"És el pensar unànime de tots els platònics, que com en l'Original, i altres exemplars del món, totes les coses estan en Tot; així també en aquest món corporal totes les coses estan en Tot; així també els elements no només estan en aquests cossos inferiors, sinó també en els cels, en els estels, en els dimonis, en els àngels i finalment en el Creador i exemple Original de totes les coses. "
Els primers cabalistes van donar un caràcter encara més místic que els essenis al sistema de classificació dels àngels especialment a partir del segle XII guanyant aquests cada vegada més terreny fins a obtenir finalment una influència aclaparadora. En el Talmud els àngels eren considerats com a instruments de Déu; a l'edat mitjana eren considerats com a instruments de l'home el qual estava convençut que cridant pels seus noms, o per altres mitjans, aconseguia fer-los visibles a l'ull humà. El Talmud estava ben informat sobre les aparicions angèliques, però no de les rogatives, que han de distingir-se de les invocacions als dimonis. El llibre de Raziel, compost per diversos elements, dóna algunes pistes per fer peticions als àngels els quals varien, segons el mes, el dia i l'hora, per tal d'utilitzar-los amb algun propòsit, o també com a mètodes d'endevinació.
A la Càbala no es coneixien límits pel que fa al nombre d'àngels existents. Igual que la màgia egípcia estava dominada per la creença que cap àngel podia resistir la invocació del seu nom quan es duia a terme després de certs preparats en els llocs adequats i en el moment precís. En el llibre de Raziel hi milers de noms d'àngels. Aquests noms no han de considerar com a parts integrants de la creença tradicional ja que els noms dels àngels, i altres elements de la angeología, són més antics que la literatura sobre ells especialment en les obres cabalístiques de Hekalot, Akiva, Raziel i el Zohar . Atès que els noms dels àngels constituïen l'element més sagrat del misticisme sovint no s'escrivien i molt menys s'imprimien, en conseqüència alguns d'ells segueixen sent desconeguts i els cabalistes van haver d'utilitzar la guematria per endevinar els seus noms. La mística rabínica antiga i la càbala sefardita van originar unes fonts de angeología, a més d'una rica literatura demonológica, igual d'important que la del misticisme dels jueus alemanys del segle XIII, que a causa del seu caràcter angelical, que fos confeccionada amb tant detall i adaptada tan hàbilment a les necessitats de la vida quotidiana, va estar, des d'aquest punt de vista, més estretament vinculada a la mística cristiana contemporània que totes les seves predecessores.
La Càbala, en el seu avanç a través dels segles va acabar portant a Occident i Orient la angeología mística. Els àngels segueixen exercint un paper important en els usos relacionats amb la llar i tots els àngels que governen els mesos, i els seus corresponents dies, es diu que serveixen per a aquests propòsits. D'aquesta manera veiem que el vincle més estret amb l'astrologia és la angeología i per tant amb les religions monoteistes.
L'avanç del cristianisme cap a la Càbala va anar creixent en gran mesura per la conversió d'un gran nombre de jueus al cristianisme, religió en la qual van trobar una relació més estreta amb els seus punts de vista gnòstics, i també pels cristians que perceben que el gnosticisme podria convertir-se en un poderós instrument per a la conversió dels jueus.
La Càbala en relació amb el Judaisme i el Cristianisme
I - "És el pensar unànime de tots els platònics que com en l'Original, i exemplars del món, totes les coses estan en Tot; així també en aquest món corporal totes les coses estan en Tot; així també els elements no només estan en aquests cossos inferiors, sinó també en els cels, en els estels, en els dimonis, en els àngels i finalment en el Creador i l'exemple Original de totes les coses. "
II - "Entre les estrelles també algunes són de foc, com Mart i el Sol; airejades, com Júpiter i Venus; aquoses; com Saturn i Mercuri, i terroses, com l'habitant de la Vuitena Orbe; i la Lluna, que tot i molts es considera aquosa, i és la que atreu cap a si mateixa les aigües celestials amb les que est embeguda, que per raó de la seva cercanaa nosaltres podem comunicar-nos amb ells.
