ni el orín corrompen,
y donde ladrones no minan ni hurtan. (vers.20)
Porque donde esté vuestro tesoro,
allí estará también vuestro corazón. (vers.21)
Entonces, la cuestión de la riqueza está solucionada con anticipación. El hombre de todas maneras debe poner algo en alguna parte, que se haga tesoros.
La lámpara del cuerpo es el ojo;
así que, si tu ojo es puro,
todo tu cuerpo estará lleno de luz. (vers.22)
Si externamente no ves correctamente, claramente, y en tu conciencia habrá algún defecto, alguna obscuridad. Si externamente ves claro, y en tu conciencia habrá luz. Y el proceso contrario es cierto: si en tu conciencia es obscuro, y tu ojo no va a ver claramente; si en tu conciencia hay luz, y el ojo externamente verá claro.
Mas si tu ojo es astuto,
todo tu cuerpo será tenebroso.
Así que, si la luz que hay en ti es tinieblas,
¿cuán grandes no serán las tinieblas? (vers.23)
Ninguno puede servir a dos señores. (vers.24)
Cuando el hombre sirve al mismo tiempo a dos amos, él se divide. Que sirva a dos sitios – esto sobreentiende que se divide en su Amor y esto es imposible -. El Amor no puede servir a dos amos. El hombre puede amar al mismo tiempo a dos personas, pero no puede servirles al mismo tiempo, porque cada uno querrá que se cumpla su voluntad como él comprende. Esto, pues, va a despersonalizar a aquel que se encarga de servir a los dos.
Por tanto os digo:
No os afanéis por vuestra vida,
qué habéis de comer o qué habéis de beber;
ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir.
¿No es la vida más que el alimento
y el cuerpo más que el vestido? (vers.25)
La comida por si misma vendrá. Lo importante es que el hombre cumpla la Voluntad Divina – y todo lo demás se va a ordenar.
Estos son los pensamientos sobre los cuales debéis reflexionar. Lean todo el capítulo, y apliquen en su vida los principios que se dan en él. Trabajen sobre ellos, para que creéis en vosotros puntos de vista nuevos. Las raíces del árbol trabajan para sí, las hojas trabajan para sí, las ramas trabajan para sí. Sin embargo, finalmente todos trabajan solitariamente para el bienestar común del árbol. De la misma manera, y cada hombre trabaja como un miembro del gran Árbol de la Vida. Cada uno trabaja para su auto-perfeccionamiento. De esta manera se fortalece la conexión con Dios.
Cristo dice:
Si tuvierais fe como un grano de mostaza,
Podríais mover bosques y montañas.
Entonces, hay una fe mecánica y hay una fe orgánica. ¿Qué fe es esta, en la cual el hombre confía en Dios solo cuando es rico, sano y fuerte? El hombre debe poner su fe sobre algo. Él está en el camino recto solo entonces, cuando pone su fe en Dios Quien está vivo y Quien trabaja incesantemente en el mundo. Que pongas tu fe en Dios – ésta es la única fe viva que mueve bosques y montañas.
19 de Agosto, 9.00 horas, la fuentecita del Segundo lago de Rila.
* F. Schlatter apareció en América, tal y como lo dice el Maestro, pero en ningún lugar fue registrada su fecha de nacimiento, sus padres, su fecha de partida de la Tierra, etc. Eso no quiere decir que esta persona no ha existido, sino lo contrario. Schlatter realmente hizo muchas reuniones en América, donde curaba hasta 15 000 personas al día, con tan solo tocarlas. A simple vista se ve que Schlatter no era un hombre ordinario, y es por eso que la gente le llamaba “El Ángel Curador”, lo cual no está nada lejos de la verdad. Schlatter realmente fue un Ángel de Dios, que decidió materializarse en un cuerpo humano para ayudar a la gente, y después de que terminó su misión, tal y como vino, desapareci . Otras fuentes cuentan que por el d a, Schlatter descargaba toda su energ a en la curaci n de la gente, y por la noche funcionaba como una bater a que acumulaba energ a Divina por medio de oraciones, comunicaciones y citas con Dios, y los Seres Ascendidos de la Luz. (nota del tr.)
