La naturalesa elemental - I
En el gran llibre tancat de la Natura, he llegit aquestes paraules:
"En totes les coses pausa una Presència absoluta"; en altres llibres dels Iniciats, llegim idees similars. En totes les coses descansa la presència de l'Absolut o, com Germans més desenvolupats han escrit: "Si el nom d'un cos de matèria es lletreja o es pronuncia correctament, evocarà una resposta; perquè, en tota substància, es troba una intel·ligència que respon a la nota de la paraula parlada. Aquesta intel·ligència no és de la mateixa naturalesa que la seva matèria, sinó de la naturalesa de les ments objectives que la lliguen a la Natura ".
A mesura que l'estudiant avança, es familiaritza amb les intel·ligències elementals de la Natura, i és conscient d'elles. Aprèn que la Natura està dividida en dues seccions; que el món és la contrapart inferior d'alguna cosa, que hi ha a l'atmosfera més subtil de la Natura, i que tal món conté molta informació per a ell. Com es llegeix en els arxius dels Germans: "I el que altres no han observat, ells ho prenen i ho fan conèixer als qui els segueixen".
En aquestes atmosferes més subtils, l'estudiant es posa en contacte amb les mentalitats del foc; de l'aigua i de la terra; si és prou pur, pot penetrar en els regnes i principats de les mateixes. Com sabem, els nostres cossos estan compostos d'aquests elements.
Més aviat o més tard, l'home tornarà al seu medi ambient natural i recuperarà la saviesa, que havia assolit abans de submergir-se en la matèria densa d'aquest món.
En posar-se en contacte amb aquestes grans forces elementals, l'estudiant penetrarà en una esfera de saviesa i d'informació molt més àmplia que la que posseïm i, si és capaç d'atreure la confiança i l'interès d'aquestes forces, la seva pròpia sensibilitat serà ampliada i activada.
En nosaltres hi ha un embolcall atmosfèrica, que és l'arxiu de la nostra consciència racial; el centre de la mateixa està situat als genolls i l'home està subjecte a la seva consciència racial més del que se n'adona. Això explica per què els seus genolls tremolen, quan alguna cosa posa en perill el seu cos o el poder directriu de la seva raça.
Hauríem de recordar que som ofensius per als éssers purs, que habiten en les altures més elevades de la Natura.
La ment ha de ser vigorosa i estar alerta, perquè pugui aconseguir entrada a la contrapart més elevada de la Natura. Per mitjà de Ioga, és possible arribar a tals regions, si posseïm valor; però sense preparació, és dubtós que tinguem èxit. El mètode que ens posa en contacte amb la nostra naturalesa secundària també ens posa en contacte amb aquestes esferes elementals.
En trobar-nos en aquestes esferes més elevades estem per sobre de totes les coses que pertorben les nostres ments, i no demanem de la Natura res que pugui retardar el nostre creixement interior.
En aquests regions, analitzem les coses des d'un punt de vista diferent; és a dir, estudiem les causes de les coses, en comptes dels efectes i el procés de levitació; aquest és el poder de passar de l'estat dens de la ment-matèria a un estat més subtil. En certa llibre (The White Brother), un estudiant (Michael Juste) relata tals experiències.
Encara que tals vibracions estan actives interiorment, no es registren objectivament.
Arriba un temps en què, l'estudiant és tret del seu cos, a plena consciència, per la seva instructor i aprèn a viatjar a altres esferes. Això és part de la seva educació; quan igual que Pau de Tars dirà:
"He trobat a un tal home; si en el cos o fora del cos, no ho puc dir ".
Cal tenir present que la Natura és la nostra gran mare; és ella la que nodreix als seus fills, quan aquests tornen a ella; és molt austera, però amorosa; el seu goig és profund, quan s'arriba a la seva consciència, perquè ella desitja que els seus fills recuperin la sobirania perduda, ja que l'home va néixer per manar als elementals.
A mesura que passem per cada divisió de la Natura, se'ns ensenyen les lleis i costums de cada esfera. D'aquestes, aprenem el que es coneix com màgia de la Naturalesa.
Els elementals, que treballen amb nosaltres, poden manipular la substància mental i produir il·lusions, que semblen miracles als que ho observen. Aquests auxiliars són els nostres súbdits i poden transmetre les fórmules secretes de la seva màgia. Deformar la visió és un.
