Antakarana: De la Intel·ligència artificial a la intel·ligència espiritual.

Cap a 1950 el Mestre Tibetà plantejava que:

1. La Ciència del Antakarana està relacionada amb tot el problema de l'energia, però especialment amb l'energia manipulada per l'individu i les forces mitjançant les quals ell es relaciona amb altres individus o grups, denominava:
   1. ENERGIA: a totes les forces que aflueixen a l'individu des de qualsevol direcció i origen. A aquestes energies principals freqüentment se'ls ha donat el nom de "sutratma", "fil de vida" o "cordó platejat".
   2. FORÇA: a totes les energies que -després de la deguda manipulació i concentració- l'individu o el grup projecta cap a qualsevol direcció i amb molts i possibles mòbils, alguns bons, però la majoria egoistes.

1. La Ciència del Antakarana, parlant tècnicament i per al propòsit grupal, és especialment la ciència de la manifestació de la llum, que dóna com a resultat la revelació i els canvis consegüents. Cal recordar que:
   1. La llum és substancial, i des del punt de vista de l'esperit és una sublimació o forma superior de substància material.
   2. La llum és també la qualitat o la característica principal de l'ànima en el seu propi regne, i del cos etèric (eventualment un reflex de l'ànima) en els tres mons de l'evolució humana.
   3. La ciència que estem considerant té per objecte fusionar les llums inferiors amb les superiors, de manera que brilli una sola llum en la manifestació física, aconseguint-se, per tant, una síntesi de la llum.

Actualment (2009) es parla de la cibercultura, terme que agrupa La Interactivitat, la hipertextualitat i la connectivitat, el que ha estat possible gràcies a la Tecnologies de la Informació i la comunicació.

En el present article es plantejarà la construcció del antakarana en termes d'un dispositiu que permet la comunicació entre l'usuari (l'ànima) i el seu mecanisme (la personalitat), per a això s'han canviat els termes antakarana per interfície, sutratma per hèlix i raig per intel·ligència (1). És recomanable que durant la lectura, el lector tingui al cap les paraules Creativitat, Connectivitat i Interactivitat.

La Construcció de la interfície (2)

Aquí no ens ocuparem de l'ensenyament preliminar de la ciència del antakarana, ja que l'estudiant la trobarà en el llibre titulat Educació en la Nova Era. Aquesta preliminar presentació ha de ser estudiada abans d'emprendre l'etapa més avançada que comença aquí. Per tant, considerarem pas a pas aquesta ciència que està demostrant ser font útil per a l'experimentació i la prova.

L'ànima humana (en contraposició amb l'ànima, quan actua en el seu propi regne, lliure de les limitacions de la vida humana) està empresonada i subjecta al control de les tres energies inferiors, durant la major part de la seva experiència. Després, en el sender de provació, l'energia dual de l'ànima comença a augmentar la seva activitat, i l'home tracta d'emprar la seva ment en forma conscient i expressar amor? Saviesa. Aquest és un simple enunciat de la fita a assolir per tot aspirant. Quan les cinc energies comencen a emprar-conscient i sàviament en el servei, s'estableix un ritme entre la personalitat i l'ànima. És com si s'establís un camp magnètic, i les dues unitats o energies agrupades, vibrants i magnètiques, es llancen cadascuna al camp d'influència de l'altra. Això succeeix només ocasionalment, encara que rares vegades en les primeres etapes; després esdevé més freqüentment, establint-se així un sender de contacte que, en la seva oportunitat, es converteix en la línia de menor resistència, "el camí d'acostament familiar", com de vegades ha estat denominat. D'aquesta manera es construeix el primer tram del "pont" o interfície.

D'aquesta manera tots dos es converteixen en un, completant-se la primera gran unió en la sendera de retorn. Una segona etapa del Camí ha per tant ser trepitjada, la qual conduir a una segona uni de major importància, ja que condueix a alliberar-se totalment dels tres mons. No s'ha d'oblidar que l'ànima, al seu torn, és la uni de tres energies, de les quals les tres energies inferiors són el seu reflex. Constitueix una sntesi de l'energia de la Vida mateixa (demostrada com el principi vida al món de les formes), de l'energia de la intuicin, amor? Sabidurao comprensible n espiritual (que es demostra com sensibilitat i sensaci en el cos emocional), i de la ment espiritual, el reflex en la naturalesa inferior és la ment o el principi intel·ligència en el món de la forma.