III Tamb es troben entre els signes del zodaco alguns de foc, alguns terrossos, alguns airejats i alguns aquosos. Els elements que regeixen també en el cel són els següents al principi, al mig i al final: per Àries els principis del Foc; per a Leo el progrés i el creixement i per Sagitari al final.
IV Taure és el començament de la Terra, el progrés és Verge i Capricorn és el final. Gminis és el començament de l'Aire; Lliura el progrés i Aquari al final. Càncer el començament de l'aigua; Escorpí el medi i Peixos al final. Dels barrejats tant d'aquests planetes i signes, juntament amb els elements estan els cossos fets. A més dels Dimonis tamb es distingeixen l'un de l'altre, de manera que alguns són cridats de foc, altres terrosos, altres airosos i alguns aquosos. D'aquí tanben els quatre ros infernals: Phlegethon (ardent); Cocito (airós); Styx (aquós) i Acheron (terrós).
V Tamb en l'Evangeli llegim que el foc de l'infern, i el foc etern, és a qui van enviar al Maleït; i en l'Apocalipsi llegim sobre un llac de foc, i Isaas parla dels condemnats que el Senyor enviar a corrompre l'aire. I en Job vendrna saltar de les aigües de la neu a l'extrem de la calor i en el mateix llegim que la terra a les fosques est coberta per la foscor de la mort i la foscor de les misèries. D'altra banda tamb aquests quatre elements es col·loquen en els Angeles al cel, i les beneïdes intel·ligències, hi ha en ells una estabilitat de la seva essència, que és una Virtut terrenal, que és el seient ferm de Déu, tamb n la seva misericòrdia i la Pietat és una Virtut de neteja aquosa.
VI .. Tamb d'acord amb les ordres de Angeles, algunes són de foc, com Serafn, tenen autoritat i poders; són terrosos com els Querubins; són aquosos, com els Trons, i els Arcàngels, airejats com els Dominis i Principats. Es parla que el mateix són una font d'aigua viva per a la neteja i la regeneració. Per tant els elements es troben a tot arreu i en totes les coses segons el seu costum, ningú pot negar-ho: en primer lloc en aquests cossos inferiors i gruixuts, i en els celestials més purs i clars, però en totes les vides ja que estan beneïdes en tots els aspectes. Els elements exemplars al món es produeixen en les Intel·ligències, que estan en els Cels i són virtuoses, i en el món inferior els òrgans humans tenen formes grolleres ". Heinrich C. Agrippa.
La creença en la unitat de Déu va ser reemplaçada pels deu sephiroth que van ser considerats com a substàncies divines. En no abordar oracions directament a Déu, sinó als sepiroth, va néixer el veritable culte a ells. Els cabalistes menyspreaven al Talmud perquè el comparaven amb una roca dura que no donava fruit i que quan és colpejada produeix només escasses gotes que al final es converteixen en motiu de controvèrsia, mentre que l'estudi de la Càbala és com una deu que brolla contínuament i els els continguts són innovadors. També va ser abandonat l'estudi dela Bíblia ja que no era estudiada pel seu propi bé, sinó pel bé de trobar el sentit de la Veu més alta per mitjà de les regles hermètiques místiques. Fins i tot els rituals estaven modificats, refosos i diversificats.
El mateix és el cas amb la noció de la Creació. Quan la primera tríada dels Sephiroth (Corona, Saviesa i Intel·ligència) es referia a les tres persones de la Deïtat, la seva relació no era la que ensenya el cristianisme. Els tres Sephiroth només representen tres potències de Déu o tres formes de Sa emanació; els altres sephiroth són també els poders divins i les formes. Així es pot dir amb raó que la Càbala ensenya no la Trinitat, sinó el Deu-Unitat de Déu (1 = principi; 0 = fi). També les altres característiques són diferents; per exemple quan el Zohar atribueix a Déu tres caps, o quan es parla d'un Déu-Pare (ABBA) d'un Déu-Mare (IMMA) i d'un Déu-Fill, o quan se'ns diu (Zohar, III, 262, comp 67a.) que "hi ha dos, i un es connecta amb ells, i ells són tres; i aquests tres són un "; això no coincideix en absolut amb la doctrina cristiana de la Trinitat.
