Taula de continguts amagar 1 Virtuts especials: 2 Virtuts especials: 3 Virtuts especials: 4 Virtuts especials: 5 Virtuts especials: 6 Virtuts especials:

S'afirma que hi ha set grans raigs en el cosmos (1). En el nostre sistema solar només un d'aquests grans rajos està en activitat. Les set subdivisions constitueixen els "set rajos" que manejats pel nostre Logos solar, formen la base d'infinites variacions en el seu sistema de mons. Aquests set raigs poden descriure com els set canals a través dels quals flueix tot el que existeix en El seu sistema solar, les set característiques predominants, o modificacions de la vida, que no només s'apliquen a la humanitat sinó també als set regnes. En realitat no hi ha res en el sistema solar, qualsevol sigui el seu grau d'evolució, que no pertanyi ni hagi pertangut a un dels set raigs.

La següent classificació donarà una explicació de les diferents característiques dels set raigs:

Nº Característica Mètode de Ioga Planeta Color

1ro Voluntat o Poder Raja Ioga Urà Blava.

2on Saviesa. Raja Ioga Mercuri Groc

3r Ment Superior Filosofia Venus Rosat

4t Conflicte Hatha Ioga Saturn Blanc

5è Ment Inferior Ciència La Lluna Verda

6è Devoció Bhakti Ioga Mart Or-rub

7mo Ordre Cerimonial Ritual Jpiter Violeta

Altres raigs csmicos faran impacte sobre la nostra Terra a mesura que el set raig incrementi la seva activitat; el resultat de la seva influència facilitar l'aparici dels nous tipus racials i sobretot esquinçar el vel o trama que separa el món invisible i intangible, l'astral.

La voluntat de la Deïtat colors el corrent d'unitats d'energies que anomenem Raig de Voluntat o Poder, el primer raig, i l'impacte d'aquest corrent sobre la matèria de l'espai va assegurar que l'ocult propòsit de la Deïtat seriosa oportuna i inevitablement revelat. Aquest és un raig d'intensitat tan dinmica que l'hi denomina Raig del Destructor, An no est en plena activitat, i ho estar sols quan pugui revelar-sense perill el prop situat. Són molt poques les unitats d'energia d'aquest raig que hi ha al regne humà. Com vaig dir anteriorment, encara no ha encarnat un veritable tipus de primer raig. La seva principal potència es troba en el regne mineral i la clau del misteri del primer raig es troba en el radi.

El segon raig es troba peculiarment actiu en el regne vegetal; produeix entre altres coses la atracci magntica de les flors. El misteri del segon raig est ocult en el significat del perfum de les flors. Perfum i ràdio es relacionen, i són expressions que emanen dels efectes produïts pels raigs en actuar sobre les diverses agrupacions de substàncies materials.

El tercer raig es relaciona especialment al seu torn amb el regne animal, i produeix la tendència a l'activitat intel·ligent que s'observa en els animals domsticos ms evolucionats. A l'analogia que existeix entre la radioactivitat i el perfum que emana dels regnes mineral i vegetal, l'anomenem devocin, caracterstica de la interacci atractiva entre els animals domsticos i el home. Els que senten devocin per les personalitats podran trasmutar msrpidament aquesta devocin en el seu analogams elevada -amor als principis- si s'adonessin que s el exhalen emanacions animals.

El desig de la Deïtat s'expressa mitjançant el segon raig d'Amor-saviesa. Desig és una paraula que ha estat tergiversada per significar la tendència de la humanitat a desitjar coses materials, o plaers que porten satisfacció a la natura sensual. S'aplica a aquestes condicions que satisfan a la personalitat, però en última anàlisi, desig és essencialment amor, el qual s'expressa mitjançant l'atracció i la capacitat d'atreure cap a si i dins del seu radi d'influència al que és estimat. És el vincle de coherència i aquest principi de cohesió magnètica que resideix darrere de tot treball creador, fa sorgir a la llum de la manifestació aquestes formes o aparences, per les quals és possible satisfer el desig. Aquest segon raig és preeminentment el raig de la consciència aplicada, i treballa mitjançant la creació i el desenvolupament d'aquestes formes que existeixen en tot l'univers. Són essencialment mecanismes per desenvolupar la resposta o la percepció, i també mecanismes sensitius que responen al medi ambient circumdant. Això afecta a totes les formes, des d'un vidre fins a un sistema solar. Han estat creades durant el gran procés de satisfer el desig i proveir el mitjà de contacte que garanteixi una progressiva satisfacció. A la família humana l'efecte d'aquesta interacció dual de la vida (que desitja la satisfacció) i de la forma (que proporciona el camp d'experiència), produeix una consciència que tendeix a estimar el sense forma en comptes de desitjar la forma, ja aplicar intel·ligentment tota experiència al procés de trasmutar el desig en amor. D'això que aquest raig sigui, per excel·lència, el raig dual del Logos Solar Mateix, perquè acoloreix totes les formes manifestades i dirigeix ​​la consciència de totes les formes en els regnes de la natura i en tots els camps de desenvolupament; condueix la vida a través de les innombrables formes cap a aquesta recerca o impuls bàsic, fins a aconseguir la benaurança per la satisfacció del desig. Aquest impuls i interacció dels parells d'oposats van produir les diferents maneres de reaccionar conscientment a l'experiència, que en les principals etapes es denomina consciència, consciència animal, i diferenciadores frases afins.

