Entrevista a Ghislaine Lanctôt
La polèmica autora del llibre La màfia mèdica prepara el llançament a Espanya del seu segon llibre Què he vingut a fer en aquesta terra? (What the Hell Am I Doing Here Anyway?), Que estarà a la venda a finals del mes d'abril. Tots dos llibres han estat publicats per edicions Vesica Peixos. Des que Ghislaine publicar la seva primera obra en laque posa en dubte el funcionament del sistema mèdic "per ocupar-se de laenfermedad, més que de la salut", moltes consciències han quedat inquietes. Per avivar aquests temes l'autora, que transmet pau i seguretat, ens ha concedit una mica del seu temps per compartir amb els lectors de Natural seva filosofia de vida.
Ghislaine Sant-Pierre Lanctôt va néixer el 1941, el seu pare i el seu avi eren farmacèutics Yella va començar la carrera de Medicina per complaure'ls. «Jo volia ser filòsofa. Però creíaque el de pensar no anava a aportar res a la gent. Vaig pensar, vaig a fer alguna cosa útil, quebeneficie a la població, i com em vaig criar en aquest
ambient vaig decidir fer la carrera de Medicina. Al final he deixat tot això i el que faig ara és el que volia fer des del principi ».
Guislaine està divorciada i té quatre fills. «El que a mi em va obrir els ulls - continua escriptora - va ser el meu divorci. És el que em va despertar. Quan els nens eren a casa amb el seu pare tenia temps per m, no sabia el que era això, m'havia oblidat de mi mateixa. Jo treballava però em ocupava molt de la família, per a mi era la prioritat. Entoncescomo un cap de setmana de cada dos no tenia als infants, estava obligada a ocupar-me de mi mateixa i és així com vaig començar a evolucionar, a conèixer gent ia descobrir coses, a sortir de la presó de la família. Després d'això, vaig viure sis anys a Estats Units.
Jo vaig néixer a Mont-real (Canadà), però entre 1984 i 1990 vaig estar a Estats Units. Aquesta experiència em va obrir els ulls sobre el que és el negoci de la medicina perquè és així comolo diuen allà, aquí a Europa i al Canadà fan creure que és com treballar pel bé del malalt, que és un tema social. A la tornada dels Estats Units vaig escriure La màfia mèdica la primera edició es va publicar el 1994 ».
El col·legi de metges li va fer una demanda, el procés va durar un any i des de llavors escriptora imparteix seminaris perquè la gent entengui i prengui consciència que és el estat de l'ànima el que determina la salut mental. «Com millorar l'estat de la meva almapara millorar l'estat del meu cos», diu Ghislaine.
Pregunta: La seva visió actual de la salut és completament diferent a quan era metge En quin moment i per què va donar vostè un gir radical a la seva carrera?
Resposta: Al llarg dels anys vaig començar a veure coses que no em semblaven assenyades, queno tenien lògica, com ara seguir donant medicaments encara que no funcionessin, encara que no es curés la persona. Jo no entenia, per exemple, com en un càncer s'aplicava la quimioteràpia si el que fa és emmalaltir encara més la persona que acaba per morir-se de totes maneres.
Quan van aparèixer les medicines suaus vaig pensar que això era interessant, i jo he anat a trobar-me amb persones que practicaven la medicina alternativa i llavors em vaig adonar que el que feien ells era molt interessant, fins i tot millor que el que fèiem nosaltres en la medicina convencional . Aquestes persones em van acollir, em van mostrar el quehacían, com actuaven. I jo vaig pensar: per què no ens han ensenyat això als altres metges? Com pot ser que no ho ensenyin a la facultat i que a més a aquestes persones les titllin de xarlatans i d'estafadors?
Jo em va trobar amb ells i vaig veure que això no era cert, no eren xarlatans. As va ser com em vaig comenar a plantejar coses. Quan va acabar la carrera de Medicina jo estava convençuda que cap l'any 2000 ja no habrams malaltia al món, tenia una confiança cega en la medicina que em havien ensenyat. No obstant això, jo vegi que el temps passava i que la salut de les persones anava empitjorant.
