Sovint sorgeix la següent pregunta: Per què són tan freqüents les malalties, desordres nerviosos i les diverses patologies entre els sants de la terra i els que estan clarament orientats cap a la llum? Respondré que la tensió sobre el vehicle físic, a causa del canvi de forces, és en general excessivament gran, produint així aquestes condicions indesitjables.

Aquest article està dirigit a tots aquells deixebles que volen anar més enllà del que els diu el metge ortodox quan és consultat.

La història clínica sorgeix del contacte entre l'equip de salut i els usuaris. A partir de la segona meitat del segle XX entre usuaris i el centre de salut, seguint els models d'atenció primària. La història clínica és l'únic document vàlid des del punt de vista clínic i legal. És un document on el pacient deixa registrat i signat el seu reconeixement i acceptació sobre la seva situació de salut i / o malaltia i participa en les preses de decisions.

La història clínica és l'instrument utilitzat per desenvolupar el mètode clínic. S'aplica a través del registre de la informació obtinguda del pacient a través de l'interrogatori o anamnesi, de l'examen físic i de la revisió dels estudis complementaris de Laboratori, Radiologia i tècniques especials efectuades.

La malaltia és una forma d'imperfecció transitòria, i la mort no és més que el mètode per reenfocar l'energia, abans d'iniciar una activitat progressiva que condueixi eterna i constantment cap al millorament. (0)

En considerar esotèricament les malalties s'ha d'acceptar com proposició bàsica que tota malaltia és el resultat del mal ús de les forces, en una vida anterior o en la present. Això és fonamental. En relació amb això repetiré algunes de les meves afirmacions sobre aquest tema.

1. El noranta per cent de les causes de les malalties es troben en els cossos etèric i astral. L'ocupació erroni de l'energia mental i el desig mal aplicat, són els factors més importants; però, com la majoria de la humanitat encara es troba en l'etapa de consciència atlant, només el cinc per cent de les malalties prevalents es deu a causes mentals. El percentatge varia amb el desenvolupament de la raça i la seva evolució. Per tant la malaltia és la manifestació de les condicions subjectives indesitjables, vitals, emocionals i mentals.

2. Tot el concernent a la salut de l'home pot ser encarat des de tres angles:

1. De la vida de la personalitat -sobre aquesta estem aprenent molt.
2. De la humanitat en conjunt -la qual cosa s'està començant a apreciar.
3. De la vida planetària -de aquesta poc podem saber.

3. Tota malaltia és causada per la falta d'harmonia entre la forma la vida, entre l'ànima i la personalitat; aquesta manca d'harmonia existeix en tots els regnes de la natura.

4. La major part de les malalties tenen el seu origen:

1. 1. grupal,
   2. com a resultat d'una infecci,
   3. desnutrició, entesa física, subjectiva i esotèricament.

5. Les malalties de les masses, del ciutadà comú, dels intel·lectuals i dels deixebles, difereixen àmpliament i tenen diferents camps d'expressió.

a. Els tres grups principals de malalties dels dos primers tipus esmentats són:

La tuberculosi.

Les malalties socials.

el càncer

b. Les dues malalties principals dels intel·lectuals i deixebles Són:

Les malalties cardíaques.

Les malalties nervioses.

6. La malaltia és un fet en la naturalesa. Quan això sigui acceptat, els home començaran a treballar amb la Llei d'Alliberament, amb el recte pensar, que condueix a actituds i orientació correctes, i amb el principi de no resistència. La gran ansietat de morir, característica freqüent en l'etapa final que precedeix immediatament a la mort, és la manifestació més inferior d'aquesta no resistència, la qual psicològicament regeix l'estat de coma.

7. La Llei de Causa i Efecte o de karma, regeix totes les malalties. Abasta el karma individual, grupal, nacional i l'humà en la seva totalitat.

Les causes iniciades per l'home, vida després de vida, constitueixen el factor important; aquestes es desenvolupen com a malalties, com alguna conseqüència desastrosa en les circumstàncies i esdeveniments, i com a general condicionament d'alguna encarnació determinada. L'home ha d'aprendre a tractar aquestes causes, reconèixer-les i descobrir quina és l'energia condicionant que produeix l'efecte corresponent, ocupant-se primerament de la tasca de contrarestar la causa, oposant una voluntat entrenada. El karma no és un esdeveniment inevitable, ineludible ni dolorós. Pot ser neutralitzat, però aquesta neutralització, pel que fa a la malaltia, inclou quatre línies d'activitat:

1. Determinar la naturalesa de la causa i la zona de la consciència on va originar.
2. Desenvolupar aquestes qualitats que són el pol oposat de la causa efectiva.
3. Practicar la inofensividad per tal d'aturar l'expressió de les causes i evitar qualsevol brot d'aquesta lamentable condició.
4. Donar els passos físics necessaris que produiran les condicions que l'ànima ansía.Estos passos d'incloure:

• Una passivitat mental i una acceptació de la realitat de l'efecte -en el cas que estem considerant en relació amb el karma-, la malaltia.
• La intel·ligent acció en els procediments mèdics ortodoxos.
• La col·laboració d'un grup de curació o d'un curador, per ajudar en les curacions internes espirituals.
• Una clara visió respecte al resultat. Això pot conduir a la preparació per viure una vida més útil en el pla físic o per a la gran transició anomenada mort.