El segon raig és el de la Deïtat Mateixa i està matisat pels característics aspectes de l'amor o el desig. Produeix la totalitat de les formes manifestades, animades per la Vida que determina la qualitat. El Pare, Esperit o Vida, exerceix la voluntat per satisfer el desig. La Mare o matèria satisfà el desig i és atreta també pel Pare. La seva mútua resposta inicia el treball creador, i neix el Fill, heretant del Pare l'impuls a desitjar o estimar, i de la Mare la tendència a crear contínuament formes. Així, en llenguatge simbòlic, van venir a l'existència dels mons de la forma, i mitjançant el treball evolutiu continua el procés de satisfer el desig de l'esperit. D'aquesta manera en els dos rajos principals de Voluntat i d'Amor, tenim les dues característiques més importants de la naturalesa divina, latents en les miríades de formes. Els eons veuran que aquestes dues energies dominaran constantment a totes les aparences i impulsaran al món creat a un total desplegament de la naturalesa divina. Això és veritat pel que fa als déus i als homes.

Així com el Pare li imparteix al Fill les divines qualitats de voluntat i amor, també la Mare contribueix en gran a això, per millorar l'dualitat inicial i realçar les qualitats afegint una altra qualitat, inherent a la matèria mateixa -la qualitat o raig d'Activitat Intel·ligent . Aquest és el tercer dels divins atributs que completa, si així puc expressar-ho, l'equip de les formes que apareixen, i predisposa a tota la creació al fet que valori en forma intel·ligent el veritable objectiu del desig ja que empri intel·ligentment la tècnica de construir la forma, per tal de revelar el propòsit diví. El Coneixedor (home) és el custodi d'aquesta saviesa que li permetrà desenvolupar el Pla diví i fa fructificar la voluntat de Déu. El camp del coneixement està constituït de tal manera que vibra amb intel·ligent resposta a la voluntat que emergeix lentament. Coneixement és allò que coneix els seus propis fins i treballa per aconseguir-los mitjançant l'experiment, l'expectativa, l'experiència, l'examen i l'exaltació, que produeix la desaparició final. Paraules com aquestes són símbols sintètics que imparteixen un relat còsmic en forma breu i constructiva.

Així els tres raigs de Voluntat, d'Amor i d'Intel·ligència produeixen aparença, aporten qualitat i, mitjançant el principi vida, l'aspecte subjacent a la unitat, asseguren la continuïtat del progrés fins al moment en que la voluntat de Déu s'evidencia com poder, atraient cap a si ho desitjat, aplicant amb saviesa l'experiència d'una gradual i creixent satisfacció, i utilitzant intel·ligentment l'adquirit en l'experiència per produir formes més sensibles i boniques que expressin més plenament la qualitat de la vida.

Tècnicament, el segon llamp és dual, però quan es considera des del punt de vista de l'abstracció final. En la seva dualitat temporal es pot veure, en cada un d'ells, la interacció que anomenem causa i efecte.

ler. Raig La voluntat, aplicada dinàmicament, sorgeix en la manifestació com poder.

2on, Raig L'amor, actuant magnèticament, produeix saviesa.

3er. Raig La intel·ligència, que es troba en potència en la substància, produeix activitat.

