Sayadaw U Kundalabhivamsa: Nota d'aquest gran mestre sobre la Meditació en les Activitats Diàries (Part 4)
- 2018
En aquest article donarem per finalitzada la nota d'Sayadaw O Kundalabhivamsa sobre la Meditació d'Atenció Plena. En aquesta oportunitat ens parlarà sobre com portar aquesta meditació en les activitats diàries a tots els moments de la nostra vida. Espero que els agradi.
Per a aquells que es troben amb aquesta temàtica per primera vegada, no s'oblidin de revisar les parts anteriors d'aquest lliurament dividida en quatre articles. La primera part i la segona part on ens parla de la meditació en posició d'assegut i la tercera part on el mestre porta la meditació a la situació de caminar.
Meditació durant les Activitats Diàries
Els ioguis han de practicar la Meditació d'Atenció Plena també durant les seves activitats diàries en la seva rutina de cada dia.
No és temps de meditació assegut ni meditació caminant. Meditar durant la teva rutina diària, és estar conscient de les petites tasques i activitats diàries que fas quan tornes al teu hostel, com obrir i tancar les portes, fer el llit, doblegar els llençols, canviar-te de roba i rentar-la, preparar els teus menjars, menjar, beure i dur a terme qualsevol altra activitat.
No és d'això l'única cosa que has d'estar atent, sinó també has notar com tu menges. Quan observes el teu menjar has de repetir-te 'MIRANT, MIRANT'. Quan estires el teu braç per menjar has de repetir 'estirant, estirant'. Quan toques el teu menjar has de dir 'TOCANT, TOCANT'. Quan prepares el teu dinar has de repetir 'PREPARANT, PREPARANT'. Quan menges has de dir 'MENJANT, MENJANT'. Quan inclines el teu cap, has de dir 'inclinant, inclinant'. Quan obres la boca, has de repetir 'OBRINT, OBRINT'. Quan portes el menjar a la boca, dius 'DUENT, DUENT'. Quan aixeques el cap, dius 'Llevant, aixecant'. Quan mastegues, has de dir 'mastegant, mastegant'. Quan saps quin és el sabor del menjar, repeteixes 'assaborint, assaborint'. Quan empasses, dius 'empassant, empassant'. Això és el que el Mahasi Sayadaw mateix practicava i era conscient quan menjava el seu esmorzar. És per això que tots vostès han de ser conscients i concentrats en aquests moviments atentament, precisament i entusiastament.
La meditacin en les activitats diàries no és fcil
Aquests obedients i diligents ioguis que vulguin practicar mentre dinen no ho tendrnfcil per estar conscients de tots els moviments al principi. De vegades poden oblidar-se de alguns moviments, però no has de decebre't si això succeeix. Ms després quan el teu coneixement o poder de concentració es torni més fort i avançat, el teu coneixement penetrat et habilitar a recordar cada moment.
Quan comences a practicar la concentraci de atenci plena en les teves activitats diàries, hauràs d'estar conscient de l'activitat o moviment que sms prominent per a tu. Per exemple, si estirar les mans és l'activitat ms distintiva, llavors hauràs dir estirant, estirant. Si baixar el cap és l'activitat ms prominent, hauràs dir BAIXANT, BAIXANT. Si mastegar sms prominent, llavors nota mastegant, mastegant.
Noms podrs estar conscient d'UN sol moviment prominent. Si la teva ment que est concentrada en aquest NICO moviment distintiu es torna realment concentrada, llavors pots practicar l'estar conscient dels altres moviments d'un en un fins que el teu contemplacin es torni profunda i avançada, i puguis després aconseguir la VISI.
El nostre benefactor Mahasi Sayadaw ha dit que mastegant és el moviment ms excel·lent i distintiu.
Solament la mandbula baixa est treballant quan diem mastegant. Si ests conscient d'aquest moviment de la mandbula baixa, tamb podrs contemplar el MOVIMENT DE MASTEGAR fcil i bé.
Detalls de la meditació en les activitats diàries
Crec que l'Exercici Pràctic de Menjar el Dinar està bastant complet. ASSEGUT, CONTACTE, doblant, estirant són detalls importants.
Quan la idea del desig de seure es torna distintiva, dius 'INTENCIÓ DE seure, VOLENT seure'. Després, pots seure i quan ja ets a la POSICIÓ ASSEGUT, dius 'ASSEGUT, ASSEGUT', i et sentis. Has desapegarte del teu cap i mans, i gradual i lentament et baixaràs a terra, al mateix temps que dones compte de la pesadesa que sents mentre baixes. Així estaràs contemplant el teu procés mental i corporal.
Després, quan vulguis parar-te o aixecar-te, dius 'INTENCIÓ DE aturar-me, INTENCIÓ DE parar-me'. La teva ment que desitja aturar-se és forçada per l'element de moviment Vayo, qui t'empeny cap amunt, i tu dius 'reposant MI ENERGIA, reposant MI ENERGIA; Sostenint AMB UNA MÀ, sostenint AMB UNA MÀ '. Quan sentis que la teva energia està al màxim, gradualment sentiràs que et mous cap amunt amb les teves mans soportándote, i quan et trobis parat, diràs 'PARAT, PARAT'.