En la tradició cristiana podem llegir: "el copte, el abissini, el grec i les esglésies romanes van adoptar la invocació dels àngels en la seva litúrgia i des del segle X tota la terra s'ha dividit entre els diversos àngels tutelars i els sants". (Cor.II: 6-8)
A l'Alcorà les angeologías mongetes i gnòstiques estan barrejades. Es parla dels àngels i filles de Déu, el Cap dels arcàngels és Gabriel (Jibril); Miguel ve a continuació; Israfil (Sarafiel) toca la trompeta de la resurrecció i Azrael és l'àngel de la mort. En lloc de quatre hi ha vuit àngels que sostenen el tron de Déu (Alcorà-Sura XLIX: 17)
A partir de llavors la gent dels països cristians d'Occident va començar a prendre consciència dels àngels als que consideraven més propers, a més d'éssers superiors, que vetllaven per ells independentment de la religió que es professava.
Nou jerarquies celestials d'àngels
El teòleg grec Dionís l'Areopagita (segles V i VI) va ser el primer a establir els cors dels àngels que després van ser acceptats per les esglésies cristianes. En aquesta classificació ens trobem amb que els Arcàngels estan en el vuitè lloc dels nou cors per sobre dels Angeles i per sota dels Principals, i els caps dels cors es diuen Metatron, Miquel, Gabriel, Rafael, Barachiel i Barciel, encara que d'ells Miguel s'esmenta més com a líder dels set cels i actua com a governant dels Cors Celestials.
Primera Esfera i més alta Jerarquia:
Cor dels Serafins: (els més propers a Déu)
Els Serafins són sense cap dubte els que estan més a prop del cel i també del tron de Déu, i la seva funció principal és donar la volta al bell tron com a forma d'adoració perpètua al Senyor. D'acord amb Enoch cada Serafí té sis ales, la qual cosa està corroborat per Isaïes a VI: 1-3.
Els Serafins són les criatures angèliques que envolten el tron de Déu. Són els que regulen els moviments del cel i tenen responsabilitats incalculables en l'administració de l'infinit univers de Déu. Són els consellers celestials, els guardians de la llum per tot l'univers i tenen poc contacte amb els éssers de la Terra. Són els que mantenen els registres celestials.
La versió original donada pels sumeris indica que eren entitats d'aspecte relativament ferotge que tenien el cos d'un bou, o cavall, i la cara d'un home amb una barba molt llarga i ales. Se suposava que havien estat enviats per protegir l'Arbre de la Vida al Jardí de l'Edèn.
Los Angeles que governen la Sephirah número u (Kether) són:
Seraphiel - Metatron - Miguel - Vehuel - Uriel - Nathanael - Jehoel - Chamuel (Kemuel, Shemuel) - Llucifer (abans de la seva caiguda) - Abaddon - Asmodeus (abans de la seva caiguda) - Astaroth (abans de la seva caiguda) - Samael - Semyazza i Satan (abans de la seva caiguda).
El seu aspecte és de color vermell ardent i or com a símbol del foc. La Gràcia de Déu flueix a través dels Serafins als àngels inferiors dissipant les tenebres i purificant l'univers. Va ser d'aquesta Ordre d'on va sortir Satanàs. Abans de la seva caiguda en desgràcia estava considerat com l'àngel que eclipsava a tots els altres.
Hi ha dotze caps serafins:
I - Angeles històrics: direcció dels afers de cada generació i procedència de les races
II- Àngels de progrés: iniciació del procés evolutiu de les criatures
III Guardians religiosos: àngels de l'església, actuació política directa.