Però darrere d'aquest assenyat pensament i sàvia activitat, ha d'haver l'acceptació que ha certes condicions generals que s'exterioritzen com mala salut física durant aquest cicle mundial, no només per al regne humà sinó també per als tres regnes subhumans. La Llei de la imperfecció existeix, perquè les Grans Realitats (existeixen a tot el món fenomènic) estan anàlogament en procés de desenvolupament i de desenvolupament evolutiu. Per tant, fins que Ells, com Éssers espirituals, no hagin desenvolupat el "sublim control" -tal com s'ho anomena- de la substància de Les seves formes fenomèniques, aquestes no arribaran a la divina perfecció. La malaltia és una forma d'imperfecció transitòria, i la mort no és més que el mètode per reenfocar l'energia, abans d'iniciar una activitat progressiva que condueixi eterna i constantment cap al millorament.

Intel·ligències de primer tipus.

Sembla ser que la imperfeccin d'aquesta divina energia produeix una peculiar actitud que es manifesta en el poder de cristal·litzar, endurir, portar tribulacions i causar el gran procés d'abstracci anomenat mort. Uns altres dels seus resultats en la forma fsica són els innombrables processos de cristallitzaci, com el atrofiament i la vellesa.

Intel·ligències de segon tipus.

La imperfeccin d'aquesta gran energia, amb la seva potència constructora, vitalitzadora i cohesiva, va ser i és el poder per sobrestimular, acréixer, acumular, construir massa formes, atraure massa toms i produir aquestes condicions que condueixen al que s'ha anomenat (esotricamente) la sofocacin de la vida, una altra forma de morir, però morir com a resultat d'una excessiva vitalitat, afectant el corrent sangunea, construint dins de les formes ja construïdes i creant freqüentment un vehicle ètric excessivament poderós per a la exotrica forma fsica externa. Altres resultats són, per exemple, l'aparici de tumors, càncer, excrescències, excessiu desenvolupament d'aspectes corporals, dilatacin d'òrgans i parts corporals supernumerarias.

Intel·ligències de tercer tipus.

El principal efecte d'aquesta imperfecta maniobra i manipulació, com se l'anomena, és en la seva major part de naturalesa astral, produint la consegüent mala salut fsica i els efectes indesitjables que ja hem estudiat en aquest tractat. A causa de que aquesta energia de tercer raig és l'energia de la substància mateixa, les seves imperfeccions es demostren profusament en la tendència humana a la malaltia. La illusi és el resultat del miratge per l'excessiu ús de l'energia de tercer raig per a fins egoistes i personals i es manifesta primordialment en el sisè pla o astral. Com a resultat d'aquesta manipulaci del desig i les incontrolades maniobres per satisfer-lo en línies materials, es produeixen malalties com ara el desordre gstrico i intestinal i els diferents trastorns estomacals que devasten la humanitat civils zada, molt ms que a les races salvatges. Certs desordres cerebrals i la poca vitalitat són tanben seus efectes.

Intel·ligències de quart tipus.

Tenim aqu un clar indici de per qu la humanitat (el quart regne de la naturalesa) sucumbeix tan rpida ifcilment a la malaltia. Els conflictes que la humanitat està lliurant constantment, tant en forma grupal com individual, condueixen -fins que se'ls comprengui i empri com a mitjans per a triomfar i progresar- a una constant desvitalizacin. Quan aquesta es produeix, desapareix la resistència a la malaltia, llavors pràcticament tenim tot tipus de mala salut i malalties corpòries. La difusió d'energia produeix una constant disminució d'aquesta resistència. Com a resultat tenim debilitat, la ràpida i mala reacció a les malalties natives al planeta mateix, i la ràpida adquisició de malalties infeccioses i contagioses. Aquesta energia es troba darrere del que anomenem epidèmies, i la influença constitueix una de les principals manifestacions.

Intel·ligències de cinquè tipus.

Ha estat molt difícil descriure la naturalesa de la imperfecció de l'energia del Senyor de cinquè llamp. En l'activitat d'aquesta energia que es manifesta principalment en el cinquè pla o mental, es trobarà eventualment l'origen de molts desordres psicològics i trastorns mentals. Separació és la característica excel·lent -separació dins de l'individu o entre l'individu i el seu grup, convertint-lo en antisocial. Em vaig ocupar d'això en una part anterior d'aquest tractat i és innecessari que em s'esplaï aquí sobre les dificultats (Psicologia Esotèrica). Altres resultats són certes formes de insània, lesions cerebrals i aquestes bretxes en la relació entre el cos físic i els cossos subtils, que es manifesten com la imbecil·litat i trastorns psicològics. Un altre tipus de malaltia, que apareix com a resultat d'aquesta força de cinquè llamp, és la hemicrània, causada per la manca de relació entre les energies que es troben al voltant de la glàndula pineal i el cos pituïtari.

Intel·ligències de sisè tipus.

En forma bastant curiosa la potència d'aquesta força de sisè raig (a mesura que nodreix el desig) és responsable de la major part de les malalties i malalties de la humanitat, basades en la tergiversació de la missió i funció del sexe. El desig, l'astorament, les debilitats, les perversions i el desenvolupament unilateral del sexe i altres satisfaccions, sorgeixen pel mal ús d'aquesta energia. El astorament originat pel desig condueix a exigir violentament una satisfacció ia donar aquests passos que -correctos i incorrectos- proporcionen satisfacció. Els resultats abasten un ampli camp, des de la crueltat sàdica i la luxúria fins a aquests matrimonis contrets pel desig físic i també aquestes condicions que condueixen a molts tipus de malalties sexuals. Una clau d'aquest problema mundial resideix en les paraules d'un antic escrit que diu: "la imperfecció del Senyor de Sisè Rayo va obrir la porta perquè es consumés un incorrecte matrimoni entre els pols."

Intel·ligències de setè tipus.