Modernitzant el concepte, podem dir que les energies que animen al cos fsic ia la vida intel·ligent del tom, els sensibles estats emocionals i la ment intel·ligent, han oportunament ser fusionats i trasmutados en energies que animen a l'ànima. stes són la ment espiritual, que imparteix illuminaci; la naturalesa intuïtiva, que confereix percepci espiritual, i la vivència divina.

Desprs del tercer grau es recorre el Camí amb gran rapidesa, i s'acaba de construir el pont que uneix perfectament la Trada superior i el reflex material inferior. Els tres mons de l'ànima i els tres de la personalitat es converteixen en un sol món; on l'aprenent treballa i acta, sense observar cap diferència, considerant que un món és el de la inspiraciny l'altre el camp del servei, considerats tots dos però com un sol món d'activitat. D'aquests mons, el cos subjectiu ètric (o cos de inspiraci vital) i el cos fsic dens, són els smbols en el camp extern.

En qu manera es construeix la interfície? Quines són les passes que el discpulo ha de seguir?

Primer, puc assegurar que la veritable construcci de la interfície sols té lloc quan l'aprenent comença a enfocar-definidament en nivells mentals, i per tant, quan la seva ment acta intel·ligent i conscientment. En aquesta etapa, ha de començar a tenir una idea ms exacta que fins ara, respecte a la diferència que hi ha entre el pensador, el mecanisme pensant i el pensament, començant per la seva funció dual, que és:

1. El reconeixement i la receptivitat de les IDEES.

2. La facultat creadora per construir conscientment formes mentals.

Això implica necessàriament una forta actitud mental i la reorientacin de la ment cap a la realitat. Quan el discpulo comença a enfocar-se en el camp mental (intenci primordial de treball de meditacin), comença a treballar en matèria mental, s'entrena en els poders i usos del pensament. Aconsegueix certa mesura de control mental, i pot dirigir el far de la ment en dues direccions, cap al món de l'esforç humà i el món de l'activitat de l'ànima. As com l'ànima s'obre camí proyectndose en un fil o corrent d'energia en els tres mons, així el discpulo es projecta conscientment cap als mons superiors. La seva energia va, per mitjà de la ment controlada i dirigida, al món de la ment espiritual superior i al regne de la intuicin. D'aquesta manera s'estableix una activitat recíproca. D'aquesta resposta entre la ment superior i la inferior es parla simblicamente en termes de llum, i el camí il·luminat ve a l'existència entre la personalitat i la Trada espiritual, per mitjà del cos de l'ànima, així com l'ànima es va posar en contacte definit amb el cervell per mitjà de la ment. Aquest camí il·luminat constitueix el pont il·luminat. És construït per mitjà de la meditacin, per l'esforç constant per atreure l'intuicin, per la subordinaciny obediència al Pla (que comença a ser reconegut tan aviat com la intuiciny la ment est n en estreta relació) i per la conscient incorporació al grup per servir amb el propòsit de ser assimilat en el tot. Aquestes qualitats i activitats sentin la seva base sobre els fonaments del bon caràcter i les qualitats desenvolupades en el sender de provació.

L'esforç per atreure la intuïció exigeix ​​meditació dirigida, que no ha de basar-se en l'aspiració. A més exigeix ​​una intel·ligència entrenada, de manera que la línia de demarcació entre la comprensió intuïtiva i les formes de psiquisme superior, es puguin veure amb claredat. Requereix una constant disciplina de la ment, a fi de "mantenir-se ferm en la llum", i el desenvolupament de la correcta i conreada interpretació, perquè el coneixement intuïtiu aconseguit, pugui revestir-se de les correctes formes mentals.

Es pot dir també que la construcció del pont, mitjançant el qual li és possible a la consciència funcionar amb facilitat en els mons superior i inferior, es porta principalment a terme per una tendència definidament dirigida a la vida, que condueix fermament a l'home al món de les realitats espirituals, a més de certs moviments de reorientació o enfocament dirigits, planificats i acuradament programats. En aquest últim procés es valora l'adquirit durant els últims mesos o anys, i l'efecte de l'adquirit en la vida diària i en el mecanisme corpori és curosament analitzat; la voluntat de viure, com a ser espiritual, apareix en la consciència amb nitidesa i determinació, portant un progrés immediat.