IIII - Angeles de la vida nacional: àngels de les trompetes
V - Àngels de les races: treballen per a la conservació del procés evolutiu
VI - Angeles del futur: pronostiquen i prediuen el futur
VII - Àngels de la il·luminació: l'educació planetària, formació mental i moral
VIII - Angeles de la salut: angelicals cossos per a la sanació
IX - Angeles de la llar: preservació i promoció de les llars.
X - Angeles de la indústria: promouen el desenvolupament industrial
XI - Angeles de la diversió: el joc, l'humor, el descans i l'oci
XII - Els àngels del ministeri sobrehumà: àngels dels àngels.
La seva relació amb la sephira nombre un, (Kether):
Arcngel Metatron
Ordre anglica: Hayyoth (Les Santes Criatures Vivents)
Dimonis: Satansy Moloch
Ordre demonaca: Thamiel (els dos Contendents)
Esfera Celestial: Primum Mobile
Part de l'home: el cap
Cor Celestial: Querubins
Los Angeles que governen la Sephirah nombre dos (Chokmah) són:
Queribuel Gabriel Ophaniel Raphael Uriel Zophiel Azazel Beelzebub (abans de la seva cada) Berith Lauviah Marou Salikotal Samsiel i Sata abans de la seva cada.
Són els Àngels dels registres, els que prenen nota de tot el que passa a la Terra, i tamb els guardians de la glòria de Déu. A través dels anys els Querubins han sofert transformacions radicals; des del monstruós len assiri, criatura guardiana alada de l'Antic Testament, a un nad rodanxó amb ales blaves que va començar a aparèixer cap l'any 1.600. Originalment els Querubins estaven representats amb plomes de paó de mltiples ulls com smbol de la seva personalitat ja que tot ho saben i tot ho veuen. Són els primers Angeles que s'esmenten en la Bíblia. Déu Coloc als Querubins a l'est del Jard de l'EDN per a guardar el camí d'entrada de l'Arbre de la Vida. Són tamb els conductors dels carros de Déu i portadors de La seva tron.
La seva relació amb la sephira nombre dos (Chokmah):
Arcngel: Raziel
Ordre ánglico: Ofanim (Les Rodes)
Dimoni: Beelzebub
Ordre demonaca: Ghogiel (els que obstaculitzen)
Esfera Celestial: Zodaco
Part de l'Home: Cervell
Cor Celestial: Trons (Aralim)
Los Angeles que governen la Sephirah nombre tres (Binah) són:
Bodiel - Ophaniel - Jophiel - Zaphkiel - Oriphiel - Raziel - Astaroth (abans de la seva caiguda) - Gressil - Focalor - Forneus - Murmur - Nelchael - Phenex - Purson - Raum - Samael - Lucifuge (abans de la seva caiguda) - Sonneillon i Verrine.
Són coneguts per tenir forma de rodes alades que giren contínuament embolicades en foc i les vores estan plens d'ulls. Aquests àngels sostenen el Tron de Déu i consideren la forma en què han de manifestar-les decisions d'aquest. La seva missió és portar a judici el karma individual ia la societat com un tot.
La seva relació amb la sephira nombre tres (Binah):
Arcàngel: Tzaphkiel
Ordre Angélica: Aralim (Els Trons)
Dimoni: Lucifuge (Llucifer)
Ordre demoníaca: Ghogiel (Els Correctors)
Esfera Celestial: Saturn
Part de l'Home: Cor
Segona Esfera: Sacerdots-Prínceps de la Cort Celestial
Cor Celestial: Dominis - Hasmallim (els Resplandecientes)
Los Angeles que governen la Sephirah número quatre (Chesa) són:
Zadkiel, Zacharel, Muriel i Astaroth (abans de la seva caiguda)
Aquests són els àngels encarregats dels ensenyaments i del desenvolupament de la intuïció. A través d'ells es manifesta la majestat de Déu. Porten un ceptre i una espasa que simbolitza el poder que els han donat sobre tota la creació i decideixen el que cal fer per satisfer les necessitats de Déu. També regulen les tasques dels àngels per garantir que l'univers segueixi funcionant degudament. Apareixen amb forma humana i porten una triple corona que representa el seu estatut sobre la forma física. Se'ls pot veure portant un ceptre amb una creu i / o una espasa que simbolitzen l'equilibri entre les forces actives i passives.
