ELS FRUITS DE L'ESPERIT
Conferència del Mestre Beinsá Duñó, donada el 3 de Febrer de 1924.
I el fruit de l'Esperit és amor, alegria, pau, longanimitat, benignitat, misericòrdia, fe, mansuetud, temprança. (Gàlates 5: 22, 23).
Cada forma adquireix el seu valor pel seu contingut i cada contingut adquireix el seu valor pel seu sentit. Teniu un cim muntanyosa, teniu alguna font muntanyenca o abeurador construït bellament. Què és allò que dóna valor a l'abeurador, a la font o al cim? Què és allò que dóna valor a un abeurador? La pedra, el marbre o l'aigua que flueix de l'abocador d'aquest abeurador? Teniu alguna universitat famosa a Europa. Què és allò que dóna fama a la universitat? Els seus llibres i biblioteques? No, els seus professors eminents. Teniu esglésies construïdes d'aquella pedra bella. Què és allò que dóna sentit a les esglésies? D'una banda els feligresos, d'altra banda - els sacerdots. Teniu algun hotel famós, algun motel. Què és allò que dóna sentit a l'hotel? El hostaler. Teniu un restaurant famós. Què és allò que dóna sentit al restaurant? El cuiner principal, que sap cuinar. "El restaurant sense el cuiner, l'escola sense el mestre, l'església sense el sacerdot, la llar sense la mestressa de casa, que tot això ho cremi el foc!", Així diu el búlgar.
Els temps nous requereixen comprensions noves; els temps nous requereixen una lògica nova; els temps nous requereixen una gramàtica nova, una ortografia nova. Alguns de vosaltres penseu que sabeu molt escriure no? Jo em sorpresa de vegades dels escriptors búlgars. Jo no he trobat encara entre els escriptors búlgars tals que utilitzin cada paraula al seu lloc. I passen per escriptors molt destacats! No només entre els búlgars no he trobat, sinó que i entre els escriptors anglesos. Això no és un defecte de la consciència, però els pobles contemporanis encara no han arribat a aquest alt nivell de desenvolupament, com per comprendre el contingut del llenguatge. Els pobles contemporanis parlen només per forma. Un poeta jove pot escriure així: "Cims altes, valls profundes!". Ara algú pot riure de la poesia d'aquest poeta. Un altre poeta jove diu així: "Oh, tu ets bella com una crema muntanyosa, tu ets com una font turca!". Aquest poeta pot corregir-se. Prenguin la traducció dels Salms sagrats del llenguatge hebreu. Aquests es llegeixen molt difícil, no han estat traduïts com haurien, i aquells que els han traduït, ells estaven lluny de comprendre el sentit intern d'aquells salmistes que els han escrit fa milers d'anys. Per tant, no és un retret que ells no poden traduir el sentit intern d'un salm, o que no comprenguin els Evangelis contemporanis que han estat escrits fa 2, 000 anys, o els missatges dels apòstols com ara el missatge de l'apòstol Pau. I avui en dia, ells se sentin i es posen d'acord, com els geòlegs es posen d'acord per a la Terra, com els astrònoms es posen d'acord per al Sol, com els biòlegs, els químics, els físics es posen d'acord sobre de certes preguntes. I tots ells amb conjectures caminen. Suposen, admeten, mesuren, però per molt que mesuren, hi ha certes mesures fora dels preceptes humans, nosaltres en diem nombres irracionals. Mides, mesures, sempre queda un petit excés, no pots dividir-lo. Divideixes, divideixes, el deixes de costat, dius: "Ei, no passa res". No, aquests excessos més petits que