La construcció de la interfície es porta a terme definidament en el cas de tot estudiant consagrat. Quan el treball es realitza intel·ligentment i amb plena percepció del propòsit desitjat, i quan l'aspirant no només és conscient del procés sinó que està alerta i actiu en el seu compliment, prossegueix el treball ràpidament i el pont es va construint.

Seria intel·ligent acceptar el fet que la humanitat està ara en posició d'iniciar el procés definit de construcció del vincle o pont, entre els diferents aspectes de la naturalesa de l'home, de manera que en comptes de diferenciació hi haurà unitat i en lloc d'una atenció fluida i movedissa, dirigida aquí i allà, al camp de la vida material i de les relacions emocionals, haurem après a controlar la ment, a eliminar les divisions, i l'atenció inferior podrà així ser dirigida a voluntat en qualsevol direcció desitjada. Llavors els aspectes natural i espiritual de l'home poden ser enfocats on sigui necessari.

Aquest treball de construcció del pont ha estat realitzat en part. La humanitat tota, ha eliminat la bretxa entre la naturalesa emocional i el cos físic. Hauria observar aquí que la construcció del pont ha de ser feta en l'aspecte consciència, i regula la continuïtat de percepció que té l'home de la vida, en tots els seus variats aspectes. L'energia utilitzada per connectar, en la consciència, al cos físic i l'emocional, està enfocada en el plexe solar. En l'actualitat, parlant en termes simbòlics, moltes persones estan duent a terme la construcció del pont i vinculant la ment amb els dos aspectes ja connectats. Aquest fil d'energia emana del cap o està ancorat allà. Algunes persones, lògicament molt poques, estan vinculant fermament l'ànima amb la ment, la qual al seu torn es vincula amb els altres dos aspectes. L'energia de l'ànima, quan està vinculada amb els altres fils, té el seu ancoratge en el cor. Molt poques persones, els iniciats del món, havent aconseguit les síntesis inferiors, tracten ara d'obtenir una unió encara superior, amb aquesta triple realitat que utilitza l'ànima com a mitjà d'expressió, així com l'ànima al seu torn s'esforça per utilitzar la seva ombra, el triple home inferior. Aquestes diferenciacions i unificacions són formulismes, paraules, símbols, que s'utilitzen per a expressar esdeveniments i successos en el món de les energies i forces, amb les quals l'home està definidament implicat. A aquestes unificacions ens referim quan considerem el tema de l'aprenentatge.

La Naturalesa de la interfície

Una de les dificultats d'aquest estudi és que el treball realitzat fins ara sobre la interfície s'ha fet en forma totalment inconscient. La concepció d'aquest treball creador i la construcció del pont al principi, té poca resposta a la natura mental. Per expressar aquestes idees tenim a més de crear pràcticament una nova terminologia, ja que no es disposa d'paraules apropiades que defineixin el que es vol significar. Així com les ciències modernes han elaborat la seva pròpia terminologia, totalment nova, en el transcurs dels darrers quaranta anys, així aquesta ciència ha d'elaborar la seva nomenclatura particular. Mentrestant, seran utilitzades el millor possible les paraules de què disposem.

El meu segon propòsit és advertir, als que estudien aquests tòpics, que amb el temps arribaran a comprendre'ls, però en l'actualitat tot el que poden fer és dependre de la invariable tendència del subconscient a penetrar en la superfície de la consciència, en forma d'activitat reflecteix, per establir continuïtat de consciència. Aquesta activitat reflecteix de la naturalesa inferior, correspon al desenvolupament de la continuïtat entre la superconciencia i la consciència que es desenvolupa en la sendera del discipulat. Tot això forma part del procés d'integració, en tres etapes, probándole al deixeble que tota vida, en termes de consciència, és revelació.

Una altra de les dificultats de l'estudi de les tecnologies, respecte al que s'anomena "desenvolupament conscient dels reconeixements divins" (o veritable percepción`), és l'antic hàbit de la humanitat de materialitzar qualsevol coneixement. Tot el que ha après l'home en el transcurs dels segles ha estat aplicat al món dels fenòmens i processos naturals i no al reconeixement del Jo, de l'Coneixedor, del Testimoni, de l'Observador. Però quan l'home entra en la sendera ha autoeducar en el procés d'utilitzar el coneixement respecte a la identitat conscient i autoconscient, o al Individu autocontingut i autoiniciado. Quan arriba a realitzar-lo, transmuta el coneixement en saviesa.