Em percat tamb que medicaments que no funcionen es segueixen receptant, i quese practicava una guerra en contra de les medicines alternatives. A més jo era flebloga i fava obert centres de flebologa en diferents llocs del país, el que em va portar a experimentar de prop el negoci de la medicina tradicional. I ah es que vaig entendre moltes coses.
P: Quin paper juguen per a vostè les medicines alternatives?
R: Les medicines alternatives produeixen un benestar ms interessant que l'queproporciona la medicina convencional. La medicina convencional curta, crema i enverina. Talla amb les operacions, enverina amb la quimio i enverina amb els rayos.Las medicines suaus poden posar ordre de forma temporal en el cos, però com elproblema est en l'ànima, abans o desprs caldr afrontar el problema de l'ànima.
És l'ànima qui malalta als altres cossos. Per exemple: la meva feina ja no em convé, tinc nuseas al mat quan penso que he d'anar a treballar, llavors comença a fer-me mal l'esquena, els genolls, el budell. Puc anar a veure algú quepractique la medicina suau, va ajudar el meu cos, puc tenir tractaments de tcniques energtiques que ajudin al meu cos emocional i mental; però fins que no solucioni el que passa amb la meva feina seguiré emmalaltint perquè la meva ànima em diu sal de aqu.
És interessant perquè l'ànima lliura un missatge cada vegada més fort i quan no entens et llança un maó al cap: un accident de cotxe, un divorci, algú quemuere a la família, una malaltia, perdre la feina Una cosa fort perquè t reaccions.
P: Pot ser que a uns els sorprengui un accident ia altres els anunciïn que tenen metàstasi?
R: Sí, però la metàstasi no existeix, són càncers secundaris, càncers que es desenvolupen després del primari. Però no hi ha aquesta idea de metàstasi, és una altra mentida de la medicina convencional.
P: Des del seu punt de vista com «mèdica de l'ànima» ¿creu que hi ha alguna solució a aquest tipus de malalties?
R: Mai és massa tard, la sanació pot ocórrer en qualsevol moment. Elproblema és que com més acudeixi al metge, més por tindré i més vaig a emmalaltir. És un cercle viciós. Per això jo dic «deixa d'anar al metge».
P: ¿A vostè li va bé aquesta filosofia de vida?
R: A molta gent li funciona, no només a mi. No és el metge el que pot sanar-me, ell fa que jo posi malalt més i acabo morint-me.
P: Cada vegada hi ha més casos de càncer els malalts reben quimioteràpia. No creeque en alguns casos la quimioteràpia cura?
R: La quimioteràpia és verí. Normalment no fa bé a ningú. Cal saber que hi ha sempre un conflicte, qualsevol malaltia és psicosomàtica. Sempre hi ha un conflicte arran d'una malaltia, però si jo identifico el conflicte i ho soluciono, la malaltia es va. És així que jo vaig entendre que la medicina estava totalment controlada pels diners.
Llavors, el que nosaltres fèiem com metges era emmalaltir més a les persones per així generar guanys per a la indústria. Llavors, què és la salut? A la facultat només em van ensenyar el que és la malaltia. Llavors, què és gaudir de bona salut? Jo vaig arribar ala conclusió que el cos només manifesta l'estat de l'ànima. I quan el meu cos és tá malalt és per que la meva ànima és tá malalta. Llavors el cos per si sol no malalta, és com un mirall que reflecteix el que passa a dins. Per veure la meva ànima, miro el meu cos i veolo que hi ha en la meva ànima. Llavors no serveix de res tractar només el cos. Cal mirar elalma, què és el que no funciona en l'ànima, quina és la malaltia de l'ànima? És la guerra.