Els efectes d'aquesta força de raig són molt peculiars i prevaldran molt més que abans, ja que aquest raig està ara entrant en poder. Aquesta energia és àmpliament responsable de les infeccions i les malalties contagioses. La nota clau de la feina que realitza el setè raig consisteix a reunir la vida i la matèria en el pla físic. No obstant això, quan se l'observa des de l'angle de la imperfecció constitueix la reunió (si poden comprendre la implicació) de la Vida, les vides i la vivència general del procés creador. Això es troba simbolitzat en la promiscuïtat i la incessant interacció de tota vida dins de totes les vides. El seu resultat és l'activitat que despleguen tots els gèrmens i bacteris dins el mitjà que millor els nodrirà.

Aquests són conceptes abstrusos i difícils, però s'hauria de reflexionar-hi, ja que una profunda cavil·lació conduirà a la comprensió. Tota malaltia i mala salut són el resultat de l'activitat o inactivitat de qualsevol dels set tipus d'energia, quan actuen sobre el cos humà. Tota malaltia física sorgeix de l'impacte d'aquestes energies imperfectes quan colpegen, penetren i travessen els centres del cos. Tot depèn de les condicions dels set centres del cos humà; a través d'aquests actuen les energies impersonals, portant vida, malaltia o mort, estimulant les imperfeccions del cos o donant-li salut. Tot depèn, pel que fa a l'ésser humà, de la condició del cos físic, l'edat de l'ànima i les possibilitats kàrmiques.

Ara, amb tot el que he donat, fa als set rajos i als set Senyors de Rayo, molt més podrà ser descobert; aquestes set grans Vides poden considerar-se i conèixer-se com les essències animantes i les energies actives en tot el manifestat i tangible en el pla físic, així com en tots els plànols de l'expressió divina; en dir això no només incloc el pla físic còsmic (compost dels nostres set plans del sistema) sinó també l'astral i el mental còsmics.

El punt principal que s'ha de tenir en compte és que aquesta llei es refereix totalment al pla físic (dens i etèric) i als efectes que produeix en el cos físic el conflicte entre les energies i les forces. Les forces són aquestes energies limitades i empresonades dins d'una forma de qualsevol tipus -un cos, un pla, un òrgan, un centre-; les energies són aquestes corrents d'energia dirigida que fan impacte, des d'una forma més gran o més incloent i des d'un pla més subtil, sobre aquestes forces empresonades -si així puc anomenar-fent contacte amb una força vibratòria més basta. Una energia és més subtil i poderosa que la força sobre la qual fa impacte o estableix contacte; la força és menys potent però està ancorada. En aquestes dues paraules rau la clau del problema de la relació entre les energies. L'energia lliure, des de l'angle del punt de contacte ancorat, és en certa manera menys eficaç (dins d'una esfera limitada) que l'energia ja ancorada allà. És essencialment més potent, però no tan efectiva.

1. El conflicte d'aquestes energies amb les forces, i de les forces entre si, produeixen els mals corporals de l'home.

S'observarà aquí que les malalties es produeixen, d'acord amb la llei, de dues maneres:

1. Pel conflicte de les energies amb les forces.
2. Pel conflicte de les forces entre si.

Evidentment, a primera vista és d'esperar-se aquesta lluita dual. En primer terme tenim la lluita que es lliura a la vida de la personalitat, quan l'ànima definidament dirigeix ​​la seva atenció cap als seus vehicles i tracta d'exercir control. Com més determinada estigui la persona a sotmetre la seva personalitat al control de l'ànima, més s'intensificarà el conflicte, sorgint com a resultat serioses condicions físiques. Sota aquesta classificació podríem catalogar la majoria de les malalties de deixebles i místics, en gran part de naturalesa nerviosa, i sovint afecten el cor o el corrent sanguini. En la majoria dels casos poden ser confinades a la zona dalt del diafragma, i per tant a aquestes zones condicionades pels centres coronari, laringi i cardíac. Un nombre de casos que anomenaré "fronterers" entren també sota aquesta categoria, però estan limitats a la transferència de les energies (per l'impacte de l'ànima) del centre plexe solar a l'cardíac, i la frontera involucrada és simplement el diafragma.

Dins d'aquesta primer classificació també podrien notar-se aquestes dificultats originades, per exemple, quan l'energia del cos astral fa el seu impacte sobre les forces del vehicle etèric, establint un disturbi emocional i produint serioses dificultats en el plexe solar, amb els resultants trastorns gàstrics, intestinals i hepàtics, sent tots el resultat del conflicte entre energia i forces. Tot el que puc fer aquí és indicar el tipus de problema relacionat amb una o altra d'aquestes dues categories; el tema no es presta per a la breu dilucidació que intento donar.

Dins de la segona categoria, que fa al conflicte entre forces i forces, està implicat el cos etèric, i les forces involucrades són les que es troben en els centres majors i menors, implicant la seva relació mútua i la seva reacció interna a l'impacte d'energies provinents de fora del cos etèric. Aquestes forces i la seva interacció produeixen les malalties comunes en l'home i controlen els disturbis dels òrgans físics i les zones del cos físic ubicades al voltant d'aquests centres, els quals constitueixen en realitat els factors principals que condicionen la massa d'éssers humans durant llargs eons, o fins al moment en què l'ànima "presta atenció" a l'apropiació i ple control del seu mecanisme en els tres mons. Aquestes dificultats secundàries, degudes a la interacció entre els centres, són de tres categories, i han de ser acuradament observades:

1. La interacció entre:

• Els centres dalt del diafragma, per exemple, el coronari, el laringi i el cardíac i molt ocasionalment el centre ajna. b.
• Els centres avall del diafragma i la seva relació entre si.