No obstant això, tot i que l'estudiant pot ser instruït en aquest coneixement, hi ha una llei, pel que fa a la producció d'aquests fenòmens, la qual s'ensenya únicament a l'iniciat que no utilitza aquests poders il·legítimament. La hi considera com a ciència sagrada, impartida únicament als que posseeixen la intel·ligència de la Natura.
En la literatura sagrada, es diu àngels a aquests éssers elementals; ells són importants per a la futura evolució de l'home, com ho van ser, una vegada, en el seu passat. Hi ha magnitud en la seva expressió i donen a l'home la sensació de majestat i de poder, quan aquest es submergeix en l'atmosfera dels mateixos.
Ells ens ensenyen a desenvolupar la nostra ment, de manera que puguem magnificar una cosa fins abastar el món sencer. Això significa que un simple verset pot ser ampliat i gravat en moltes ments, gràcies al seu poder màgic de enfocar-ho, de manera que pugui ser repetit constantment. Els grans poetes, que han estat elementals, han donat aquest poder a milers de poetes menors. Una cosa que està carregat de bellesa i és el precursor d'un pensament virtuós.
El gran poeta és el dominador de l'atmosfera del món, i aquesta règia substància li ha donat poder per obrir el seu propi portal elemental.
Encara que l'estudiant arribi a penetrar en els regnes de la naturalesa, aquesta no sempre li descobrirà la seva faç, després de consultar el seu passat. No obstant això, pecadors, el mateix que sants, han penetrat en tals regnes; el que assoleixin o no al seu Íntim, depèn del material de les seves vestidures; mentre que els més ignorants buscaran a les palpentes la instrucció de les esferes inferiors de la Natura, en les que pot obtenir el coneixement que els doni poder sobre les forces elementals inferiors.
Els profetes van ensenyar tots els seus pupils com anar a la Natura i aprendre els sistemes de govern de la mateixa, per després transmetre aquestes lleis a la humanitat. Perquè, si hem de governar sàviament, hem de donar la saviesa que la Natura té per a nosaltres.
Hem de ser impersonals; perquè la personalitat no pot entrar en tals regnes. La individualitat res posseeix que est fora del domini que, de dret, correspon a cada un; però, si som personals, la natura rebutja les nostres demandes, ja que tal qualitat és temuda pels seus sbditos. La individualitat real és la llum de la nostra intel·ligència, brillant a través de nosaltres.
Som del llinatge de la Natura, si som productors de veritable riquesa; però tal riquesa no pot ser comprada en els mercats del món; la riquesa ms gran és la que engendra en nosaltres, al principi de la nostra creaci; és el gran centre en el qual situem el nostre sencer ésser; nostre seient central del govern, que ens tornar les possessions que la Naturalesa guarda.
Pocs estudiants s'adonen que, si volen posar-se en contacte amb els seus propis sistemes de govern, necessiten aliar-se amb la Natura; si prefereixen acumular, primer, una fortuna i tenir èxit en els negocis, per desprs estudiar els secrets de la Naturalesa, això els resultar molt ms difcil. Les possessions ms enll de la quantitat que ens proporcioni una vida neta i sana, en un medi ambient net, amb freqüència acumulen passions i desitjos que regiran al cervell i ens faran perdre la nostra sobirania a en la contra-part més elevada de la Natura.
Es necessita la llei de Proserpina perquè l'home es familiaritzi, primer, amb les seves pròpies possessions internes, abans de penetrar en el món de Mammon.
La natura ens cercar, si obrim el camí al seu comprensi; però, com l'home destrueix l'obra de la mateixa, ella deixa d'interessar-se l. La destrucci d'animals, no importa quan adequadament els utilitzem, tamb destrueix el nostre apropament a aquests elementals superiors. Les diferents propietats de la matèria sota la juridiccin dels mateixos, es desenvolupen i evolucionen, a mesura que nosaltres evolucionem.
Els que són cruels amb els animals i els dominen s'exposen, sovint, a atacs concertats de les esferes elementals superiors, i es descarreguen sobre ells substàncies que entorpeixen el funcionament normal de les seves ments.