El resultat de la interacció d'aquests tres raigs majors es pot veure en l'activitat dels quatre raigs menors. La Doctrina Secreta parla dels Senyors d'Amor i Coneixement i també dels Senyors de la Incessant Devoció. Per tal de comprendre amb més claredat el significat místic d'aquests noms, podríem assenyalar que la constant voluntat dinàmica del Logos s'expressa a si mateixa mitjançant els senyors de la Incessant Devoció. La devoció no és aquí la qualitat a què em vaig referir anteriorment en aquest tractat, sinó que és la persistent voluntat de Déu adreçada unilateralment, personificada en una vida que és la del Senyor del primer raig. Els Senyors d'Amor i Coneixement són les dues grans Vides que personifiquen o animen a l'Amor-Saviesa i als aspectes de la intel·ligència creadora dels dos rajos grans. Els tres són la suma total de totes les formes o aparences, els dadors de totes les qualitats i l'aspecte Vida que emergeix darrere de la manifestació tangible. Corresponen, en la família humana, als tres aspectes: Personalitat, Ànima i Mònada. La Mónada és voluntat dinàmica o propòsit, però no és revelada fins a la tercera iniciació. La Mónada és Vida, força sustentadora, Senyor de la devoció perseverant i incessant per arribar a un objectiu determinat i visualitzat. L'ànima és el Senyor d'Amor i saviesa, mentre que la personalitat és el Senyor del coneixement i de l'activitat intel·ligent. Aquests termes impliquen la comprensió de la meta assolida, cosa que no pot aplicar-se en l'etapa actual, pel que fa a la seva expressió, perquè és una etapa intermèdia. No hi ha encara qui actuï amb plena activitat intel·ligent, encara que algun dia cadascú ho farà. Ningú s'ha manifestat encara com a Senyor d'amor, però pressenten l'ideal i s'esforcen per expressar-ho. Ningú és encara un Senyor d'incessant voluntat i ningú comprèn encara el pla de la mònada ni la veritable meta cap a la qual tots s'esforcen. Algun dia tots ho faran. Però cada ens humà constitueix potencialment tal triplicitat i també algun dia les aparences que van ser cridades personalitats, que oculten o vetllen la realitat, revelaran plenament les qualitats de la Deïtat. Quan arribi aquest moment, el propòsit que tota la creació espera irromprà davant la desperta visió i tots coneixerem el veritable significat de la benaurança i per què van cantar les estrelles matutines. L'alegria és la forta nota bàsica del nostre sistema solar.

Un dels septenaris fonamentals dels raigs personifica en si el principi harmonia; aquest quart raig d'harmonia dóna a totes les formes el que produeix bellesa i actua per aconseguir l'harmonització de tots els efectes que emanen del món de les causes, el món dels tres raigs grans. El raig de bellesa, art i harmonia produeix la qualitat de l'organització mitjançant la forma. En última anàlisi, és el raig de l'exactitud matemàtica i no el raig de l'artista, com molts creuen. L'artista es troba en tots els llamps, de la mateixa manera que l'enginyer, el metge, l'home que forma la seva llar o el músic. Vull aclarir això perquè hi ha molts falsos conceptes sobre aquest tema.

Cadascun dels grans raigs té una forma particular d'ensenyar la veritat a la humanitat, la qual cosa és la seva contribució excepcional i la manera de desenvolupar l'home mitjançant un sistema o tècnica, qualificat per la qualitat del raig que és per tant específic i excepcional. Permetin-me proporcionar els mètodes per a aquest ensenyament grupal:

1er. raig

Expressió superior: La ciència dels estadistes i dels governs.

Expressió inferior: La Política i la diplomàcia moderna.

2on. raig

Expressió superior: El procés de la iniciació, tal com ho ensenya la jerarquia d'adeptes.

Expressió inferior: Religió.

3er. raig

Expressió superior: Mitjans de comunicació o interacció. Ràdio, telèfon, telègraf i transport.

Expressió inferior: L'ocupació i la distribució dels diners i de l'or,

4t. raig

Expressió superior: El treball maçònic basat en la formació de la jerarquia i relacionat amb el segon llamp.

Expressió inferior: Construcció arquitectònica. Planejament modern de les ciutats.

5to. raig

Expressió superior: La ciència de l'ànima. La psicologia esotèrica.

Expressi inferior: Sistemes educatius moderns i ciència mental.

6è. raig

Expressi superior: Cristianisme i religions diverses. (Obsrvese ac la relació que té amb el segon Rayo.)

Expressi inferior: les esglésies i les religions organitzades.

7mo. raig

Expressi superior: Tot tipus de màgia blanca.

Expressi inferior: Espiritisme fenomnico.

El quart raig és essencialment el refinador, el que produeix la perfeccin en la forma i el principal manipulador de les energies de Déu; ho fa de tal manera que el Temple del Senyor és veritablement conegut en la seva exacta naturalesa com allò que alberga la Llum. As l'Shekinah brillar dins el lloc secret del Temple en la seva plena glòria. És el treball dels set Constructors. Aquest raig s'expressa primordialment en el primer dels plànols amorfs comptant des de baix cap a dalt, i el seu veritable propòsit no pot emergir fins que l'ànima hagi despertat i la consciència registrat adequadament el conegut. Els plans o les esferes d'expressi són influenciats en la manifestació per ordre numric:

1 Raig Voluntat o Poder Pla de la divinitat.

2 Rayo Amor-saviesa Pla de la mnada.

3 Rayo Intel·ligència Activa Pla de l'esperit, ànima.

4 Raig Armona Pla de la intuicin.

5 Rayo Coneixement Concret Pla mental.

6 Rayo Devocin, Idealisme Pla astral.

7 Rayo Ordre Cerimonial Pla fsic.

El cinquè raig actua activament en el pla de major importància per a la humanitat, sent per a l'home el plànol de l'ànima i de la ment superior i inferior. Personifica el principi del coneixement, ia causa de la seva activitat ia la seva íntima relació amb el tercer Raig d'Intel·ligència Activa, podria considerar-especialment en aquests moments com el raig que té major relació vital amb l'home. És el raig que produeix la individualització -com quan estava actiu en l'època lemuriana- la qual cosa significa textualment el canvi de la vida evolucionante de Déu en una nova esfera de percepció. Al principi, aquesta particular transferència a formes més elevades de percepció, tendeix a la separativitat.