1. La mútua relació entre certs centres, com la que té lloc d'acord a la Llei de Transmutació, o el procés d'elevar les forces d'un centre a un altre,
   1. del centre sacre al laringi,
   2. del centre plexe solar a l'cardíac i
   3. del centre a la base de la columna vertebral en coronari.

1. L'impacte produït per la "energia" (observin l'exactitud tècnica de les meves frases) dels centres dalt del diafragma als de sota del diafragma.

Aquest procés ocorre inversament del que té lloc quan les forces baix del diafragma són elevades als centres dalt del diafragma. En aquest tercer tipus de relació tenim l'aplicació de la potència del magnetisme, i en l'altre l'expressió de la irradiació. Tots dos es troben estretament aliats en certa etapa del desenvolupament.

En totes les relacions sempre hi ha la possibilitat que sorgeixin dificultats, donant per resultat un efecte indesitjable sobre els òrgans físics situats dins de la zona implicada. En les primeres etapes de la relació dels centres ubicats dalt del diafragma amb els de baix, l'home generalment no s'adona del que està succeint i és simple víctima de l'estímul aplicat pel centre d'on emana l'energia, al centre que rep el seu impacte, o víctima de la desvitalització (produint en conseqüència moltes formes de mals físics) a mesura que els centres responen a l'estimulació. Tot és qüestió d'equilibri, i per això ha de lluitar l'home intel·ligent i l'aspirant.

Arribem ara a una afirmació molt ambigua i ha estat exposada amb aquest propòsit:

2. El conflicte entre les primeres i les segones persisteix durant edats, fins arribar al cim de la muntanya, la primera gran cim.

Això es refereix vagament (i repeteixo a propòsit) al conflicte entre les energies situades dalt del diafragma -que normalment provenen de l'ànima, en el seu propi pla- i les forces de sota del diafragma. Aquest és un conflicte gran i persistent; comença quan el centre plexe solar domina i és poderós, produint crisi com en l'època atlante. A causa de que la massa d'homes té consciència atlant i és arrossegada principalment per la seva naturalesa emocional, com crisi tornen a sorgir avui. Amb el temps, parlant metafsicamente, el centre plexe solar comença a produir un efecte irradiant en resposta a l'anomenat magntic del centre cardaco. Quan es rep la primera iniciació s'estableix la primera gran interacci entre tots dos i la primera activitat coordinada. El de dalt est ara relacionat amb el de baix, però el de baix perd la seva identitat amb el de dalt, segons el que expressa L'Antic comentari. La mare desapareix perquè el Crist-Nen ha ocupat el lloc preponderant. L'ànima exerceix control i condueix a l'aspirant d'un cim de la montaaa altra.

A la primera iniciació, i acrecentadamente en totes les iniciacions, l'energia entra en un major conflicte amb les forces; l'energia de l'ànima es precipita en el cos ètric i tots els centres es converteixen en zones de lluita, predominant un ms que els altres. La naturalesa de la lluita ja no és de les forces entre si, sinó entre energies i forces, i això crea les agudes proves per a la iniciació, i produeix molts mals f sics entre els que estan preparndose per rebre o han rebut la primera i segona iniciacions, explicndose es les malalties dels sants.

Algnda emergir una gran ciència dels centres d'aclarir tot el complex problema, però encara no ha arribat el moment. Si aquesta ciència es enseara obertament en l'actualitat, permetrà dirigir els pensaments dels homes a la realitat dels centres ia les zones que quests controlen, i no a les energies que aflueixen a través d'ells. Llavors es produirà una malsana i indesitjable estimulacino desvitalizacin de la substància dels centres, amb la consegüent aguda malaltia. Sempre regeix la llei que l'energia segueix al pensament i que l'energia pot ser irradiant o magntica, però no ha de romandre continguda estticamente dins d'un centre. La veritable ciència dels centres noms es impartir lliurement quan -yslo tant- els homes coneguin almenys els rudiments per dirigir el pensament i controlar els impactes d'energia.

3. La lluita entre les forces produeix les malalties, dolències i sofriments corporals que busquen l'alliberament a la mort.

Hi aqu una interessant diferència que ha de ser notada. La mort sobrevé com a resultat de dues coses:

1. La lluita entre les forces, no entre l'energia i les forces. La zona de conflicte existeix en el cos ètric i en el físic, i cap energia penetra de l'exterior, perquè l'home es troba greument malalt.

1. La pèrdua de la voluntat de viure. El pacient ha cedit: la lluita interna és molt gran per l; no pot portar energia de l'exterior per combatre les forces antagniques, i ha arribat a l'etapa en què no desitja fer-ho.

Aquests dos aspectes del procés de morir indiquen el destí del pacient, i hauran de ser immediatament notats pel curador que (quan descobreix que estan presents) aplicar la seva perícia per ajudar l'home a morir i no intentar curar-lo. La porta d'entrada per a les energies donadores de vida es tanca; res pot penetrar que ajudi al curador en el seu treball, i el conflicte -de naturalesa general, o limitat a una amarga lluita en determinada zona- entre les forces produeix tanta fricció, que no queda cap esperança, excepte la mort. En aquesta frase que comentem, puntualitzaré que la malaltia es refereix al punt de fricció o dificultat aguda, i tots els mals a la forma general en què l'home reacciona a la zona on es troba la malaltia ia la general incapacitat produïda per la malaltia, mentre que els dolors corporals es refereixen al malestar de la zona on la malaltia està localitzada, i indica la seva naturalesa.

La història pedagògica sorgeix del contacte entre l'equip de mestres i els deixebles, és l'únic document vàlid des del punt de vista educatiu i legal, en què l'educand deixa registrat i signat el seu reconeixement i acceptació del procés d'ensenyament-aprenentatge i participa en les preses de decisions.