queden són els que creen els sofriments més grans de la humanitat contemporània. Tu dius: "Diners, diners, pa, roba, cases, aquesta és la qüestió més important". Veritablement el pa és important, la roba també, la casa també, però la casa, el pa i la roba no són uns dels elements primordials. Si la casa fos un dels elements primordials, la gent no moriria. És bo que l'home tingui casa, però no tot està a la casa. El cos, i ell és una casa. Jo us vaig a transmetre una anècdota, la prenc d'una novel·la no editada. S'explica en aquesta novel·la de dues comtes, i els dos esportistes grans, se'n van de avdzhilak (de caça - nt), com diuen els turcs. Un dels comtes es deia Caponi. Un dia ell surt amb el seu rifle, diguem-ho així de manera moderna, entre els arbustos per buscar conills, i hop! - cau en un forat gran, un pou vell de 7-8 metres de profunditat. Mira des de baix, no pot sortir. Dóna un crit i al seu voltant un pastor. S'acosta el pastor: "Què hi ha?" - "Vaig caure en aquest forat. Pots ajudar-me? "-" Puc ". El pastor tenia una corda grossa. La va portar. Però notin, que aquest comte Caponi era un home molt delicat, amb mans suaus, amb tots els modals europeus. A l'agafar-se d'aquesta corda, les seves mans s'han pelat una mica. Ell diu al pastor: "Tu, senyor, no pots tirar-me una corda més fina, de seda, s'han pelat meves mans?" - "Ei, les fàbriques ara han tret tals cordes, encara no han fabricat cordes de seda. Si vols, si no, et quedaràs més temps baix ". Per fi li treu. Quan surt el comte del pou, enganxa 3 pallisses al pastor. "Tu has de saber, que com ets pastor en aquesta àrea, hauries tancar aquest forat perquè no em causes tals patiments". - "Bé, aviat tancaré aquest forat". El comte se'n va. El pastor es va a la ciutat per demanar una tapadora per al pou, però en aquest temps un altre comte, Bermuccio, que rondava al voltant d'aquesta àrea, hop! - cau i ell en el pou. Ve el pastor, tanca el forat, sent una veu: "Si us plau, germà, no tancaments el pou!" - "Com? Fa poc vaig treure a un altre ". - "No, si us plau! Com, sou dos? Scame, si us plau! Ah, et trauré! Fa poc saqu a un i l, quan va sortir, em peg 3 pallisses, perquè la corda era molt basta i per causa d'això es paper les mans. No, jo et ser extremadament agraït, Chame qualsevol corda. El pastor li treu i per gratitud el comte li crida a un banquet. Pregunto ara: Per qu aquests dos comtes tenen dos comprensions diferents? Vosaltres aneu a objetarme: Això és impossible, és l'autor que ha fet aquestes coses es. Però jo pregunto: Per qu les esglésies cristianes contemporneas, un ortodoxa i una altra evanglica, no es comprenen? Per qu, quan es troben, es donen l'esquena? D'qu prové aquesta incomprensió? I l'un i l'altre no és l'ensenyament de Crist? Aquest Evangeli no és aquesta corda tirada en un pou? No és aquesta corda una vegada i mateixa? Una i mateixa és, però l'un se li pelen les mans i l'altre no se li pelen. Per qu? DECS: Això és un hbito, això és educaci, això és perquè es hem nascut. No, això no és aclariment de la vida. No és que només diguem que la seva mare, que el seu pare es li han fet néixer. S, però el seu avi, el seu rebesavi fa 4-5 generacions no eren tan borratxos, aquesta herència va venir després. Per tant, uns certs defectes, que hi ha al món, això no són defectes dins de la vida mateixa.