Perquè la meva ànima em diu internament que faci alguna cosa i el meu ego em diu que faci locontrario. Llavors hi ha una guerra interna. La malaltia és sempre la manifestació d'un conflicte dins meu. Hi ha dos aspectes: el cos i l'ànima. Què vol l'ànima? L'ànima vol l'emancipació de l'ésser i el cos vol la seguretat de l'haver, del tenir. Cada un tira per una banda, l'estrès significa la guerra interior. Quan tracte l'ànima, todoel cos s'alinea sobre aquest equilibri. No vull dir que no calgui tenir cura del cos físic, sinó fer les coses en l'ordre correcte. Primer l'ànima, després el cuerpomental, després el cos emocional i després el cos físic. I ho solem fer al revés. La medicina convencional s'encarrega del cos físic, i no tracta la resta.
P: ¿No creu que la pròpia societat demana que el metge s'ocupi del cos físic i li doni una medicina per al dolor?
R: Absolutament. La societat mateixa, nosaltres som els que vam crear aquesta màfia a la nostra imatge i semblança. El problema és que donem prioritat al «tenir» sobre el «ser», aquest és el desordre, prioritzar el cos en comptes de l'ànima. Per tornar a l'ordre hayque donar prioritat a l'ànima en lloc de atorgar-al cos, això genera ordre, pau ysalud. Això, en definitiva, és la salut.
P: Això és molt més complicat que prendre una pastilla.
R: És cert, però què fa una pastilla? Et dóna la il·lusió que estaràs millor, però amb eltiempo reapareixen els símptomes.
P: En el cas del paludisme, per exemple, algú sa es malalta per beure aigua contaminada, també en aquest cas insisteix en la seva teoria?
Això és vàlid per a tot. No hi ha cap microbi exterior que pugui emmalaltir, sóc jo la creadora de les meves malaltia és. I aquesta és la veritable malaltia d el ànima, el no saber que sóc jo qui la és tá creant. Com jo penso que no sóc responsable, m'imagino creadors exteriors: microbis, tumors, etc. Per exemple un simple refredat: fa fred, em agafo un refredat. I per tant pots tenir un refredat a l'estiu, és un sense sentit, no té res a veure amb el fred. Amb aquesta estructura de pensament vaig generant la guerra cap dels factors exteriors. I per això es van crear les vacunes.
Què són les vacunes? Donar la malaltia de forma més afeblida perquè el cos reaccioni. És a dir, no tinc la malaltia però si algun dia la contrec, seria menys greu perquè ja m'he posat la vacuna. Et vaig a donar un altre exemple, tinc por de quemi filla sigui violada. Llavors li vaig a donar un violador debilitat, llavors si un dia laviolan serà menys greu perquè hi haurà tingut un petit violador i llavors estarà preparada. La vacuna funciona igual. És una cosa de bojos. Viure al desordre porta a aquest tipus de bogeries.
Per exemple, la grip aviària. És extraordinari! A prop d'on visc hi havia una experta molt seriosa que va venir de part de les autoritats mèdiques i ens ha donat xifres: en el termini de nou anys es van morir prop de 152 persones de grip aviària al món, només al Canadà moren cada any 10.000 persones per errors mèdics, no de malaltia sinó d'equivocacions. Jo crec que més aviat caldria vacunar els metges! (Rialles). No hi ha epidèmia, no hi ha res.
Llavors s'ha creat una pandèmia a escala mundial, en la qual s'han gastat milionsd'euros dòlars per tractar-la però no hi ha res. Això està en preparació des de fa molts anys. Portem de cinc a set anys sentint parlar d'una pandèmia. Com es pot anunciar que hi haurà una pandèmia? Una epidèmia sorgeix, passa, però no la puc preveure, és un muntatge.
P: Però la gent té por.
R: Sí, és una forma de manipulació mental per portar-los a pensar que ocorrerà una epidèmia. I un dia quan passi les autoritats diran que ja ho havien previst. És algoque està preparat des de fa molt de temps, hi ha un procés amagat darrere d'això. Jo no sé exactament el que és, pot ser per exemple posar-li a tothom un chipelectrónico perquè quan hi ha una campanya de vacuna es pot posar qualsevol cosa en la xeringa. Així que és possible que hi hagi una estratègia que consisteixi en dir que hi ha una epidèmia i que cal vacunar tothom i llavors posarien el microxip. Jo estic segura que hi ha alguna cosa darrere, un propòsit amagat en dir que hi ha una epidèmia i que cal anar amb compte. És una hipòtesi. De totes maneres sigui per el quesea el propòsit és el control sobre la població.