El cinquè raig s'ha produït el que anomenem ciència. En la ciència trobem una condició extremadament rara. La ciència és separatista en la seva manera d'encarar els diferents aspectes de la divina manifestació que anomenem el món de fenòmens naturals, però de fet no és separatista perquè hi ha poc antagonisme entre les ciències i poca competència entre els científics. Els treballadors del camp científic es diferencien profundament en això dels del camp religiós. La raó rau en el fet que el veritable científic, per ser una personalitat coordinada que treballa en nivells mentals, actua molt a prop de l'ànima. Una personalitat desenvolupada esclareix les diferenciacions de la ment inferior predominant, però la proximitat de l'ànima (si es pot emprar una expressió tan simbòlica) nega una actitud separatista. L'home religiós és preeminentment astral o emocional, i actua en forma molt separatista, especialment en l'era pisciana, que va desapareixent. En dir home religiós em refereixo al místic ia aquell que pressent la visió beatífica, i no als deixebles ni als anomenats iniciats, perquè aquests s'agreguen a la visió mística una captació mental entrenada.

El sisè raig de devoció personifica el principi de reconeixement. Amb això vull significar la capacitat de veure la ideal realitat que resideix darrere de la forma; implica que s'ha d'aplicar en forma concentrada el desig i la intel·ligència, per tal d'expressar la idea pressentida. És responsable de la major part de les formulacions d'idees que han fet avançar l'home i de gran part de l'èmfasi posat sobre l'aparença que ha vetllat i ocultat aquests ideals. En aquest raig -a mesura que entra i surt cíclicament de la manifestació- es porta a calo principalment la tasca de diferenciar l'aparença i la qualitat, la qual cosa té el seu camp d'activitat en el pla astral. Per tant és evident la complexitat d'aquest tema i l'agudesa del sentiment implicat.

El setè Raig d'Ordre Cerimonial o Màgia, personifica una curiosa qualitat, característica destacada de la Vida especial que anima aquest llamp. La qualitat o principi, constitueix el factor coordinador que unifica la qualitat interna amb la forma, o l'aparença tangible externa. Aquest treball es desenvolupa principalment en els nivells etéricos i inclou energia física. Tal el veritable treball màgic. Voldria indicar que quan el quart i el setè raigs vinguin junts a l'encarnació, tindrem un període molt peculiar de revelació i portador de llum. S'ha dit que en aquest període "el Temple del Senyor adquirirà més glòria i els Constructors estan de festa". Espiritualment comprès, aquest serà el moment culminant de la feina maçònic. La Paraula Perduda serà recuperada i expressada perquè tots l'escoltin, i el Mestre s'aixecarà i caminarà entre els seus constructors en la plena llum de la glòria que brilla des d'Orient.

PRIMER RAIG DE VOLUNTAT O PODER

Virtuts especials:

Fortalesa, valor, constància i veracitat, provinent de l'absoluta manca de temor; poder de governar, capacitat per captar les grans controvèrsies amb amplitud de criteri, i per manejar als homes i prendre decisions.

Vicis del raig:

Orgull, ambició, versatilitat, inflexibilitat, arrogància, desig de dominar els altres, obstinació, ira.

Virtuts a adquirir-:

Tendresa, humilitat, simpatia, tolerància, paciència.

A aquest raig l'hi denomina correctament el del poder, però si fos només poder sense saviesa ni amor, seria una força destructiva i desintegradora. No obstant això, quan les tres característiques estan unides es converteix en un raig creador i regidor. Els que pertanyen a aquest raig posseeixen molta força de voluntat, sigui per al bé o per al mal, pel bé quan la voluntat és dirigida amb saviesa i l'amor l'ha convertit en altruisme. L'home que pertany al primer raig sempre "estarà al capdavant" en el seu camp d'activitat. Pot ser el lladre o el jutge que el condemna, però en qualsevol cas es trobarà al capdavant de la seva professió. És el dirigent nat en qualsevol carrera pública, algú en qui es pot confiar i dependre, defensa al feble i reprimeix l'opressió, no té por de les conseqüències i és totalment indiferent als comentaris. D'altra banda un primer raig que no ha estat modificat pot produir un home de naturalesa cruel, implacable i inflexible.