Ara anem a tornar cap el substancial a la vida. Pau, que passava com un bon coneixedor de la ciència mstica, parla quins són els fruits de l'Esperit. Alguns quan senten ciència oculta, comencen a mirar amb ull dolent. Quan parlem d'espiritisme, de esperits, comencen a mirar amb ull dolent. Diuen: Ah, els esperits, això és una cosa dolenta. No, els esperits, aquesta és la única cosa raonable en el món. Sota la paraula esperit, comprenc allò que és raonable, la cosa ms bella en el món, el que dóna sentit a la vida, el que omple tot, el que porta totes les benediccions i dóna aquella, la ms bella disposició mental, cordial i de voluntat a la vida. Quan el Esperit parla, al món no hi ha contradiccions gens de. Si ens hubiramos guiat per aquest Esperit, que dirigeix tot a la vida, nosaltres sempre ens comprenderamos. I quan parlem de esperits en el sentit ordinari de la paraula, aquestes són les ànimes humanes endarrerides en el camí del seu desenvolupament. Alguna vegada i ells parlen, nosaltres a ells els anomenem esperits petits. Alguns diuen: El Esperit em va parlar. Qu et va parlar? Fes això i això. Quan vingui el Esperit, quines són les qualitats per les quals Li reconeixerem? No vaig a deixar-vos a vosaltres que ho adivinis, es tocarà el vostre amor propi per no haver encertat, però quan dic jo, encara que faci un error, diris: Ei, el Mestre va fer un error . Llavors jo prenc tota la responsabilitat, far un error.
I es, la presència de l'Esperit sempre produeix calor en el món fsic; la presència de l'Esperit sempre produeix moviment en el món fsic; la presència de l'Esperit sempre produeix creixement en la vida; la presència de l'Esperit en el món físic sempre produeix florida, dóna fruits. L'Esperit porta vida dins seu. Per tant, Ell eixampla la consciència. Allà on aquest Esperit ve, si Li dónes lloc, veuràs que Ell porta alegria a tota la casa. Aquell que té aquest Esperit Diví, d'ell emana alguna cosa abundant, ell és com una font muntanyosa i totes les plantes al voltant coneixen a aquest Esperit. Per què? - Ell introdueix vida. Ara, no us feu cap altra il·lusions. Quan l'Esperit està absent, en vosaltres immediatament naixerà un altre estat: malenconia, falta de sentit a la vida, antipatia, dubtes, sospites, tonteries, no tens ganes de treballar, no estimes a la gent, etc. Per tant, la presència de l'Esperit té un costat positiu. A aquest costat ara Pau es refereix.
A l'altra banda en diem forces obscures de la vida. I elles són actives. Així que al món hi ha dos tipus de consciències: una de les consciències és consciència de la llum i l'altra consciència és consciència de la foscor. Per això tenim gent a la qual jo anomeno "gent de la consciència lluminosa" i "gent de la consciència obscura". On sigui que trobeu a aquesta gent, a Anglaterra, a Bulgària, ells es distingeixen. Veus a un home la consciència està obscura. Fins que no canvieu la seva consciència, no podeu canviar i el seu caràcter. Si la mare dóna a llum a un fill amb consciència obscura, qualsevol professor que li prengui, ell arribarà a ser simplement un oficial. No utilitzaré la paraula francesa "vagabund". La paraula "vagabund" posteriorment ha pres aquest sentit.
I així, la primera manifestació de l'Esperit, el primer fruit, això és l'Amor. L'Amor, aquest és el primer, l'invencible impuls de la vida, contra el qual cap força al món es pot contraposar. Ell és una força que destrueix tot. Per tant, aquest primer impuls a la Natura és el més fort. Aquest és el primer impuls, contra el qual vosaltres heu obrir el camí ral. Si no ho obriu, ell mateix l'hi va a obrir. L'amor no reconeix lleis gens de. Jo us parlo de l'Amor com una força. Ell ve al món i nosaltres li reconeixem, nosaltres el veiem des de lluny amb els nostres telescopis. Fora del nostre univers ve una gran onada i ella va amb una rapidesa colossal. Ella es vessarà sobre tothom i tots aquells que se li contraposin, ella els s'aixecarà i els portarà amb si. On els portarà? Els portarà allà on van i alguns treballadors en alguna fosa de ferro. En alguna fosa de ferro, alguns dels treballadors no curosos, quan fonen el ferro, per no cuidar-cauen al forn i el mestre nota que la seva temperatura puja amb uns quants graus. Quan desapareix el treballador del món físic, la temperatura del forn augmenta amb 2 graus. Compreneu? Així i aquests treballadors en el món, que seran portats per aquesta onada, només pujaran la temperatura del forn Diví amb uns quants graus. I nosaltres només fem crònica d'això. Quan parlem de pujada de la temperatura, això vol dir que aquells treballadors aquí, per descuit, van caure al forn i van pujar la seva temperatura. Ells van entrar dins per aprendre les lleis de l'Amor.
