Giorgio Nardone: "És una perversió de la intel·ligència creure que la raó ho soluciona tot

Creador de la Teràpia Breu Estratègica, i considerat com un dels majors exponents de l'anomenada Escola de Palo Alto, aquest professional de la psicologia porta més de vint anys solucionant els problemes psicològics dels seus pacients en el seu centre d'Arezzo (Itàlia), fundat juntament amb qui va ser el seu mestre, Paul Watzlawick. Reconegut internacionalment com un dels terapeutes més creatius i rigorosos, és autor de gairebé una trentena de llibres. L'últim, acaba de veure la llum: Penso, per tant pateixo.

El seu últim llibre versa, en essència, sobre el dubte patològica. De què parlem quan fem referència a aquest concepte?

És quan un subjecte entra dins d'un laberint mental, on la persona contínuament intenta obtenir respostes correctes a través de preguntes mal formulades. Aquest laberint es transforma en un parany mortal que, en la seva màxima expressió, que pot portar a un trastorn obsessiu paranoic i psicòtic. Kant deia que abans de pensar en la resposta, cal analitzar si la pregunta que ens fem és correcta.

Ens obsessionem en obtenir la resposta que ens tranquil·litzi, quan partim d'una pregunta errònia ...

Aquesta és la trampa. La necessitat de trobar la seguretat és, alhora, un imposició per trobar una resposta tranquil·litzadora. Com més busquis les respostes, més sorgiran les preguntes.

¿Es tracta d'una anomalia que la modernitat ha accentuat?

Sens dubte, perquè la modernitat ha incrementat la idea que l'ésser humà pot tenir el control de tot. La il·lusió que a través del raonament racional jo puc manejar tot crea una confrontació davant de la realitat. I quan això passa, la persona que la pateix s'ensorra.

Encara que sembli contradictori, vostè defensa que amb l'arribada del raonament va aparèixer també el dubte ...

Així és. El dubte i el raonament racional són complementaris. Si jo busco una resposta racional a una pregunta que no té solució, que és indecidible, entraré en un parany de la qual no podré escapar.

Encara som víctimes dels postulats de Plató i Aristòtil, els que apostaven per un control racional de la realitat?

Efectivament. Aristòtil deia: vertader o fals, i excloïa una tercera possibilitat. Però en la realitat hi ha coses que no són ni veritables ni falses, sinó que són les dues coses a la vegada. És la paradoxa de l'ambivalència lògica. Per exemple, tu estàs amb la teva dona i la vols molt. Però ella, abans que amb tu, va compartir la vida amb un altre home. Tu li preguntes si l'estimava, i ella et respon "sí, però a tu t'estimo més". Aquí està l'ambivalència. El que diu ella és veritable i fals a la vegada. En la majoria de les relacions afectives, l'ambivalència és molt més freqüent que la racionalitat. I és per aquesta raó. Quan vull resoldre un problema basat en l'ambivalència a través d'un raonament racional, crec un dubte patològica.

Conclusió: "Del que no es pot parlar, és millor guardar silenci", com va dir Wittgenstein, al qual vostè cita.

Naturalment [riu].

Tots podem ser víctimes del dubte patològica?

Absolutament, perquè és una perversió de la intel·ligència. La il·lusió de creure que la raó ho soluciona tot és una perversió de la intel·ligència. A més intel·ligent la persona, més risc té de caure en el parany.

Llavors, visca la ignorància!

No! Els ignorants tenen la mateixa quantitat de dubtes patològiques que les persones intel·ligents. El que passa és que es fan preguntes més simples, però cauen en el mateix problema. Et posaré un exemple. Un home li diu a la seva dona: "Me'n vaig amb els amics de borratxera". I la dona li contesta, "diverteix-te afecte" [riu]. L'home pensarà, "com és possible que la meva dona em d'aquesta contestació?". És una paradoxa, no? Per tant, no és un cant a la ignorància el que dic. Precisament, per sortir del dubte patològica es necessita un salt lògic que requerirà intel·ligència. Perquè per conviure amb la lògica de l'ambivalència es necessita no només intel·ligència, sinó també una flexibilitat mental i una capacitat de mirar les coses des de diferents perspectives.