L'home que pertany al primer raig és amb freqüència molt sentimental i afectuós, però no ho expressa fàcilment; li agraden els forts contrastos i les grans masses de color, però rares vegades serà un artista; li delecten els grans efectes orquestrals i els cors estrepitosos; si contràriament seu raig està modificat per la cambra, sisè o setè, serà un gran compositor. Alguns individus que pertanyen a aquest raig són sords a les tonalitats i altres pateixen de daltonisme, i no distingeixen els colors diàfans. Un home d'aquest raig distingirà els colors vermell i groc, i confondrà irremeiablement el blau, el verd i el violeta.

El treball literari de l'home de primer raig serà enèrgic i mordaç, no li preocuparà seu estil ni la prolixitat. Exemples d'aquest tipus podrien ser Luter, Carlyle i Walt Whitman. Es diu que el millor mètode que pot emprar l'home de primer raig per curar malalties, serà extreure salut i força de la gran font de vida universal per la força de la seva voluntat, i vessaria sobre el malalt. Per descomptat això pressuposa un previ coneixement dels mètodes ocults.

El mètode característic d'aquest raig per emprendre la gran Cerca es farà mitjançant la força de la voluntat. Un home d'aquesta naturalesa podria, per així dir-se, arrabassar el regne del cel "per la violència", emboliquem observat que el dirigent nat pertany a aquest tipus de llamp, total o parcialment. Produeix el cap suprem, com Napoleó o Kitchener. Napoleó pertanyia al primer i quart llamps i Kitchener al primer i setè llamps, atorgant-li el setè seva notable poder d'organització.

EL SEGON RAIG D'AMOR-SAVIESA

Virtuts especials:

Calma, força, paciència i resistència, amor a la veritat, lleialtat, intuïció, intel·ligència clara i temperament serè.

Vicis del raig:

Excessiva concentració en l'estudi, fredor, indiferència cap als altres, menyspreu per les limitacions mentals alienes.

Virtuts a ser adquirides:

Amor, compassió, altruisme, energia.

A aquest raig l'hi denomina el de la saviesa, per la seva característica desig d'adquirir coneixement pur i assolir la veritat absoluta -és fred i egoista si no estima, i és inactiu si no posseeix poder. Si posseeix amor i poder, llavors tenim el raig dels Buddhes i dels grans instructors de la humanitat -aquells que havent aconseguit la saviesa per emprar-la en bé dels altres, es lliuren completament a difondre-la. L'estudiant que pertany a aquest raig està sempre insatisfet de les seves realitzacions ms elevades; no importa cun ampli sigui el seu coneixement, la seva ment roman sempre fixa en el desconegut, en el ms all i en els cims encara no escalades.

L'home de segon raig haur tacte i previsió; ser un excel·lent ambaixador, un destacat mestre o director d'escola; com a home mundà tindrà una intel·ligència clara i sàvia per tractar els assumptes que se li presenten i tindr capacitat per inculcar a altres el veritable punt de vista de les coses i fer-les veure com l les veu; ser un bon home de negoci si el seu raig est modificat pel quart, cinquè ysptimo llamps. El militar que pertany a aquest raig projectar campanyes intel·ligents i preveure les possibilitats; ser intuïtiu respecte al millor camí a seguir i mai posaran imprudentment en perill la vida dels seus homes. No ser rpid a l'acci ni molt enrgico. L'artista que pertany a aquest raig tractar sempre d'ensenyar per mitjà del seu art, i els seus quadres tindran un significat. El seu treball literari de ser sempre instructiu. El mtode per curar malalties de l'home de segon raig, ser conèixer a fons el temperament del pacient i tamb la naturalesa de la malaltia, a fi d'aplicar la seva força de voluntat en forma eficaç.

El mtode característic per acostar-se al Sender consistir en un conscienciós estudi dels ensenyaments, fins que siguin part de la consciència de l'home, i no un mer coneixement intel·lectual, sinó una regla espiritual de la vida, atraient es la intuiciny la veritable saviesa.

Un tipus indesitjable de segon raig que s'aboca a adquirir únicament coneixement per si mateix, és totalment indiferent a les necessitats humanes. La previsió d'un home as degenerar en suspicàcia, la seva calma en fredor i inflexibilitat.

EL TERCER RAIG DE LA MENT SUPERIOR

Virtuts especials:

Ampli criteri respecte a totes les qüestions abstractes, sinceritat de propsit, intel·lecte clar, capacitat de concentrar-se en estudis filosficos, paciència, cautela, no li preocupen les trivialitats ni vol preocupar als altres.

Vicis del raig:

Orgull intel·lectual, fredor, aïllament, inexactitud en els detalls, distraccin, obstinacin, egosmo, crítica excessiva respecte als altres.

Virtuts a adquirir-:

Simpatia, tolerància, devocin, exactitud, energia, sentit comú.