Ara, de vegades, nosaltres jutgem el món extern, per haver posat aquestes lleis, per haver fet això o allò. Bé, nosaltres deixarem el món extern, però nosaltres què hem fet? El món extern és un reflex del món intern a nosaltres. El món extern polític és una expressió de la nostra vida interna. No hi ha per què enfadar-se amb els dirigents, amb l'Estat. Ells han sortit de la mateixa vida, apliquen les lleis i els principis que han après en ella. Per què vosaltres heu de enfadar-se amb ells? Cada paraula ha de guiar-se per l'Esperit. La presència de l'Esperit porta l'Amor. Aquest és un impuls intern, un impuls invencible. Quan en el món ve alguna cosa gran, un dels senyals és que sempre ocorre una calma sense cap moviment. A això se l'anomena pau, Amor. La pau significa una calma interna en l'esperit, així com quan esperes que passi alguna cosa important. I després d'això ve l'alegria.
L'alegria és una efusió interna de l'Amor que ha vingut. Ell es precedeix per la pau que porta un silenci intern. En aquest silenci tots romanen en sorpresa, esperen en gran, el gloriós que ve a la vida. I llavors immediatament veiem aquesta florida de cada ànima al món. Per tant, en el món ja ve aquesta alegria. L'alegria mostra que la vida comença a florir. No comprenguin que la florida es refereix només a les plantes, que aquest procés passa només fora. No, en la consciència de l'home passa aquesta florida. Això vol dir que aquest home fins ara ha menjat, begut, robat, mentit, i ve un impuls bell en ell, i ell diu: "D'ara endavant jo seré un home noble, no em permetré cap violència".
Hi ha molts herois al món que pensen que són gent forta. I si jo preguntés en què resideix la força d'un home, com respondríeu? - Que expressi el seu amor. Però com expressaràs el teu amor? ¿Que abracis a algú? - No. Que besis a algú? - No. Que li edifiques una casa? - No. Que li envies a estudiar? - No Jo us diré el més important. Imaginin-se que les vostres mans i peus estan lligats, tot el vostre cos està lligat. Si arribo jo primer a vosaltres, quin és aquell acte que hauria d'utilitzar? He de fer un pas i castigar? He acariciar-, dient: "Oh, el meu ocellet, estàs molt torturat!"? Si jo sóc una mare, he de besar-li i dir ?: "Oh, fill meu, t'has torturat molt! ¿Que et doni una mica de brou, una mica de panecito, això o allò? "He de portar a les mans, que li dono robeta? És això el que he de fer? No, la primera cosa - silenci. Després, a poc a poc prendré el cuchillito i acuradament tallaré aquestes cordes. No vaig a parlar. Això és pau, això és florida. Quan hagi tallat aquest corda, llavors vindrà la florida. Llavors les cames s'alliberaran, les mans s'alliberaran i l'alegria vindrà. Llavors, la primera cosa: l'Amor s'expressa a través de l'alliberament d'aquell que estimes. Vosaltres aneu a preguntar-me: "Com ho vaig a alliberar?" Si el teu cor aquesta tens i tu et envenenas des de dins, tu no pots alliberar-lo. Aquell que t'estima, ell sap com actuar. Prendrà la seva cuchillito, serà acurat, no afectarà la teva pell de cap manera, afectarà només aquesta corda. Ell ha de comprendre la teva naturalesa, la teva ànima, la teva ment. Aquest és l'home que t'estima. Aquell que talla la pell, ell no t'estima. Alguns diuen: "Jo t'estimo". Farem una prova. Feu passar el vostre ganivet i dieu: "Doncs jo tinc por de no afectar-te en algun lloc". Llavors no ets d'aquells que estimen. Aquell que estima, ell és valent, instantàniament treu el ganivet i sap on posar-ho.