P: ¿Té tot això alguna cosa a veure amb la trilogia de la mentida que parla en el seu llibre Lamafia mèdica?
R: Absolutament. Parlo molt de les vacunes en el llibre i el que jo dic referent a això en el llibre és el que va desencadenar la ira del col·legi mèdic. Perquè les vacunes no es toquen, són sagrades, pots parlar de qualsevol cosa, la indústria, els medicaments, però compte amb les vacunes. Perquè les vacunes atorguen importantesganancias a la indústria, però a les persones els pots transmetre qualsevol cosa. Lavacuna és un mitjà per produir genocidis amb un blanc específic.
Quan es vol distribuir a un poble oa una raça, la administren, mira el que està passant a l'Àfrica. Ells en diuen sida, però què vol dir sida? «Síndrome d'immunodeficiència adquirida». Llavors és el propi sistema immunitari que s'ha debilitat, de manera que qualsevol afecció és molt més greu.
P: Qui hi ha darrere de tota aquesta estratègia?
R: Els que manen. Hi ha un govern mundial que té tots els seus ministeris, per lasalut és l'OMS, però també hi ha la UNESCO, UNICEF, FAO, FMI, Banc Mundial, etc. Tots els països membres de l'ONU obeeixen les ordres del govern mundial.
P: ¿Veu solució per a aquesta situació?
R: Sí (riu) sinó malament anem. La solució que jo proposo en el llibre és la sobirania individual. És prendre consciència com a persona individual que sóc jo la que té elverdadero poder. Per exemple, els McDonalds, quan la gent deixa d'anar a aquests restaurants l'empresa es debilita, són les multinacionals, que són totpoderoses. Si jo deixo de comprar i de donar diners a les multinacionals ja no valen res, no guanyen diners. Si els malalts deixen d'anar al metge, s'esfondra el sistema mèdic, si deixo de pagar impostos no hi ha govern.
Llavors on és el veritable poder ?, en la persona i la paraula SOBIRANIA, significa el poder últim, el més alt, que sempre hem pensat que era fora i està dins nostre.
Si pensem en el poder més elevat, pensem en Déu. I què és Déu? És el espírituque crea tot l'univers i això està dins, no fora. la solució ve quan jo prenc consciència de qui sóc veritablement i que vaig a comportar-me tal com jo sóc, trobarem la salut perfecta i la immortalitat, que és més interessant de morir no?
P: Quin és el primer pas que hem de donar?
R: Primer comença per prendre una decisió, que consisteix a donar curs a la meva ànima, és la meva ànima qui mana i no l'ego, llavors deixo de barallar-me, vol dir escoltar el cremi diu la meva ànima. Per exemple, la meva ànima em diu: «deixa aquest treball, ja no ressona amb tu, deixa de fer això»; però l'ego em dirà: «No, estàs boja o què ?,, has d'pagar el lloguer, sostenir la família, ser bona mare o bon pare ...». Aquesta és Laguerra, llavors deixo de lluitar i escolto a la meva ànima. I l'ego comença a agitar-ia posar-se inquiet què va a passar-me? Vol controlar, és la seva funció. ¿Què serà de mi? Doncs no ho sé, sóc jo la que va creant què va a passar-me. Em vaig a barallar amb mi mateixa? No, vaig a fer les paus.
Una cosa que es pot fer diverses vec és al dia i que millora automàticament cada vegada la salut és a dir la veritat. Mentim tota l'estona, però fins i tot sense adonar-nos, estem tan acostumats a fer-ho, tenim mentides grosses i altres que es diuen «mitges veritats», però la meitat que falta és una mentida. I hi ha una altra categoria de mentides que són per omissió. I això es diu un secret. De vegades el meu fill em ve a veure i em diu: «Mare, he de dir-te alguna cosa, però no l'hi diguis a ningú». Si és un secret i tu no pots guardar-lo, no em demanis a mi que el guardi. Si per a tu és un secret i em lotransmites a mi perquè pesa molt sobre les espatlles, jo tampoc ho vaig a desar.