Anteriorment vaig parlar de "coneixement? Saviesa", terme sinònim de "força? Energia". El coneixement aplicat és força que s'expressa a si mateixa; la saviesa aplicada és energia en acció. Aquestes paraules expressen una gran llei espiritual que farien bé en considerar acuradament. La força? Coneixement fa a la personalitat i al món dels valors materials; l'energia? saviesa s'expressa per mitjà del fil de la consciència i del fil creador, ja que constitueixen dos fils trenats en un sol cordó. En el deixeble representen la fusió del passat (el fil de la consciència) i del present (el fil creador), constituint en conjunt allò que en el sender de retorn s'anomena generalment interfície, la qual cosa no és totalment exacte. El fil d'energia? Saviesa és el fil de la vida o hèlix, ja que aquest (quan s'ha fusionat amb el fil de la consciència) l'hi denomina també interfície. Potser aclariria la dificultat si indiqués que aquests fils, encara que existeixen eternament en temps i espai, apareixen diferents i separats, fins que l'home esdevé un deixeble probacionista i, en conseqüència, està arribant a ser conscient de si mateix i no únicament del no? jo. Hi ha el fil de la vida o hèlix, i el fil de la consciència; el primer està ancorat en el cor i el segon al cap. El fil creador, en un dels seus tres aspectes, en passats segles, ha estat lentament teixit per l'home. Aquest fet ho comprova l'activitat creadora de l'home, durant els dos últims segles, de manera que avui el fil creador és, en termes generals, una unitat pel que fa al conjunt humà i especialment al deixeble individual, formant un fort fil compactament ordit en el camp mental.

Voldria assenyalar a més altres relacions. Saben molt bé que en el camp mental es troben els tres aspectes de la ment, o els tres punts focals de la percepció i activitat mentals: (3)

1. La ment concreta inferior, s'expressa gairebé totalment per mitjà de la cinquena Intel·ligència de ciència concreta, reflectint la fase inferior de l'aspecte voluntat de la divinitat, resumint en si tot el coneixement i la memòria álmica. Aquesta ment concreta inferior està relacionada amb els pètals del coneixement del lotus álmico, podent obtenir una pronunciada il·luminació de l'ànima i demostrar eventualment que és el far de l'ànima. Pot ser controlada mitjançant el procés de concentració. És transitòria en temps i espai. Per mitjà del treball conscient i creador pot relacionar-se amb l'àtom manásico permanent o amb la ment abstracta.

2. El Fill de la Ment, és l'ànima mateixa, regida pel segon aspecte de cada un dels set intel·ligències -una cosa que els demano recordar seriosament. Reflecteix la fase inferior de l'aspecte amor de la divinitat i resumeix en si els resultats de tot el coneixement acumulat, que és la saviesa il·luminada per la llum de la intuïció. Una altra manera d'expressar-ho seria descrivint el fill de la ment com a amor que es val de l'experiència i del coneixement, i manifestant-molt plenament per mitjà dels pètals d'amor del seu ésser innat. Mitjançant el dedicat i consagrat servei posa en activitat el Pla diví en els tres mons de la realització humana. Per tant, està relacionat amb el segon aspecte de la Tríade espiritual i entra en activitat funcionant per mitjà de la meditació. Llavors controla i utilitza la personalitat concentrada, per als seus propis fins espirituals, per mitjà de la ja esmentada ment il·luminada. És etern en temps i espai.

3. La Ment Abstracta, es revela totalment per la influència de la primera Intel·ligència, la del dinamisme o Poder, reflectint l'aspecte superior de la voluntat de la divinitat o del principi álmico; resumeix en si, quan s'ha desenvolupat plenament, el propòsit de la Deïtat, arribant d'aquesta manera a ser responsable del sorgiment del Pla. Energetiza els ptalos de la voluntat, fins al moment en què la vida eterna de l'ànima és absorbida per allò que no és ni transitori ni etern, sinó interminable, il·limitat i desconegut. És posat en funcionament conscient mitjançant la construcci de la interfície. Aquest radiant pont o arc de Sant Martí uneix la personalitat il·luminada, enfocada en el cos mental, motivada per l'Amor de l'ànima, amb el Esperit o la Vida Una, la qual cosa permet a l'diví Fill de Déu, en manifestació, expressar el significat de les paraules: Déu és amor i Déu és Foc consumidor. Aquest foc energetizado per l'amor ha consumit totes les qualitats de la personalitat, deixant únicament un instrument purificat, matisat pel intel·ligència de l'ànima, no necessitant ja el cos de l'ànima. En aquells dies la personalitat ja haur absorbit completament a l'ànima o, ms exactament, l'ànima i la personalitat es habrn fusionat i unificat en un sols instrument per a ser emprat per la Vida Una.