Les paraules són per nomenar solament (pannat). El que has de notar i contemplar és el moviment gradual i lent cap amunt pas a pas. Observa'l precisament, de prop i correctament. Has de conèixer i observar de prop i de manera entusiasta l'element lent i gradual de moció involucrat en la posició de parat perquè aquesta és PARAMAT - l'esdeveniment que està esdevenint realment - que volem contemplar.
Elements de la meditació en les activitats diàries
Quan cal aturar-se, els ioguis mateixos saben que es tornen més lleugers a mesura que s'eleven. Quan han de seure saben que han de sentir-se d'alguna manera més pesats.
Un iogui sap que quan et pares et tornes lleuger i quan et sentis, pesat. Aixecar torna al cos lleuger, i això és TEJO - Vayo; Asseure el torna pesat, i això és PATHAVI - APO.
Quan un iogui arriba a entendre la veritat sobre la naturalesa com els fenòmens físics i mentals es diu que la il·luminació sobre els processos mentals i físics ha estat obtinguda.
Allò que ve a la vida i allò que mor no pot ser vist clarament. Però la veritat sobre que tots dos fenòmens físics i mentals no han de perdurar és real. Res és permanent. L'acció i el moviment són impermanents; el coneixement sobre la consciència plena no és permanent, de la mateixa manera que tampoc és un fenomen de la ment o el cos.
Qualsevol cosa que sorgeixi és subjecte a desaparèixer o morir i això és anicca. El sorgiment i el perir o el naixement i la mort dels fenòmens mentals i físics són tan ràpids i molestos que són dukkha. Com podem protegir-nos d'aquest dukkha? No podem protegir-nos del dukkha de la mateixa manera que podem detenir-de sorgir o desaparèixer, de manera que és Anatta.
Si arribes a conèixer sobre anicca, dukkha i Anatta, es dirà que estàs complet en SAMANNA LAKKHANA. I si ets COMPLET o hàbil en SAMANNA LAKKHANA, llavors arribaràs a obtenir el CONEIXEMENT penetrat o VISIÓ que vols obtenir.
Obtenint la VISIÓ
Flexionarte i estirar són activitats diàries petites. La intenció de flexionarte i el notar atentament el moviment gradual del braç, la lleugeresa que s'experimenta quan un aixeca el braç. Quan un desitja estirar-se de nou - l'acció d'estirar apareix i el braç lentament s'estira i després d'estar estirat es torna pesat i cau gradualment. Tots aquests fenòmens físics naturals seran experimentats pel o per la iogui.
El FLEXIONARTE o estirar no és durador. Tampoc és permanent teva consciència plena d'aquestes accions o moviments.
Res de tot això pot evitar-se, pel que són incontrolables.
Llavors si estudies i practiques aquesta MEDITACIÓ DE L'ATENCIÓ PLENA formalment i des de prop, podràs estar apte per adquirir aquest preuat 'CONEIXEMENT penetrat' o 'VISIÓ' sobre la MEDITACIÓ VIPASSANA. 'Que tots vostès adquireixin aquesta estranya, noble i valuosa visió que han estat buscant'.
As havent vostès escoltat breument sobre aquests tres Principis bsics de la Meditacin de Atenci Plena, poden estar aptes per practicar de correctament i des all arribar aviat a adquirir l'extinció de l'avarícia, l'extinció de la ira, l'extinció de la desilusin i es aconseguir nibbana com han estat buscant.
Sadhu sadhu sadhu.
Oraci per irradiar pensaments de Metta (amor-generositat) al CENTRE DE MEDITACIN SADDHAMMARANSI
QUE TOTS ELS ÉSSERS A LES DEU ADRECES estan LLIURES DE DOLOR;
Que estan LLIURES DEL PATIMENT DE LA MENT;
Que estan LLIURES DEL PATIMENT DEL COS;
Fsica i MENTALMENT EN PAU;
Que estan APTES TOTS PER CARREGAR AMB EL PES DE LA VIDA.
Amb aquesta oraci finalitza aquesta nota del gran mestre Sayadaw O Kundalabhivamsa, escrita des de la seva gran saviesa per portar els ioguis i al món la pràctica d'aquest forma de vida que abasta totes les situacions del quotidià.
He intentat amb el meu esforç més poder traduir de manera correcta aquestes ensenyaments, respectant majscules i disposicions com estan en l'original. Espero amb total sinceritat que aconsegueixin arribar a vostès de manera clara i respectuosa.
Que aquells que s'animin, intentin aconseguir la VISI de la qual el gran mestre ens parla.
Per la meva part els deixo a tots una gran abraçada.
Autor: Lucas, redactor de la gran família de HermandadBlanca.org
FONT:
- http://www.myanmarnet.net/nibbana/sadhama1.htm
- http://www.vipassanadhura.com/howto.htm#y
- http://www.myanmarnet.net/nibbana/biograp1.htm#saddhamaransi
PART 1: sayadaw-o-kundalabhivamsa-gran-mestre-sobre-meditació-atencio-plena-part-1 /
PART 2: sayadaw-o-kundalabhivamsa-gran-mestre-sobre-meditació-atencio-plena-part-2 /
PART 3: sayadaw-o-kundalabhivamsa-gran-mestre-sobre-meditació-atencio-plena-part-3 /
PART 4: sayadaw-o-kundalabhivamsa-gran-mestre-sobre-meditació-atencio-plena-part-4 /