Ara, els reformistes, mestres, educadors contemporanis són molt valents, diuen: "Que eduquem als nens, que eduquem la societat contemporània". Excel·lent idea, però que s'apliqui. Com cal educar els nens, com cal educar la societat? Des de fa 8, 000 anys fins ara, la gent s'educa, quins mètodes no han estat utilitzats, però aquests mètodes no tenen resultat, és a dir, tenen resultats petits, però aquell mètode veritable, que l'Amor Diví porta, encara no és aplicat. I en el món treballen molts éssers superiors, molts àngels, però nosaltres veiem que i en els seus mètodes, encara hi ha un defecte, una petita desavantatge. I notin que cada poble vol elevar-se. Una idea excel·lent! Cada poble vol arribar a ser gran, fort, potent. Té raó. Qui és aquell home que no vol créixer i arribar a ser potent? Qui és aquell home que no vol que en el seu cor hagi ordre? Per tant, la gent per això i s'organitza, volen tenir ordre dins del país. Però quina, ara, és la manera perquè es posi aquest ordre? Pau explica quins són els fruits de l'Esperit. I jo em vaig a detenir parcialment, no se'ls explicaré tot. Que no us penseu que us vaig a descobrir tots els secrets! En aquesta conferència meva, jo us donaré només un bombonet i us diré: Quan vingueu una segona vegada, us vaig a donar un bombonet més. Vosaltres, quan sortiu d'aquí, direu: "Per què no ens dónes un bombonet més? Molt garrepa és aquest home - promet, dóna un mosset de pa, mostra el pa, l'amaga i diu: "Ja n'hi ha prou!" - com que el tros es va a tallar del seu cor ". El pa sagrat sempre es dóna en molletes molt petites. El Cel no té forns tan grans com aquí. El forn del pa aquí no és així com aquí, aquí no s'enfornen fogasses tan grans. Algú diu: "Doneu un tros gran!" El Cel no coneix aquests mètodes - que s'enforna fogasses grans. Jo, quan prenc alguna vegada vostres fogasses em sorpresa com vaig a aixecar-les. Al Cel, en un petit trosset hi ha una força tan gran, n'hi ha prou que sàpigues com utilitzar-la. El que sap la utilitzarà, però el que no sap, ell portarà la càrrega gran. Freqüentment, quan pas per un llogaret, miro alguns porcs grans, porten en el seu coll uns tals triangles grans, voltejats cap avall. Hi ha i adeptes que porten tals triangles. Els búlgars, quan saben que el seu porc no és molt pacífic, perquè no passi a través de la tanca aliè, li pengen un tal triangle i ell s'acosta a la tanca, veu que no pot passar, torna enrere. No pot, una llei d'equilibri és aquest triangle. El búlgar diu al porc: "Estudiaràs aquest triangle, ell és una llei d'equilibri, és obediència a Déu". I el porc, quan arriba a la tanca, mira per aquí i per allà, torna enrere, diu: "Hi ha alguna cosa al meu coll". I ara des del món invisible, el Senyor ha posat a la gent tals triangles. Jo els trobo sempre amb tals triangles al coll. Nosaltres vam riure d'aquests porcs. Diem: "Un porc és aquest!" Ei, bé, si un home d'Estat ve per millorar la situació d'un poble, si ve per crear aquestes lleis que van a millorar la seva situació i crea tota una anarquia, és recte això ? Si aquell general búlgar ha vingut a ajudar al seu poble, però obre guerra, que pateix una derrota i els abrics de tots es queden en posició horitzontal, no ha de buscar la culpa dins de s? O com Pilat rentar les mans i dir ?: El pecat de nou és vostre. No és es. Si el general vol guerrejar, l ha de saber per qu. Si l'home d'Estat posa una llei, ha de saber per qu. Si la mare dóna a llum, ha de saber per qu. A tot arreu hi ha una comprensi