Aquest és el raig del pensador abstracte, l'filsof i del metafsico, de l'home que es delecta en les matemtiques superiors però, si no est modificat per un llamp pràctic, no preocupar per tenir al dia la seva comptabilitat. Tindr una imaginaci molt desenvolupada; pel poder de la seva imaginaci captar l'essència d'una veritat; el seu idealisme serà sovint molt marcat, és somiador i teòric; a causa dels seus amplis punts de vista i gran cautela veu amb la mateixa claredat totes les facetes d'un assumpte, la qual cosa de vegades deté la seva acció. Serà un bon home de negocis; com a militar resoldrà teòricament els problemes de tàctica al seu despatx, però poques vegades es destacarà en el camp de batalla. Com a artista, la seva tècnica no serà refinada, però els seus temes seran fecunds en idees i despertaran interès. Estimarà la música, però si no està influït pel quart raig no serà compositor. Posseirà idees fecundes en tots els sectors de la vida, però és massa poc pràctic per dur-les a terme.

L'individu que pertany a aquest raig és excessivament despreocupat, desaseado, ociós i impuntual; no li importen les aparences, però si té el cinquè com raig secundari, el subjecte canviarà totalment. Els raigs tercer i cinquè produeixen l'historiador perfecte i equilibrat, que capta àmpliament el seu tema i verifica amb pacient exactitud tots els detalls. A més els raigs tercer i cinquè units, produeixen els grans matemàtics que es remunten als nivells del pensament i als càlculs abstractes i poden portar els resultats obtinguts a l'aplicació científica. L'estil literari de l'home de tercer raig és massa sovint complicat i indefinit, però això canvia si està influenciat pel primer, quart, cinquè o setè raigs; sota el cinquè raig serà un mestre de la ploma.

El mètode per curar malalties de l'home de tercer raig consisteix a emprar les drogues extretes de minerals o de yerbas que pertanyen al mateix raig del pacient a qui desitja alleujar.

El mètode d'emprendre la gran Cerca que correspon a aquest tipus de raig és reflexionant profundament sobre línies filosòfiques o metafísiques, fins a arribar a comprendre el grandiós més enllà i la gran importància que té trepitjar la Senda que el condueix allà.

EL QUART RAIG DE HARMONIA - CONFLICTE

Virtuts especials:

Grans afectes, simpatia, valor físic, generositat, devoció, intel·lecte i percepció ràpids.

Vicis del raig:

Egocentrisme, preocupació, inexactitud, falta de valor moral, fortes passions, indolència; extravagància.

Virtuts a ser adquirides:

Serenitat, confiança, autocontrol, puresa, altruisme, exactitud, equilibri mental i moral.

A aquest raig l'hi denomina "el raig de la lluita" perquè en ell les qualitats clivelles (activitat) i tamas (inèrcia) estan en forma estranya, tan equilibrades, que la lluita entre les dues trenca la naturalesa de l'home de quart raig; quan el resultat és satisfactori l'hi denomina el "Naixement d'Horus" o del Crist, originat per l'agonia del dolor i el constant patiment.

Tamas o inèrcia, produeix afecció a les comoditats i als plaers, detesta causar dolor i arriba fins a la covardia moral, la indolència, ia deixar les coses com estan, a descansar ia no pensar en el demà. Rajas o activitat, és fogosa, impacient i impulsa sempre a l'acció. Aquestes forces oposades de la natura converteixen la vida de l'home de quart llamp en una perpètua lluita i desassossec; les friccions i les experiències així adquirides porten una ràpida evolució, però l'home pot fàcilment convertir-se en un heroi o en una nul·litat.

És el raig del valent capità de cavalleria, indiferent als seus propis riscos i als dels seus seguidors. L'home que pertany a aquest raig farà que reneixi l'esperança perduda, perquè en els moments de gran excitació és dominat totalment per talls o activitat; és el raig del arriscat especulador i del tafur, ple d'entusiasme i projectes, fàcilment aclaparat pel fracàs o el dolor, però recuperant-se ràpidament dels seus revessos i infortunis.

És preeminentment el raig del color, de l'artista, el colorit és sempre admirable, encara que els seus dibuixos moltes vegades són defectuosos (Watts pertanyia a la cambra i segon raigs). L'home de quart raig estima el color, i generalment pot crear-lo. Si no ha tingut entreteniment com a artista, amb tota seguretat el sentit del color s'ha d'expressar en una altra forma, com a selecció en el vestir i en la decoració.

Les composicions musicals de quart raig estan plenes de melodia, perquè l'home que pertany a aquest raig estima la melodia. Com a escriptor o poeta, el seu treball serà amb freqüència brillant i abundaran les pintoresques descripcions pictòriques, però seran inexactes, exagerades i freqüentment pessimistes. En general s'expressa bé i té sentit de l'humor, però, segons la seva disposició d'ànim, passarà d'una conversa brillant a un silenci malenconiós. És una persona deliciosa i difícil de conviure amb ella.