La Tcnica de la Construcci

Tinc la intenci de ser molt pràctic. La construcció de la interfície (conscientment empresa en la sendera del discipulat) és un procés que se segueix d'acord a antigues i comprovades regles. Quan són correctament seguides, la seqüència dels successos i l'aparici dels resultats desitjats són inevitables i ineludibles. Gran part del que podria dir, relacionat amb les realitats subjectives, tindrà poc valor per a l'estudiant com, doncs -sent fets existents i ocults en un procés natural- són todava irrealitzables. El meu problema consisteix a presentar el procés de tal manera que -a l'inici d'aquest segle- porti als educadors a pensar, parlar i ensenyar en termes de construcci del pont, acercndose es als enunciats bsics que tenen una influència definida sobre el punt que estem considerant. Voldria recapitular aqu molt succintament alguns d'ells, per a la seva atenci:

1. Força? Coneixement, s'expressa per mitjà del fil de la consciència i del fil creador.
2. Aquests dos fils són, per al discpulo, un fusió de coneixements anteriors (el fil de la consciència) i actuals (el fil creador).
3. El fil de vida, o millor dit la hlice, est estretament fusionat amb tots dos. Tenim llavors atma? Budi? Nes (l'últim és l'agent creador), funcionant fins a cert grau, conscientment, en l'aspirant.
4. La fusió de la personalitat i l'ànima est en procés, però quan ha arribat a cert punt, és evident que es necessita de la creativitat o activitat creadora de la voluntat, per estendre el pont entre la Trada espiritual i la personalitat, va l'ànima.
5. El pont que ha de ser construït s'anomena, tcnicament, interfície.
6. Aquest pont ha de ser construït per l'aspirant centrat en el camp mental, ja que ha d'emprar substància mental (en tres graus), i els tres aspectes de la ment -el tom mansico permanent, el Fill de la Ment o ego, i la unitat mental- es troben involucrats en el procés.

La tasca que l'ésser humà ha estat realitzant en totes les seves etapes de desenvolupament, consisteix, pot dir-se, en tendir el pont sobre la bretxa existent entre:

1. La Creu Mutable i la Creu Fixa. (4)

2. La Humanitat i la jerarquia.

3. La triplicitat inferior, la personalitat, i la Trada espiritual.

4. La Esperit en el seu propi camp i el món objectiu extern.

Això ho fa per mitjà de la intenci, visualitzaci, Projecci, Invocaciny Evocacin, Estabilizaciny Resurreccin. D'aquestes diferents etapes ens ocuparem ara.

Sis Etapes del Procés de Construcci.

He emprat sis paraules per expressar aquest procés i la seva condició resultant. Ser til estudiar-les des del angle de la seva significació oculta -significación que en general no és aparent, excepte per al deixeble entrenat, a qui se li ha ensenyat a penetrar en el món de significats ia interpretar allò que no és evident per al neòfit. Potser, per quan hàgim investigat aquestes paraules, el mètode de construcció i el mitjà pel qual l'interfície es construeix, apareixeran amb més claredat.

Aquestes paraules defineixen una tècnica de construcció o procés de manipulació d'energia, que porta a l'existència una relació entre la esperit i l'ésser humà que aspira a aconseguir la plena alliberament i empremta la sendera del discipulat i de la iniciació, i pot crear un canal de llum i vida entre els aspectes divins superior i inferior i construir un pont entre el món de la vida espiritual i el de la vida diària en el camp físic. Constitueix una tècnica per produir el tipus més elevat de dualisme i per eliminar la triple expressió de la divinitat, intensificant per aquest mitjà l'expressió divina i apropant l'home a la seva meta final. Els deixebles han de recordar sempre que la consciència egoica és una etapa intermèdia. És també un procés pel qual -des del punt de vista dels regnes subhumans de la naturalesa- la humanitat mateixa es converteix en intermediari diví i en transmissor d'energia espiritual per aquestes vides les etapes de consciència estan per sota de l'autoconsciència. La humanitat arriba a ser per a aquestes vides -en la seva totalitat- el que la Jerarquia per a la humanitat. Aquest servei serà únicament possible quan la raça humana en nombre suficient, es caracteritzi pel coneixement de la dualitat superior i sigui cada vegada més conscient de l'ànima i no només del jo. Llavors podrà ser transmesa aquesta energia per mitjà de la interfície. (5)

Per tant, considerarem els sis aspectes d'una tècnica bàsica de construcció i ens esforçarem per arribar al seu significat esotèric i creador.