Quins problemes comporta ser víctima del dubte patològica?

La persona que la pateix necessita estar tan segura abans de prendre una decisió que acaba per ser incapaç de decidir alguna cosa ràpid. Aquest seria el primer efecte. Aquesta realitat pot conduir al segon efecte: la incapacitat de prendre decisions. I si el problema persisteix, la situació es pot complicar patològicament fins arribar a la total invalidació de la persona.

El dubte patològica adopta multitud de formes. Vostè parlava de la perversió de la raó, de la intel·ligència, però estaria també la figura de l'inquisidor interior ...

Així és. L'inquisidor interior és el que et diu que "tu sempre ets el culpable de tot". També hi ha el sabotejador interior. És el que et va dient que no estaràs a l'altura de la circumstàncies, "que no tens suficient capacitat". I el perseguidor interior és el que defensa que "tard o d'hora les coses aniran malament". Totes elles són formes de dubte patològica. Aquest descobriment deriva de l'estudi de les estratègies que nosaltres portem a terme des de fa molts anys. Descobrim com el problema treballa a través de l'estratègia que el soluciona. La solució que resol el problema indica com aquest s'estructura. Això comporta que utilitzem diferents estratègies per resoldre les diferents formes de dubte patològica.

¿I tots tenim aquest inquisidor, aquest sabotejador interior?

Efectivament. Ja sigui l'inquisidor, o el sabotejador, o la perversió de la raó. No tenim la capacitat de fer-los front si no tenim en compte l'equilibri que hi ha d'haver entre les preguntes i les respostes. Quan apareix un dubte que no té solució, cap resposta la bloquejarà.

Per invalidar el dubte patològica, vostè suggereix bloquejar la resposta que ens donem. Per què no la pregunta?

Com més preguntes intentis bloquejar, més preguntes crearàs. Si jo m'oposo a la pregunta, sorgeixen més. Si jo, per contra, accepto la pregunta i intento bloquejar la resposta, atenuaré, inhibiré, la pregunta. La resposta depèn de tu, la pregunta no, simplement sorgeix, apareix.

I com fer front a un dubte que s'ha convertit ja en obsessió i que ens corroeix per dins ...

Primer, vam intentar explicar a la persona el parany en què ha caigut. Un cop fet això, vam explicar les dues possibilitats que hi ha. La primera, bloquejar la resposta per inhibir la pregunta. Si la persona no és capaç de fer-ho, passem a la segona opció. Es tracta d'escriure el desesperant diàleg interior que assetja la persona: dubte, resposta, dubte, resposta ... A mesura que van escrivint, són més capaços de bloquejar les respostes per inhibir les preguntes. És una estratègia que funciona.

Si practiquem aquesta gimnàstica mental que vostè proposa, acaba un per automatitzar?

La psicologia aspira a trobar l'estat de tranquil·litat total, però no existeix. Tu pots ser el millor en el control de les teves emocions, amb aquesta gimnàstica mental de bloquejar les respostes per bloquejar els dubtes que sorgeixen, però com més intel·ligent siguis, més problemes et sorgiran perquè els intentis resoldre. Einstein va escriure: "Major és la meva capacitat de descobrir, més misteris em van sorgint". No hi ha treva. En les arts marcials xineses, hi ha una imatge bonica que ho explica. S'enfronten els dos millors mestres. Un té una tècnica d'atac, l'altre l'anul·la amb una bona defensa. El primer utilitza una altra, el segon torna a neutralitzar-la. Una nova clau rep la mateixa resposta ... i així fins a l'infinit. Estem predestinats a bregar amb nosaltres mateixos fins al final dels nostres dies.

FONT: Entrevista a la Vanguardia

Font: http://medicinacuantica.net/?p=4414&utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+medicinacuantica+%28medicina+cuantica%29