El millor mètode per curar, de l'home que pertany al quart llamp, és el massatge i el magnetisme, utilitzats amb coneixement.

El mètode d'acostament al Sender serà per autocontrol, adquirint així l'equilibri entre les forces antagòniques de la natura. El camí inferior i extremadament perillós, és el del Hatha Ioga.

EL CINQUÈ RAIG DE LA MENT INFERIOR

Virtuts especials:

Declaracions estrictament exactes, justícia (sense clemència), perseverança, sentit comú, rectitud, independència, intel agut.

Vicis del raig:

Crítica mordaç, estretor mental, arrogància, caràcter rancorós, sense compassió, irreverent, ple de prejudicis.

Virtuts a ser adquirides:

Reverència, devoció, commiseració, amor i amplitud mental.

És el raig de la ciència i de la investigació. L'home que pertany a aquest raig posseirà un intel·lecte agut, gran exactitud en els detalls i farà incansables esforços per arribar a l'origen dels detalls més petits i comprovar totes les teories. En general serà excessivament veraç, explicarà en forma lúcida dels fets, encara que de vegades sigui pedant i cansador causa de la seva obstinació a repetir menudeses trivials i innecessàries. Serà ordenat, puntual i eficient; no li agradarà rebre favors ni afalacs.

És el raig del químic eminent, l'electricista pràctic, de l'enginyer excel·lent, del gran cirurgià. L'estadista que pertany al cinquè raig tindrà punts de vista estrets, però serà excel·lent director d'algun departament tècnic especial, encara que persona desagradable per als seus subordinats. El militar s'adaptarà més fàcilment a l'artilleria ia l'enginyeria. És estrany trobar a l'artista en aquest raig, llevat que ho influeixin, com rajos secundaris, el quart i el setè. Tot i així el colorit serà apagat i les escultures no tindran vida; la música, si és compositor, no serà atractiva, encara que tècnicament correcta en la seva forma. L'estil en l'escriptor i orador serà la claredat mateixa, però no tindrà vehemència i essència; freqüentment s'estendrà massa, a causa del desig de dir tot el que pot sobre el tema que tracta. Com cirurgià serà perfecte i els seus millors curacions seran fetes per mitjà de la cirurgia i l'electricitat.

El mètode d'acostament al Sender per als que pertanyen al cinquè raig és mitjançant la investigació científica portada al màxim, i l'acceptació de les deduccions extretes.

EL SISÈ RAIG DE DEVOCIÓ

Virtuts especials:

Devoció, concentració mental, amor, tendresa, intuïció, lleialtat, reverenda.

Vicis del Raig:

Amor egoista i gelós, depèn massa dels altres, parcialitat, autoengany, sectarisme, superstició, prejudicis, conclusions massa ràpides, arrencades d'ira.

Virtuts a adquirir-:

Fortalesa, autosacrifici, puresa, veracitat, tolerància, serenitat, equilibri, sentit comú.

A aquest raig es l'anomena el raig de la devoció. L'home que pertany a aquest raig té instints i impulsos religiosos i un intens sentiment personal, i no considera res equitativament. Tot als seus ulls és perfecte o intolerable; seus amics són àngels, els seus enemics el revers. Els seus punts de vista, en ambdós casos, no es basen en els mèrits intrínsecs de cada un, sinó en la manera amb que la persona ho atrau, o per la simpatia o antipatia que demostra cap als seus ídols favorits, siguin aquests concrets o abstractes, perquè és molt devot a una persona o una causa.

Sempre ha de tenir un "Déu personal", una encarnació de la Deïtat per adorar. El millor individu d'aquest tipus de raigs és el sant, el pitjor l'intolerant i el fantico, el mrtir i l'inquisidor tpic. Totes les guerres religioses o creuades, han estat originades a causa del fanatisme de sisè llamp.

L'home és freqüentment de naturalesa benvola, però pot enfurismar i ser irascible. Ofrendar la seva vida per l'objecte de la seva devocino veneracin, però no aixecar un dit per ajudar a aquells pels que no sent simpatia. Com soldat odia la guerra, però moltes vegades en el fragor de la batalla lluitar com un posedo. Mai ser un gran estadista ni home de negocis, però pot ser un gran predicador o orador. Ser el poeta de les emocions (tal com Tennyson) i l'autor de llibres religiosos, en poesao en prosa. Sent devocin per la bellesa, el color i totes les coses agradables, però no tindrà gran capacitat productiva, llevat que es trobi influït per un dels raigs de les arts pràctiques, el quart o el setè. La seva música ser melodiosa i freqüentment compondr oratòries OMSICA sacra.