La història pedagògica és l'instrument utilitzat per desenvolupar el mètode pedagògic. S'aplica a través del registre de la informació obtinguda de l'estudiant mitjançant entrevista amb els seus mestres o per l'aplicació de proves estandarditzades.

Els tres components de la personalitat: (3)

Tractaré de respondre a tres preguntes que sobre educació va formular un dels estudiants. Només puc parlar de l'ideal, i en fer-ho corro el risc de donar la impressió que sóc un visionari i qualsevol acostament podria ser considerat com impossible en el nostre actual sistema.

En resposta a la primera pregunta diré que la principal funció de tot educador és doble:

1. Entrenar el cervell perquè respongui intel·ligentment a les impressions que li arriben per mitjà del mecanisme sensori i impartir així informació sobre el món tangible extern.
2. Entrenar la ment de manera pugui fer tres coses:

• Aplicar intel·ligentment la informació impartida a la ment pel cervell.
• Crear formes mentals que responguin als impulsos que emanen del pla físic, a les reaccions emocionals activades per la natura desig? Sentiment, al món de les idees que constitueix el medi ambient de l'home.
• Anar cap al Jo espiritual subjectiu, perquè el jo superior pugui passar de la condició de potencialitat a una activa regència.

La nova educació haurà propendir a que el subjecte de l'experiment educatiu es senti posseïdor conscient del seu propi mecanisme; ho ha de posar davant de la vida amb els ulls ben oberts, obrir-li les portes al món de les relacions i els fenòmens objectius; hauria enseñársele que hi ha una porta que condueix al món de la Realitat, que ha de transposar a voluntat, per tal d'establir i assumir la seva relació amb altres ànimes.

Cada nen ha de ser estudiat sota tres aspectes. Primer, assegurar quina és la tendència natural dels seus impulsos. ¿Tendeix a l'expressió física, al treball manual, en el qual es podria incloure un ampli camp d'expressió, com ser el del treballador mecanitzat i la capacitat tècnica d'un electricista? ¿Posseeix alguna capacitat latent per a qualsevol de les arts; ¿Reacciona al color ia la forma, o respon a la música i al ritme? ¿La seva capacitat intel·lectual justifica que l'hi entreni mentalment perquè aprengui anàlisi i deducció, matemàtiques o lògica? Potser, amb el córrer del temps, la joventut de llavors es classificarà en dos grups: el místic, amb aquesta denominació, es agruparia als de tendències religioses, artístiques i impracticables; l'ocultista inclouria als tipus intel·lectuals, científics i mentals. Quan l'adolescent hagi complert disset anys, l'entrenament donat li permetrà emetre la seva tònica amb claredat, li indicarà el rumb que probablement seguiran els impulsos de la seva vida. En els primers catorze anys hauria donar-se-la oportunitat d'experimentar en diversos camps. No s'haurà d'insistir en l'entrenament estrictament vocacional, fins que el nen arribi als últims anys del procés educatiu.

Arribarà el dia en què s'estudiarà als nens en els següents aspectes:

1. Astrològica, per determinar les tendències de la vida i el problema peculiar de l'ànima.
2. Psicològicament, complementant el millor de la psicologia moderna amb el coneixement dels set tipus de raigs que caracteritzen la psicologia oriental.
3. Terapèuticament, posant especial atenció sobre el sistema endocrí, més l'aplicació dels mètodes comuns moderns referents a la vista, la dentició, i els defectes fisiològics. S'estudiarà i desenvoluparà acuradament la naturalesa del mecanisme de resposta.
4. Vocacionalment, per tal de ubicar-posteriorment a la vida, allà on les seves facultats i capacitats trobin la més plena expressió i els permeti complir les seves obligacions grupals.
5. Espiritualment. Amb això vull significar que s'estudiarà l'edat aparent de l'ànima, i aproximadament s'establirà l'etapa d'evolució; es considerarà si posseeix o no tendències introspectives, i també la coordinació entre:
   1. el cervell i l'instrument de resposta del món extern fenomènic,
   2. el cervell i els impulsos dels desitjos, a més de les reaccions emocionals,
   3. el cervell, la ment i el món del pensament.
   4. el cervell, la ment i l'ànima.

Aquests seran objecte d'una acurada investigació, a fi que tot l'equip del nen, en estat latent o desenvolupat, sigui portat a funcionar activament ja unificar-se en un tot.

Un estudi del seu desenvolupament racial revelaria molt, perquè cada nen és una síntesi del tot. Per exemple, un estudi del desenvolupament de la idea de Déu en la consciència humana, constituiria una valuosa il·lustració dels fenòmens del desenvolupament del pensament. La seqüència del creixement, basada en el procés del desenvolupament de l'ésser humà, podria classificar-se, encara que breu i inadequadament, com a resposta a:

1. L'impacte desperta els sentits del nen. Comença a sentir ia veure.
2. La possessió i l'adquisició. El nen comença a apropiar-se de les coses, es fa autoconscient i comença a adonar-se del jo personal.
3. Les tendències humanes i l'instint animal que regeix a la naturalesa animal i de desitjos.
4. El grup. El nen comença a ser conscient del seu entorn i que és part integrant d'un tot.
5. El coneixement, que comença quan rep informació dels fets, que després registra memorizándolos; així es desenvoluparan l'interès, la correlació, la síntesi i la seva aplicació a les exigències de la vida.
6. La necessitat innata d'investigar. Porta a l'experimentació en el pla físic, a la introspecció en el pla emocional, a l'estudi intel·lectual i l'interès per llegir o escoltar, portant així la ment a l'activitat.
7. La pressió econòmica i sexual, o la llei de supervivència, que obliga l'individu a usar el seu equip i coneixement, a ocupar el seu lloc com a factor en la vida grupal ia promoure el benestar grupal mitjançant algun treball actiu i la perpetuació de la, espècie. 8 L'percepció exclusivament intel·lectual.
8. Condueix al lliure i conscient ocupació de la ment, a pensar en forma individual, a crear formes mentals i, eventualment, a donar una ferma orientació a la ment, cap a un camp cada vegada més ampli de comprensió i percepció. Aquestes expansions de consciència porten finalment un nou factor en el camp de l'experiència.
9. El Pensador o Ànima. En registrar aquesta resposta l'home entra en el seu regne. El de dalt i el de baix es converteixen en un. Els mons objectius i subjectius s'unifiquen. El alma y su mecanismo funcionan como una unidad.

Lo antedicho evidencia que los educandos serán clasificados desde los puntos de vista que he considerado :

1. Los que pueden ser correctamente civilizados. Esto se refiere a la masa humana.
2. Los que pueden ser conducidos hacia el mundo de la cultura. Esto incluye un gran número de personas.
3. Los que pueden contribuir al acervo de la civilización y de la cultura con “el equipo” requerido en el proceso de actuar como almas conscientes, no sólo en los tres mundos del vivir instintivo e intelectual, sino en el mundo del ser espiritual, pero con una total continuidad de conciencia y una triple integración total.

No todos pueden pasar a los grados superiores y esto debe tenerse en cuenta. Para medir la capacidad debe basarse en la comprensión de los tipos de rayos (la ciencia de la sicología esotérica), en la captación de las condiciones de los sistemas glandular y fisiológico, en ciertos tests específicos y en la nueva astrología.

La siguiente secuencia surge por sí sola, al proyectar el plan de estudios para la juventud de las próximas generaciones: (5)

Desarrollo del instinto ………. Civilización….Educ. Primaria……Sendero del aspirantado

Entrenamiento del intelecto…Cultura ……..Educ. Secundaria… Sendero del discipulado

Formación de los intuitivos…..Desarrollo …Educ. Superior…………..Sendero de iniciación

Los siete atributos de la inteligencia.

Por lo tanto, el objetivo de la educación debería consistir en el entrenamiento del mecanismo para que responda a la vida del alma. El Yo Superior o Alma es, en tiempo y espacio, el summun de la conciencia de la Mónada. El yo inferior o alma es, para nuestro propósito, la parte de esa suma total que un individuo, en determinada vida, puede emplear y expresar. Esta actividad depende del tipo y de la calidad de la naturaleza corpórea, del mecanismo creado por la actividad del alma en otras vidas y del efecto de la reacción a las condiciones ambientales. El acrecentamiento de la perfección del alma, el profundo fluir de la conciencia y el desarrollo de la continuidad interna de percepción, además de la evocación de los atributos del alma y de sus aspectos en el plano físico, por medio de su triple mecanismo, son los objetivos de toda educación. Como se sabe, esos aspectos son:

1. Voluntad o propósito. Deberá desarrollarse a través de la educación, en tal medida, que la vida manifestada sea regida por el propósito espiritual consciente y la tendencia de la vida esté correctamente orientada hacia la realidad.

La voluntad correctamente dirigida tendría que ser una de las principales preocupaciones de los verdaderos educadores. Deberá cultivarse la belleza en todo sentido y la voluntad al bien y la voluntad de servir.

2. Amor-Sabiduría. Es en esencia el desarrollo de la con ciencia de todo; se lo denomina conciencia grupal. Su primer desarrollo es la autoconciencia, la percepci n del alma de que el hombre (en los tres mundos de la evolu ci n humana) es el Tres en Uno y el Uno en Tres. En consecuencia, puede reaccionar a los grupos de vida que est n asociados y constituyen su propia y peque a apa riencia fenom nica; por lo tanto, la autoconciencia es una etapa en el camino hacia la conciencia grupal, y es adem s la conciencia de lo inmediato.

Mediante la educaci n esta autoconciencia debe desarrollarse hasta que el hombre reconozca que su conciencia es parte inte grante de un todo mayor. Entonces se fusiona con los intereses, actividades y objetivos grupales. Con el tiempo se apropia de ellos y llega a ser consciente del grupo. Esto es amor. Conduce a la sabidur a, que es amor en actividad manifestada. El propio inter s se transforma en inter s grupal, lo cual deber a constituir el objetivo principal de todo verdadero esfuerzo educativo. El amor as mismo (autoconciencia) y el amor a quienes nos rodean (conciencia grupal) se transforman, con el tiempo, en amor al todo (conciencia de Dios). stos son los pasos a dar.

3. Inteligencia Activa. Concierne al desarrollo de la natu raleza creadora del hombre espiritual y consciente. Se desarrolla por medio del correcto empleo de la mente, con su poder de intuir ideas, responder a los impactos, inter pretar, analizar y construir formas a fin de revelarlas. As crea el alma del hombre. Este proceso creador puede describirse, en lo que respecta a sus etapas, del modo siguiente:

1. 1. El alma crea su cuerpo f sico, su apariencia feno m nica, su forma externa.
   2. El alma crea, en tiempo y espacio, de acuerdo a sus deseos. As viene a la existencia el mundo secun dario de las cosas fenom nicas, y nuestra moderna civilizaci n es el resultado de esta actividad creado ra de la naturaleza de deseos del alma, limitada por la forma. Reflexionin sobre això.
   3. El alma crea directamente a trav s de la mente infe rior, de all la aparici n del mundo de los s mbolos, que colma nuestras vidas de inter s, conceptos, ideas y belleza, mediante la palabra hablada y escri ta y las artes creadoras. ste es el resultado de los pensamientos de los pensadores de la raza.