Són coses del dia a dia. Si em quedo a la mentida i sempre estic mentint, a poc a poc vaig destruint la meva salut. Ment perquè tinc por, és l'ego el que menteix, elalma mai menteix, diu que digui la veritat. Coses així petites fan que vagi millorant la meva salut en comptes de empitjorar-la.
Què és la festa del dia del pare o del dia de la mare? Són festes comercials que meestán obligant a celebrar la festa i comprar alguna cosa. Què estic celebrant amb això? Celebro que la meva mare s'ha sacrificat tota la seva vida pels seus fills, que ha lluitat tota la vida per mantenir el seu paper de mare o celebro que el meu pare tota la seva vida ha treballat per aconseguir que la seva família visqui bé.
En definitiva, celebro que la meva mare i el meu pare han fet tot el possible per seguir junts i mantenir la família unida. Celebro la malaltia i la mort, cal pensar en això. Què és el pare i la mare? La mort. Quan aquestes persones s'han quedat junts encara que no tinguin res a veure amb els altres, ja s'ha acabat la cosa, però s'han quedat junts perquè la família es mantingui unida, en comptes d'escoltar sualma. I jo vaig i dic, «gràcies».
Un altre exemple proper seria celebrar el dia del pare o de la mare. I podria explicar als meus pares que no vaig a celebrar aquest dia, que tinc gratitud i reconeixement per tot loque han fet per mi, però que no vaig a celebrar un paper, un paper que destrueix l'ànima, fa que envejezcamos i morim. I llavors, què dirà la mare?
El que m'impedeix prendre aquesta decisió és la por que mare o pare no em vulguin perquè segueixo esperant l'amor exterior. En comptes d'adonar-me que l'amor és tá dins meu, sóc jo qui puc estimar-me a mi mateixa. Si vaig buscant l'amor exterior, pateixo. Si jo visc amb amor per mi enfocat cap al meu interior, no per por del que lagent pugui pensar de mi, la meva salut millora. Llavors serem éssers immortals, això no vol dir que ens quedarem per sempre vius aquí, sinó que puc encarnarme i desencarnarme a voluntat. Puc materializarme i desmaterializarme, depèn de mi.
És una qüestió de l'evolució de la consciència humana i quan hi hagi prou nombre de persones que siguin conscients d'això, anem a aconseguir la massa crítica. Hi ha persones que donaran el salt i altres que no. Això ja es pot veure, són més o menys 100.000 persones només al planeta. Per exemple, toco aquí i sento un bony elpecho. Tinc dues possibilitats o em quedo aquí quieta i no faig res o em vaig corrents al metge.
Si vaig al metge em va dir que tinc un càncer. En la ment està escrit «Càncer igual a mort». Llavors si jo he sentit por i he anat al metge, el doctor m'ha espantat encara més i em recomana quimioteràpia. A mi això no m'agrada perquè la genteque conec que se l'ha fet es posa verd, sent nàusees, no té pèl i tenen unestado molt debilitat i trist. Llavors cada vegada tinc més por, cada vegada estic més malalt i cada vegada m'acosto més a la mort.
Això passa si prenc l'opció del metge. En l'altre cas el meu cos em mostra que hi ha un conflicte intern, el bony en aquest pit és un regal que em faig a mi mateixa, no vull treure-m'ho, és el meu mirall el que m'està indicant alguna cosa. Li diré a l'embalum: què has de dir-me ?, háblame. Gràcies per manifestar-te. T'escolto, háblame de la meva conflicte. Per això us dic a la meva ànima: et deixo lliure. Vaig a viure i sentir la por a morir. D'aquesta manera jo puc curar definitivament, no una remissió temporal, una veritable sanació.