1. Intenció.

1. L'obtenció d'una correcta orientació: cap a l'ànima, cap a la Tríade espiritual.
2. La necessitat d'una comprensió mental del treball a realitzar.
3. La creació d'un "cercle limítrof" format d'energies conscientment reunides i mantingudes en estat de tensió.
4. Un període de clar pensar sobre el procés de la Intenció ha de ser assajat.
5. Després el manteniment d'un punt de tensió.

2. Visualització.

1. L'ús de la imaginació creadora o facultat de crear imatges.
2. La resposta a la impressió intuïtiva o búdica.
3. La dedicació a dues energies:

L'energia mantinguda en un punt de tensió dins el "cercle limítrof", creat prèviament.

L'energia activa creadora d'imatges, posada en activitat per la ment del constructor.

3. Projecció.

1. L'evocació de la voluntat per mitjà del mètode adequat al royo egoico del deixeble.
2. La simultània preservació de tres coses a la ment:

Consciència de la fusió de la personalitat amb l'ànima.

Consciència del punt de tensió enfocada.

Consciència de l'energia de raig en el seu aspecte voluntat.

1. L'aplicació de qualsevol mètode de projecció dels set intel·ligències, d'acord amb la intel·ligència del deixeble.
2. L'ús d'una Paraula de Poder.

4. Invocació i Evocació.

1. L'ànima i la personalitat fusionades són ara invocadoras i la seva mútua intenció s'expressa en les tres etapes prèvies.
2. La resposta que arriba després de la Tríade espiritual evocada per aquesta intenció i impulsada per un acte de la voluntat des del punt de tensió.

5. Estabilització.

S'obté mitjançant la perllongada i pacient aplicació dels quatre processos anteriors, seguida de l'ús conscient de la interfície.

6. Resurrecció i Ascensió.

L'elevació de la consciència, fora de les limitacions de l'ànima i de la personalitat (des de l'angle de la mònada), i la seva entrada en la consciència de la Tríade espiritual.

Els Set Mètodes Intel·ligents Empleats en el procés de Construcció.

Fins no aconseguir l'etapa de projecció, els mètodes que fan servir els deixebles de cada Intel·ligència són idèntics. La seva intenció és una, i tots han d'aconseguir la mateixa mesura de tensió i preparació per a la construcció del pont, reunint la necessària energia des de dos fonts -la personalitat i l'ànima. Per mitjà d'aquest enfocament i la seva tensió resultant, i per l'evocació de la Tríade espiritual i el principi del procés dual de construcció des de tots dos extrems del pont (si és possible i permès emprar aquesta frase), la feina avança uniformement. Llavors s'empra la imaginació creadora, que constitueix la segona etapa, presentant gran dificultat als aspirants de la primera i setena intel·ligències. Cap d'ells pot organitzar amb facilitat l'energia material, orientar els corrents d'energia i veure el seu objectiu, clara i pictòricament, amb l'ull de la ment, sent un procés summament difícil. No obstant això ho han de fer d'alguna manera, perquè l'ús de la imaginació visual és un factor essencial en el procés de construcció i un dels principals mitjans d'enfocament, previ a la projecció.

Aquest procés de projecció comprèn tres activitats principals:

1. Després del degut enfocament i d'una acurada, seqüencial i sistemàtica visualització del "arc iris", el deixeble -mitjançant un esforç definit i independentment evoca l'aspecte voluntat de la seva naturalesa, fins on li és possible en aquesta encarnació. En relació amb això sorgeixen els diferents mètodes d'intel·ligència, i la seva diferència la determina la qualitat de la vida d'intel·ligència.