La seva relació amb la sephira número quatre (Chesa):
Arcàngel: Tzadkiel
Ordre Angélica: Hasmallim (els Resplandecientes)
Dimoni: Astaroth
Ordre demoníaca: Agshekeloh (els Aniquiladors)
Esfera Celestial: Jupiter
Part de l'home: Braç Dret
Cor Celestial: Virtuts - Serafí (les Ardents Serps)
Los Angeles que governen la Sephirah número cinc (Gevurah) són:
Gabriel, Miquel, Uzziel, Tarshish, Sabriel, Peliel i Asmodeu (abans de la seva caiguda)
Basant-se en la força que Déu els ha donat per fer miracles a la terra dels "éssers resplendents" són els àngels dels miracles, l'estímul i les benediccions. Ajuden a reforçar les seves virtuts a la gent que està lluitant amb la seva fe. Tenen quatre ales amb plomes blaves i una armadura de guerra lluent. Sovint es poden veure portant un ceptre, alabarda, espasa i / o un escut de protecció. I cadascuna d'aquestes armes estan adornades amb les emocions (o passions). Treballen mà a mà amb els Trons a l'hora d'atorgar la gràcia i la recompensa als que han superat les dificultats en les seves vides físiques.
La seva relació amb la sephira número cinc (Gevurah):
Arcàngel: Kamael
Ordre Angélica: Seraphim (les Serps Ardents)
Dimoni: Asmodeu
Ordre demoníaca: Golohab (els piròmans)
Esfera Celestial: Mart
Part de l'home: Braç Esquerre
Cor Celestial: Les Potestats - Malachim (els Reis)
Los Angeles que governen la Sephirah número sis (Tipheret) són:
Camael, Gabriel i Verchiel. Belphegor i Satan abans de les seves caigudes.
Aquesta és la primera Ordre d'àngels creada per Déu per evitar que els àngels caiguts s'apoderin del món i mantenir l'univers en equilibri. També porten el poder de l'intel·lecte en matèries com ara matemàtiques, geometria, astronomia i així successivament, fent d'ells bons professors i educadors.
La seva relació amb la Sephirah número sis (Tiphareth):
Arcàngel: Rafael
Ordre Angélica: Malachim (Reis) (significa missatgers en llengua hebrea)
Dimoni: Belphegor
Ordre demoníaca: Tagiriron (Els Conflictivos)
Esfera Celestial: el Sol
Part de l'Home: Pit
Tercera Esfera: Principats
Cor Celestial: Elohim (Déus)
Els Principats es col·loquen per primer cop a la tercera tríada d'àngels (amb els arcàngels i àngels) i ocupen el setè lloc general. També se'ls anomena Prínceps ja que aquests àngels són els primers de la resta dels cors més preocupats amb el que passa a la terra i s'ofereixen voluntaris per aconseguir el paper de cuidadors de cada nació, província, municipi, districte, ciutat, poble, llogaret i la casa; a més del treball juntament amb els àngels guardians que estan assignats a cada lloc i persona. Encara que això sembli duplicar la burocràcia en l'activitat angelical, es pot argumentar a favor seu que la funció d'aquests àngels és de tutoria com a protectors angelicals de cada persona, mentre que els principals són els escrivans administratius o buròcrates.
Los Angeles que governen la Sephirah número set (Netzach) són:
Amael, Nisroch, Haniel i Baal (abans de la seva caiguda)
Aquests són els protectors de les religions, els Àngels guardians de les ciutats, les nacions i els governants. Són els encarregats de vigilar les nacions i tractar d'inspirar als seus lders a prendre decisions sàvies. Se'ls representa sovint portant vestimenta i sandàlies de soldats i són vistos amb formes humanes. Ells proporcionen força a les tribus de la terra per mantenir la seva fe.