El mtode de curació per a l'home d'aquest raig ser per la fe i la oraci.

L'apropament al Sender ser a través de les pregàries i la meditacina fi d'aconseguir la uni amb Déu.

El set RAIG D'ORDRE CERIMONIAL

Virtuts especials:

Fortalesa, perseverança, valor, cortesà, excessivament detallista, confiança en si mateix.

Vicis del Raig:

Formulisme, intolerància, orgull, estretor mental, criteri superficial, excessiu envaniment.

Virtuts a adquirir-:

Comprensió de la unitat, amplitud mental, tolerància, humilitat, benevolència, amor.

Aquest és el raig del cerimonial pel qual l'home es delecta de totes les coses realitzades en forma decent i ordenada i d'acord a regles i precedents. Del gran sacerdot i el chambeln de la cort, del militar que és geni nat per l'organitzaci; l'administrador general, que vestir i alimentar les seves tropes de la millor manera possible; de la perfecta infermera que té cura dels menors detalls, encara que de vegades s'inclina massa a no considerar la idiosincràsia dels pacients, i tracta de obligar-los a que s'ajustin a una rutina.

És el raig de la forma, del perfecte escultor que veu i produeix la bellesa ideal, del dissenyador de belles formes i dels motlles de qualsevol tipus; però un home es no tindrà èxit com a pintor, tret que exerceixi influència el quart llamp. La combinaci de la cambra amb el set raig podrà donar el tipus ms elevat d'artista, la forma i el color seran sublims. El treball literari de l'home que pertany al setè raig ser notable pel seu estil super refinat, i com a escriptor es preocupar ms per la forma que pel tema del seu treball, però posseirà fluïdesa per escriure i parlar. L'home de setè raig serà freqüentment sectari; es delectarà amb els cerimonials i les festes de guardar, les grans processons i espectacles, les desfilades navals i militars, l'estudi de l'arbre genealògic i les regles de precedència.

L'individu indesitjable que pertany al setè raig és supersticiós; un home d'aquesta naturalesa es preocuparà per les premonicions, els somnis, les pràctiques ocultistes i els fenòmens espiritistes. L'individu desitjable d'aquest raig té l'absoluta intenció de fer el correcte, pronunciar la paraula correcta en el moment oportú, d'allí el seu gran èxit social.

Els mètodes de curació per a l'home de setè raig seran aplicar amb extrema exactitud el tractament ortodox per curar la malaltia. La pràctica de la Ioga no li ocasiona mals físics.

S'acostarà al Sender complint les regles de la pràctica i el ritual, i pot fàcilment evocar i controlar les forces elementals.

MÈTODES D'ACTUACIÓ DELS RAIGS

Aquests són vint-iu, que sintetitzats formen els vint-i-mètodes que expressen la gran Llei d'Atracció.

I. Raig de Voluntat o Poder.

1. Destrucció de les formes mitjançant la interacció grupal. 1.
2. Estímul del jo, el principi egoico. 2.
3. Impuls espiritual o energia. 3.

II. Raig d'Amor-Saviesa.

1. Construcció de les formes mitjançant l'intercanvi grupal. 4.
2. Estímul del desig, el principi de l'amor. 5.
3. Impuls de l'ànima o energia. 6.

III. Raig de Activitat o Adaptabilitat.

1. Vitalització de les formes mitjançant el treball grupal. 7.
2. estímul de les formes, el principi etèric o pránico. 8.
3. Impuls material o energia. 9.

IV. Raig de Harmonia o Unió.

1. Perfeccionament de les formes mitjançant la interacció grupal. 10.
2. Estímul dels Àngels Solars o principi manásico. 11.
3. Energia intuïtiva o búdhica. 12.

V. Raig de Coneixement Concret.

1. Analogia entre el tipus i la forma per la influència grupal. 13.
2. Estímul del cos físic dens logoico, els tres mons. 14.
3. Energia mental o impuls, rages universal. 15.

VI. Raig d'idealisme Abstracte o Devoció.

1. Reflex de la realitat mitjançant el treball grupal. 16.
2. Estímul de l'home mitjançant el desig. 17.
3. Desig de l'energia, instint o aspiració. 18.

VII. Raig d'Ordre Cerimonial.

1. Unió de l'energia i la substància mitjançant l'activitat grupal. 19.
2. Estímul de les formes etèriques. 20.
3. Energia vital. 21.

NOTES DE L'EDITOR.

1. Los rayos cósmicos fueron descubiertos por Robert Andrews Millikan, premio nobel de física en 1923. El campo magnético de la Tierra los afecta, aprisiona las partículas formando dos regiones concéntricas llamadas los cinturones de Van Allen. Constituyen aspectos del kundalini planetario, y su efecto será el mismo en el cuerpo del Ser planetario, la Tierra, así como sucede en el cuerpo humano.