2. El deixeble ha de mantenir constantment la triple consciència, no només en teoria, sinó de fet, perquè faci servir simultàniament les tres línies paral·leles de pensament, o els tres corrents d'energia activa:

a. És conscient que, com a personalitat i ànima, està abocat al procés de la construcció del pont, sense perdre en cap moment el seu sentit d'identificació conscient.

b. És conscient del centralitzat punt de tensió arribat i que han contribuït tres corrents d'energia -la energia enfocada de la personalitat, situada en la ment concreta inferior, la afluent energia magnètica de l'ànima, sorgint dels dotze pètals de les tres fileres, a més de la filera del lotus egoico, i l'energia de la "joia al lotus", afluint totes al centre de tensió, en els nivells mentals de la ment inferior.

c. És conscient de la proporció de consciència de l'energia del seu raig que pot penetrar en la seva percepció, sent aquesta l'energia del seu raig egoico i no la força de la personalitat. S'esforça per considerar-se com un punt de determinada energia matisada per la vida del seu raig, i té cura present que l'energia del seu raig egoico és la principal energia per la qual la mònada tracta d'expressar-se, i també que la seva triple vehicle egoico és un reflex dels tres aspectes de la Tríade espiritual, estant estretament relacionat amb ells. Aquesta relació i la seva interacció i efecte conscients, són evocats per la construcció de la interfície, que eventualment (quan són prou poderosos) activen la irradiació de la "joia al lotus".

3. Quan aquestes tres etapes de realització s'han completat fins on el deixeble se sent capaç de desenvolupar-les, només llavors es prepara per emprar específicament el seu mètode de llamp, en preparació per al "so projector" o Paraula de Poder. Les Set paraules de poder són:

1. Per a la Intel·ligència Dinàmica: "Jo afirmo LA REALITAT".

2. Per a la intel·ligència Intrapersonal o Conscient: "VEO LA MÀXIMA LLUM".

3. Per a la intel·ligència Activa o inventiva "JO SÓC EL PROPÒSIT MATEIX".

4. Per a la Intel·ligència Harmònica o musical "DOS ES FUSIONEN EN UN"

5. Per a la Intel·ligència Científica o Investigativa: "TRES MENTS S'UNIXEN"

1. L'energia manásica. L'energia dels nivells abstractes del pla mental, que és inherent a l'ànima.
2. L'energia mental. L'energia dels nivells concrets del pla mental, que constitueix definidament una contribució de l'ésser humà mateix.
3. L'energia de la ment, que resideix en la matèria mateixa, és inherent a la ment i heretada d'un sistema solar anterior.

Aquests tres aspectes de l'energia mental es fusionen i són la síntesi de la força intel·ligent de la deïtat. Personifiquen tot el que un ésser humà pot abastar en temps i espai de la ment de Déu, i aquests tres aspectes són:

1. L'energia de la vida intel·ligent, procedent de Déu, el Pare.
2. L'energia de l'ànima o consciència intel·ligent, procedent de Déu, el Fill.
3. L'energia de la matèria intel·ligent, procedent de Déu, l'Esperit Sant.

6. Para la Inteligencia Interpersonal o Idealista: “LO SUPERIOR CONTROLA”

7. Para la Inteligencia Emprendedora : “LO SUPERIOR Y LO INFERIOR SE UNEN”

Se observará que en todas estas Palabras de Poder emergen dos pensamientos evidentes; primero, que la meta de toda actividad es la total fusión de los tres aspectos y, segundo, que se obtiene conciencia de esto mediante la construcción y el empleo del puente entre la Tríada espiritual y la Personalidad. Como verán, éstas son afirmaciones definidas, basadas en el conocimiento que conduce a la convicción. Hemos concluido prácticamente el estudio del interfaz.

NOTAS DEL EDITOR:

1. Tomado del libro Los Rayos y las Iniciaciones . de Djwhal Khul.

2. Nicholas Negroponte desarrolla el concepto de Interfaz en el libro Ser digital . Amorah Quan Yin plantea los Ejercicios Pleyadianos para activar el prana o Ka, como la interfaz que comunica con el ADN.

3. Una teoría tri rquica de la Inteligencia fue planteada por Robert Sternberg en 1989, la Teor a de las inteligencias m ltiples por Howard Gardner en 1993.

4. La cruz mutable la conforman los signos g minis, virgo, sagitario, piscis; la cruz fija los signos acuario, leo, tauro y escorpio.

5. El s mbolo del Yin-Yang representa esa dualidad b sica y lo plantea Fritjof Capra en el libro el Tao de la F sica como ejemplo de simetr a rotativa.