La seva relació amb la Sephirah nombre 7 (Netzach):
Arcngel: Haniel
Ordre anglica: Elohim (Déus)
Dimoni: Baal
Ordre demonaca: Noga (Els Carroeros)
Esfera celeste: Venus
Part de l'home: Cama Dreta
Arcngeles
Cor Celestial: Bene Elohim (Fills de Déu)
Los Angeles que governen la Sephirah nombre vuit (Hod) són:
Metatrn, Raphael, Miguel, Gabriel, Barachiel i Jehudiel
Adrammèlec i Satn (abans dels seus cades)
Són els Prncipes-Angeles que porten el missatge de Déu als éssers humans i tamb que estan a càrrec de Els seus ejrcitos de Angeles en la perpètua batalla amb els Fills de la Foscor. S'ocupen dels assumptes de la humanitat i actuen com Angeles de la guarda dels lders dels moviments mundials. Aquests són els Àngels que estan de peu al voltant del tron de Déu disposats a dur a terme el diví i els ms importants decrets als éssers humans. Segons el llibre de la Apocalipsi hi ha set arcàngels que estan en presència de Déu, però només quatre són esmentats en l'Antic Testament: Miquel, Gabriel, Rafael i Uriel (Ariel). La identitat dels altres tres segueix sent objecte de debat.
Els tres Arcàngels reconeguts en la tradició judeocristiana són: Ragüel, Jofiel i Chamuel. Altres probables serien: Ariel (Uriel), Azrael, Camael, Haniel, Jeremiel, Metatron, Raziel, Sandalphon i Zadkiel.
La seva relació amb la sephira nombre vuit (Hod):
Arcàngel Miguel
Ordre Angèlic: Bene Elohim (Fills de Déu)
Dimoni: Adrammèlec
Ordre demoníaca: Samael (els delators, aixequen Falsos Testimonis)
Esfera Celestial: Mercuri
Part de l'home: Cama esquerra
Angeles
Cor Celestial: Querubins
Los Angeles que governen la Sephirah número nou (Yesod) són:
Gabriel, Chayyliel, Phaleg, Adnachiel i Lilith (abans de la seva caiguda).
Aquests són els éssers celestials més propers als éssers humans i són els intermediaris entre Déu i els mortals. Han estat assignats per Déu a cada ésser humà en el moment del seu naixement per ajudar en tots els aspectes de cada vida. Se centren en les accions de la vida quotidiana i actuen com a font d'informació, de coneixement i de comunicació entre la humanitat i Déu.
Aquests àngels tenen la forma dels cossos humans; també porten ales i van vestits amb diverses peces en funció de les tradicions dels humans als que han "estat assignats". En realitat els àngels no tenen cossos humans, les ales o la roba, perquè estan fets d'energia i amor. L'única cosa que no fan els àngels als éssers humans és ajudar-los a destruir-se a si mateixos, al planeta ia altres éssers humans ja que els àngels sempre són una força per tot el que és positiu, bo i veritable.
Arcàngel: Gabriel
Ordre Angélica: Querubins
Dimoni: Lilith (la Seductora)
Ordre demoníac: Gamaliel (els obscens)
Esfera celeste: Lluna
Part del cos humà: Genitals
Jerarquia angèlica Cabalística
Així com algunes esglésies cristianes mantenen que hi ha nou Cors Celestials la tradició cabalística diu que hi ha deu arcàngels i que cada un d'ells governa un dels Cors d'àngels que corresponen a cada un dels sephirot. Les Jerarquies que mantenen els hebreus són les mateixes que les dels cabalistes.