A l'estimar a un animal protegim la seva intel·ligència; però si, desprs d'haver aconseguit el seu afecte som cruels amb ell, hem de patir la penalitat, perquè l'animal compta amb la protecció d'un guardin similar al del seu amo, i el mal que vam enviar, ens és, promptament, retornat.
Quan se'ns apareixen éssers elementals, ho fan amb vestidures que representen el lloc i oposici que ocupen en la seva pròpia esfera. És imperatiu, per tant, que l'estudiant sàpiga això, perquè els mags negres dels plànols elementals inferiors poden aparèixer davant l revestits com el sol; encara que si se'ls desafa degudament, els seus malignes caracterstiques snfcilment desemmascarades. Totes les coses tenen la seva nota i color propis i, en respondre, no poden ocultar-los. L'home és conegut per la seva llum.
En aquestes esferes superiors, els Éssers no tenen en el seu atmosfera, la tristesa ni les anomenades virtuts d'aquest món. Pertanyen a una creacion a part i ens miren com a objectes de compasin. Quan penetren en el nostre món, és com si vinguessin a estats en descomposició, els olors els són desagradables i l'atmosfera repulsiva.
Molts dels grans Instructors del món van ser patrocinats pels Senyors de les esferes elementals; tals van ser Apol·loni de Tiana, Merlín i un reconegut cristià, nascut al segle v, i altres. Aquests posseïen cossos barreja de naturalesa elemental i humana; tals homes eren mags naturals. Tenim també mags de naturalesa inferior, patrocinats per elementals malignes, que persegueixen poder personal i que evoquen, en les ments dels homes, apetits anormals.
Hi ha també persones a qui les forces elementals predominen, i les quals són de naturalesa amoral. No hauríem de jutjar a aquestes persones massa rígidament, ja que estan dominades per les condicions inferiors d'aquestes regions. Però els de tipus superior són els sensitius de la Naturalesa, i els seus cossos es retreuen a l'apropar-se a una atmosfera contaminada.
Això ho podem observar en els nens, abans que la sensibilitat dels mateixos sigui esmorteïda pel medi ambient. Per aquesta raó, els mestres de la joventut haurien de ser examinats, per comprovar la puresa de la seva atmosfera mental i corporal; doncs només aquests poden conservar l'amor dels seus pupils durant tota la vida. Com és ben sabut, els primers set anys de la vida de l'infant determinen el futur i el caràcter del mateix.
Les races reben estímul, en les arts i ciències, d'aquests mons elementals. Una vegada, en una conversa amb un silfo, que em instruïa sobre el medi d'assolir certa classe de puresa, de sobte es va aturar i va dir: "¿No t'adones que la consciència de Crist actua en la nostra esfera, el mateix que en la vostra, i ens envia les seves instruccions a nosaltres, el mateix que a vosaltres? "tot i això, aquest Ésser, al qual un no iniciat prendria com a representant ideal de Jesús, en una resplendent vestidura ambarina, era només un silfo, al qual, d'acord amb la història eclesiàstica, l'havia estat negat el regne de Déu.
Aquests éssers elementals tenen gran respecte per als que busquen penetrar en el seu món, i s'expressen amb tota franquesa quan som acceptats. Poden donar-nos informació, que no poden sentir els de les esferes inferiors, que tracten d'escoltar, ni tampoc el mag del Enemic Secret.
També ens deixen veure l'operació dels òrgans interns del cos físic, i ens mostren com funciona un cos mental contra els desitjos d'un altre cos mental. Poden fer que el mal que un home envia retorni a aquest.
Les propietats de la matèria varien d'acord amb el canvi de les estacions; el mateix passa amb les substàncies que envolten als nostres cossos físics. Aquest canvi d'estació hauria de advertir-nos que les nostres vestidures mentals patiran també un altre canvi.
No ens adonem del que bellesa i forma poden arribar a ser, fins que penetrem en tals regnes; ja que els elementals poden manipular la substància mental, fins que la seva bellesa ens deixi atònits. Per exemple, un elemental-reina pot revestir-se de pedres precioses, no només de gran bellesa en disseny i disposició, sinó per la lluminositat oculta en les joies.
Un cop rebuda la il·luminació, amb la qual l'estudiant es posa en contacte amb les forces superiors de la Naturalesa, és enviat a estudiar aquests regnes, començant pel mineral.
Extracte de Déus Atòmics - LA NATURA ELEMENTAL