Per exemple, què és un divorci? Una ruptura. Alguna cosa em diu: «no, no t'has quedivorciar, queda't al costat d'aquesta persona» i alguna cosa em diu: "no, ja s'ha acabat". Actualment hi ha més divorcis perquè la consciència s'eleva i la gent fa més cas als seus sentiments. El divorci i deixar una feina no són bones opcions per a la seguretat delhaber. Hi ha cada vegada més persones que deixen carreres brillants perquè ja no li troben sentit al que fan. És normal perquè la consciència s'eleva.
Si no faig cas a la meva ànima i segueixo en aquest treball em malalt i quan vaig al metge em mana antidepressius. I què són els antidepressius? Són drogues que fan que jo ja no senti res. «La meva feina bé, seguiré amb ell». Amb ajuda d'aquestes pastilles sóc efectiu i puc seguir pagant la hipoteca.
Una cosa que causa molt estrès és l'endeutament de les famílies. Una manera de sanarsees sortir d'aquest sistema d'endeutament perquè suposa esclavitud. És la «simplicitat voluntària» és un moviment social de gent que l'adopta deliberadament. Jo no lorecomiendo com a moviment social, però sí com a mesura temporal per sortir d'aquest parany.
De manera que les necessitats materials deixen de ser la prioritat en la meva vida i més béns a l'ànima el prioritari. La «simplicitat voluntària» consisteix a reduir les necesidadesmateriales.
Per exemple si tinc una casa gran amb una hipoteca molt elevada, un cotxàs a joc amb la casa, fills que vesteixen de marca, van a una escola privada, etc. Tot això costa diners i he de seguir treballant, però ja no m'agrada la meva feina i aquí estic pres guix és un estrès terrible. La persona pensa que no té sortida: si deixo el meu treball ja no seré capaç d'oferir capricis als meus fills, perdré als meus amics pijos, el meu prestigi, la meva dona, reputació.
No es pot imaginar la vida sense res d'això, però és possible. Venc la casa, venc elcoche, anem a una casa més petita, els nens deixen d'anar al col·legi públic i es lesmanda a un de privat i així tinc temps per a la meva ànima. Això és realment la salut, aquestes coses de la vida quotidiana són les que fan que la meva salut estigui millor o pitjor.
P: Vostè va demostrar ser molt valent quan va escriure el llibre La màfia mèdica que li costóla expulsió del col·legi de metges, suposo que va viure un conflicte important. Com es va decidir a fer el pas?
R: Jo sabia que publicant aquest llibre s'acabava per a mi la carrera de medicina. Jo em acord d'aquest moment i em vaig dir: «Si no escric aquest llibre, em moro». Potser no hagués mort ràpidament, però sí a nivell de l'ànima. No va ser tan difícil, més difícil va ser deixar el meu paper de «bona mare».
P: ¿A què es refereix?
R: Els meus nens ja no ho són, ja no sóc mare. Vaig haver de deixar de preocupar-me pels meus fills. Un passatge important va ser que la meva casa ja no era més casa seva. Jo tinc dues filles i cadascuna d'elles havia deixat a casa meva dues tasses per esmorzar. Fa més d'un any va arribar una amiga i em va oferir dos bols, no tenia lloc per posar-les totes i vaig decidir treure les tasses de les meves filles. Això va ser terrible!
Era com un enllaç, un símbol del vincle amb les meves filles i es tractava de tallar aquest tipus de llaços. Llavors una va dir que val i l'altra va dir que ni parlar i va tornar a col·locar la tassa al seu lloc. Jo li vaig dir: «doncs tu fes el que vulguis, però jo ja he fet el que havia quefer».
P: La desafecció, llavors, ¿té a veure amb aconseguir una bona salut?
R: Sí, desenganxar-dels papers de mare, de filla, etc. Quan estic aferrada a algoes que tinc por de perdre-i si tinc molts afeccions no puc avançar.
Amb el meu llibre La màfia mèdica tot se'n va anar, el títol de metgessa, la professió, però per a mi era molt fàcil. Cadascú tenim càrregues i afeccions diferents. També hi ha gent que té inclinacions als cognoms i té fills per perpetuar el cognom de la família.
Font: http://www.revistanatural.com/articulo.asp?id=745