I - Keter - Chayot Ha Kadesh - Criatures Vivents - Metatrón
II - Chokmah - Ophanim - les Rodes - Raziel
III - Binah - Trons - Erelim - Tzaphkiel
IV - Chesa - Hasmallim - els Resplandecientes - Tzadkiel
V - Gevurah - Seraphim - Serps Ardents - Kamael
VI - Tipheret - Malachim - Missatgers - Raphael
VII - Netzach - Elohim - Éssers Divins - Haniel
VIII - Hod - Bene Elohim - Fills Divins de Déu - Miguel
IX - Yesod - Querubí - Els Poderosos - Gabriel
X - Malkuth - Issim - Ànimes de Foc - Sandalfón
La seva relació amb la sephira número deu, (Malkuth):
Ordre Angélica: Issim (Ànimes de Foc)
Dimoni: Nahema (El estrangulador de la Infància)
Ordre demoníaca: El Namemoth (els Dolorosos)
Esfera Celestial: Elements
Part de l'home: cos sencer
Hi ha altres teories sobre la influència que tenen els Angeles en l'Arbre de la Vida i una de les més rellevants és l'elaborada pel cabalista cristià Athanasius Kircher (Alemanya, 1601-1680) en el seu "Cabala hebraeorum" on podem llegir: "Els noms de quaranta-dos dels àngels que estan marcats amb el nom de les quaranta-dues lletres, i la seva interpretació, però, l'ús està prohibit per l'església per considerar font de tota mena de supersticions ".
"La Cabala és el secret de les coses divines i humanes".
1. Orphaniel - Àngel de la Mirada Lúcida
2. Boel - Angel de Déu
3. Gabriel - Angel del Coratge
4. Iophiel - Angel de la Bellesa
5. Thumiel - Àngel de la Perfecció
6. Tsadkiel - Àngel de la Justícia
7. Kabtsiel - Àngel de la Congregació
8. Raphael - Àngel de la Curació
9. Gnazuziel - Àngel de la Força
10. Schemschiel- Angel del Sol
11. Thabiel - Angel de la Felicitat
12. Nagdiel - Àngel de l'Anunciació
13. Nachliel - Angel de la Possessió
14. Gaboriel - Àngel de la Força i el valor
15. Daniel - Angel del Judici
16. Iehudiel Àngel de la Confesin
17. Chebaschiel Àngel de la Sumisin
18. Schagnariel Angel obertura de les Portes
19. Berachiel- Angel de la Bendicin
20. Tabtabiel Angel de la Gran Felicitat
21. Rachmiel Àngel de la Compasin
22. Tsaphiniel Angel dels Tresors Amagats
23. Therumiel Àngel de la Exaltacin
24. Gedudiel -Angel del Campament
25. Chaziel Àngel de les Visions
26. Kumiel Àngel de la Resurreccin
27. Bardkiel Angel dels Relmpagos en les Espases
28. Tahariel Àngel de la purificaci
29. Nuriel -Angel del Foc
30. Gnamiel- Àngel de les Nacions
31. Isrel Àngel de la Rectitud
32. Geriel Àngel de la Peregrinacin
33. Lehabiel Angel de la Flama
34. Phaniel Angel dels Rostres
35. Zachariel Angel de la Memòria
36. Kedoschiel Àngel de les Santificaciones
37. Schalgiel Ángel Blanco com la Neu
38. Karbiel Àngel de les Garanties
39. Vauieln Angel de l'Angoixa
40. Tsuriel Àngel de la Ruptura
41. Ilphiel Àngel de les Úlceres
42. Thabriel L'Angel de les Divisions
Maria de Gràcia
www.lecturatarot.com
(Prohibida la seva reproducció-drets reservats)
Bibliografia:
- "Libri Bareschith Rabba"
- "Occult Philosophy", llibres I i III - HC Agrippa
- "Conversations with Angels", John Dee
-Enciclopedia Hebrea
- "Cabala hebraeorum", A. Kircher
- "Llibre dels Angeles", Eleazar de Worms
Els Angeles i la Càbala (II)