El objetivo de la verdadera educaci n consiste en dirigir correctamente esta tendencia ya desarrollada. La naturaleza de las ideas, la manera de intuirlas y las leyes que deber an regir todo trabajo creador, son sus metas y objetivos. As llegamos al mundo de los atributos, que complementan la actividad de los tres aspectos, de la misma manera que los tres rayos mayores son destacados y ayudados por el trabajo de los cuatro rayos menores. Los cuatro desarrollos atributivos del hombre, a trav s de la actividad del alma en manifestaci n, son:

4. El atributo de armon a producido a trav s del conflicto. Conduce a la liberaci ny al poder eventual de crear. Es uno de los atributos que la educaci n deber a consi derar desde el ngulo de la intuici ny ser presentado como los objetivos de la personalidad y del grupo. Es el atributo latente en todas las formas y esa inquietud innata o descontento, que lleva al hombre a luchar, pro gresar y evolucionar, para poder finalmente unificarse y unirse con el alma. Es el aspecto inferior de la tr ada superior espiritual y mon dica que se refleja en el alma. Es la conciencia de la armon ay la belleza que impele al ente humano hacia el sendero de evoluci n, hasta el retorno ulterior a su Fuente de origen.

La educaci n debe, en consecuencia, tratar esta insatisfacci ny explicarla a los educandos, para que puedan comprenderse as mismos y actuar inteligentemente.

5. El atributo del conocimiento concreto, por el cual el hombre puede concretar sus conceptos y construir formas mentales a trav s de las cuales materializa sus visiones y sueños y da vida a sus ideas, lo hace por medio de la actividad de la mente concreta inferior.

El verdadero trabajo de la educación es entrenar al hombre inferior a discriminar correctamente para que llegue a ser realmente sensible a la visión y pueda construir con exactitud, de acuerdo al propósito de su alma, y crear en la tierra lo que será su contribución al todo. Es aquí donde debe comenzar el trabajo de la educación moderna. El hombre todavía no puede trabajar con inteligencia en el mundo de las ideas y de los cánones, porque no es aún sensible a los verdaderos valores espirituales. Ésta es la meta para el discípulo, aunque las masas no pueden todavía actuar en estos niveles. Lo primero que debe hacerse es entrenar al niño para que emplee correctamente la facultad del discernimiento y el poder de seleccionar y dirigir su propósito. Debe conducírselo a una comprensión más verdadera del ser y guiarlo para que trabaje inteligentemente en el campo de la actividad creadora que significa, en última instancia, emplear correctamente la “sustancia mental” (denominada chitta por Patanjali).

6. A continuación se considerará el atributo de la devoción, que surge y es el fruto de la insatisfacción y del empleo de la facultad de elegir. De acuerdo con la intensidad del descontento del hombre ya su poder de ver con claridad, pasa de una satisfacción temporal a otra, demostrando cada vez su devoción a un deseo, a una personalidad, a un ideal ya una visión, hasta que finalmente se unifica con el ideal más elevado a que puede aspirar el hombre. Ante todo el alma, y luego la Super-Alma o Dios.

Los educadores tienen así la oportunidad de ocuparse inteligentemente del idealismo innato que existe en todo niño y de la interesante tarea de guiar a la juventud del mundo, desde una meta ya lograda a otra. Pero esto deberá realizarse en el futuro como ultérrimo objetivo del alma, y como sucedía en el pasado que era una norma particular del sistema educativo de cada nación. Éste es un punto importante, pues hará resaltar el cambio de atención de lo no esencial a lo esencial.

7. Finalmente tenemos el atributo del orden, y la imposición de un ritmo establecido mediante el desarrollo de la facultad innata para actuar de acuerdo al ritual y al propósito dirigido. Este atributo particular de la divinidad está en la actualidad altamente desarrollado en un aspecto, de manera que tenemos hoy una humanidad muy sistematizada y existe la imposición autocrática de un ritmo ritualista en la vida pública en un sinnúmero de países, lo cual permite observar su perfección en la vida de nuestras escuelas públicas, pero es una perfección indeseable. Se debe parcialmente al reconocimiento de que el individuo es sólo parte de un todo mayor (reconocimiento muy necesario), ya la vez parte del desarrollo evolutivo de la raza. Sin embargo, debido a la aplicación deficiente de cualquier nueva verdad, lo cual significa que el ente, quedando sumergido en el grupo, tiene poca oportunidad para la libre acción de la voluntad y la inteligencia individuales y el propósito y la técnica del alma. Los educadores deberán trabajar con el principio del innato atributo y del instinto hacia el ritmo ordenado, haciéndolo cada vez más creativamente constructivo, proporcionando a través de él un campo para, el desarrollo de los poderes del, alma.

He hecho esta disgresión aquí a fin de inculcar ciertas ideas básicas que deberían fundamentar las tendencias educativas. Estas ideas, juntamente con las ya dadas, constituyen un enunciado de los objetivos que tienen ante sí los educadores del mundo, que ustedes deberán considerar de valor. La meta la sugerí anteriormente. Ahora la vinculo con las posibilidades, porque ya me referí al equipo (aspectos y atributos) que existe en cierta etapa de desarrollo, en todo ser humano. Con estas tendencias e instintos ocultos deben trabajar los futuros sistemas de educación. No deben hacerlo como lo hacen hoy con el mecanismo cerebral y con los aspectos inferiores de la mente, ni poner el énfasis sobre el esfuerzo de plasmar en el cerebro y la mente los hechos, así llamados, del proceso evolutivo y de la investigación en el plano físico. Sería muy útil tener presente que:

1. El cuerpo mental lo rige los rayos 1, 4 y 5.
2. El cuerpo emocional por los rayos 2 y 6.
3. El cuerpo físico por los rayos 3 y 7.

Sería de valor que los estudiantes se analizaran de esta manera. Se podrían trazar diagramas y estudiar los rayos que creen les corresponde y el efecto que producen en sus vidas, y de acuerdo a ello trazar un gráfico muy interesante de su propia naturaleza, cualidades y características. (4)

Los nueve logros del espíritu:

Por lo tanto es evidente que el objetivo del futuro y el esfuerzo del presente consisten en llevar a la humanidad a un punto en que -hablando en sentido esotérico- “entre en la luz”. La tendencia actual hacia el progreso, que se observa nítidamente en la raza, le permite adquirir conocimiento y trasmutarlo en sabiduría con ayuda de la comprensión, y llegar así a adquirir la “plena iluminación”. La iluminación es la principal finalidad de la educación.

La formación del cuerpo de luz o Yo Soy es el resultado de la energía del yo inferior con su acción refleja sobre la unidad superior, se le ha llamado loto egoico de nueve pétalos que protegen el capullo interno, donde se oculta la joya.

Debido a que los tres pétalos del conocimiento del loto egoico humano se han abierto en forma racial (al emplear la palabra racial me refiero a la familia humana y no a la raza aria), es posible que se abran también ahora los pétalos del amor. La energía que fluye de la hilera exterior de pétalos ha causado un efecto triple:

1. Ha vitalizado a toda la humanidad y producido la, civilización presente, activa e inteligente (o ¿debería decir intelectual?) y nuestra cultura moderna, dondequiera se halle. El cerebro de la humanidad está ahora abierto para ser vitalizado, de allí la educación en masa.
2. Ha abierto un canal para que los pétalos del amor puedan vitalizar el cuerpo astral de la humanidad y lograr así una colaboración general y expresar el amor grupal. El corazón de la humanidad está abierto para ser vitalizado, por eso han surgido en la actualidad movimientos filantrópicos de buena voluntad y de bienestar social.
3. Hará posible, con el tiempo, la vitalización del cuerpo mental por medio de los pétalos de la voluntad o sacrificio, y esto traerá la percepción del Plan, del propósito dirigido y de la síntesis grupal.

El primero de estos tres pétalos del conocimiento se abrió en la época de Lemuria y proporcionó cierta medida de luz a la conciencia humana en el plano físico. El segundo pétalo se abrió en la época Atlante, y llevó la luz al plano astral. En nuestra raza aria, el tercer pétalo se abrió y proporcionó al hombre la luz del conocimiento mental. Así se completó (en las tres razas) la ardua tarea de la vitalización del triple mundo manifestado (físico, astral y mental), y la energía de la inteligencia se trasformó en un poderoso factor dominante. Actualmente se está efectuando la tarea de vitalizar al hombre con la energía del amor, obteniéndose grandes progresos en ese sentido, y los efectos (que emanan del segundo aspecto de la divinidad) se producirán con gran facilidad en los reinos de la percepción consciente. Expongo esto con el fin de alentarlos.

Debido a la actividad de la energía del conocimiento tenemos:

Civilización…………Cultura…………………………Desarrollo

Colaboración…….. Comprensión…………………. Compasión

Hay analogías superiores para las cuales no poseemos todavía las palabras adecuadas.

La buena voluntad colaboradora es todo lo que puede esperarse de las masas en esta época, y constituye la sublimación de las fuerzas liberadas por la civilización. La comprensión amorosa debe ser la característica del grupo más culto e inteligente, mas la capacidad del correlacionar el mundo de significados con el mundo de los efectos externos. Reflexionen sobre esta frase. El amor grupal es y debe ser la característica más sobresaliente de los iluminados del mundo, siendo actualmente el poder motivador de los Maestros de Sabiduría, hasta que un número suficiente de discípulos exprese esta fuerza especial.

Cuando se abran los pétalos dé la voluntad o sacrificio del loto egoico humano aparecerá una tríada superior de analogías que serán conocidas como:

Participación………… Propósito………… Planificación

La actual planificación humana constituye la primera indicación del surgimiento del aspecto voluntad. El plan incluye programas y un programa incluye proyectos.

Por lo tanto, como resultado del proceso evolutivo de la humanidad, aparecerá esa categoría de fuerzas o energías, las cuales demostrarán, cada una de ellas, ciertas cualidades definidas que irán paralelas a la apertura de los pétalos del loto humano.

Sería muy útil trazar un gráfico circular en el que se represente el nivel de desarrollo de cada una de las nueve cualidades.

NOTAS DEL EDITOR.

0. Tomado de Curación Esotérica de Djwhal Khul

1. El pedagogo Juan Federico Herbart planteaba tres fases del proceso educativo: Régimen, Disciplina y Enseñanza.

2.Existen dos libros didácticos sobre el desarrollo de Disciplina y Hábitos: La quinta disciplina de Peter Senge y Los siete hábitos de las personas altamente efectiva de Stephen Covey.

3. Tomado del libro La Educación en la nueva era del Maestro Djwal Khul.

4. Una matriz DOFA que correlaciona fortalezas, debilidades, oportunidades y amenazas es muy útil acá. Es la Inteligencia la que predispone a la personalidad a mostrar ciertas fortalezas y debilidades.

5. Edgar Morin propuso a la UNESCO en 1999, Los siete saberes necesarios para la educación del futuro.