incorrecta. A la noia jove mai tennis que representar el costat incorrecte de la vida. Vosaltres li DeCS: T, quan et casis, vivirs bé, el noi est ric, és d'un llinatge noble, educat est, et va a mirar com un ou pintat *. I ella diu: Ah, aix? Decideix a casar-se. Un casament blgara, això és un auspici del temps! Vénen consogres, quats, padrins, això és una setmana sencera! I la noia diu: He trobat el sentit de la vida. Ve el sacerdot, els beneeix, diu: Visquin com Abraham i Jacob. S, però no surt com Abraham i Jacob. I després diuen que el noi és culpable. Però el culpable no és només l. Que potser aquesta noia esparracada visqui millor? Doncs ella ia la seva mare no escoltava! Com que si no la conec, quantes vegades tirava el platet de la seva mare. Té, filla ma. Hm !. No vol prendre. I ara diuen: La pobra noia, el noi la va fer infeliç! No est a l tota la culpa. S, hi ha culpa en l, l no ha de ser bast. L'ha de ser just i noble. S, però potser ella no ha de ser-ho? I ella ha de ser noble. Una cosa es requereix de l'home, una altra de la dona. La llei de l'Amor s'ha d'aplicar. Pau diu quins són els fruits de l'Esperit.
I el fruit de l'Esperit és amor, alegra, pau, longanimitat, benignitat, misericòrdia, fe, mansuetud, temprança.
La pau és una calma interna. La alegra, això és florida. La benignitat, això és una aroma intern, això el que es conté dins de la vida mateixa, en la consciència mateixa. Dins de la mateixa consciència ha d'haver una certa benignitat, és a dir, dins de la consciència ha d'haver una certa suavitat. La misericòrdia, això és aplicació. Llavors aquesta benignitat ha de tenir per fora un mtode d'aplicació.
La segona fase, aquesta és la fe. Pau es deté sobre la fe. La fe és una qualitat de la ment. En ella s'han d'aplicar les virtuts mentals. Desprs d'això vénen la mansuetud i la temprança. A qu podem assemblar la mansuetud i la temprança? L'home mans és l'home fort, i l'home temperat és l'home ric. Home temperat és només aquell que té riquesa dins de si mateix. l reté aquesta riquesa.
Aquests són els fruits de l'Esperit. Aquestes són forces que actuen dins la nostra consciència. Només quan trobem el comportament entre l'amor, la pau, la benignitat, la mansuetud, la temprança, la fe i la misericòrdia, llavors comprendrem quina cosa és l'Esperit. Noten que aquestes forces en cada persona no apareixen en un mateix ordre. Això depèn del nivell de la consciència humana.
Cada persona vol tenir calor. I veritablement la calor és un senyal bella. Però si en aquesta calor augmenta la combustió, ja apareix un estat dolorós. Quan les substàncies cremen i no es cremen correctament, les energies no es transformen per complet, queda un petit excés, apareix un estat dolorós, i l'estat dolorós sempre es reflecteix sobre el cap. Quan el vostre cap és calent, teniu un estat dolorós. En el cap de l'home no deu haver calor, ha d'estar temperat, és a dir, al cap hi ha d'haver llum ia l'estómac - calor. Tal és la llei. Si aquesta cosa canvia, és a dir, que al cap hi hagi calor ia l'estómac llum, nosaltres voltegem al món amb el cap per avall. Per exemple, com posen les mares la llum a l'estómac del seu fill? - El nen està sa, la mare pren bombonets, diu: "Té, fill meu!" El bombonet és llum. Pensen que quan posin aquest bombonet a l'estómac, aportaran alguna cosa al nen. No, només van a espatllar-. La mare diu: "Vinga, fill, un més!" Posen un bombonet més en el seu estómac. Per fi apareix dolor de l'estómac. Criden als metges. La mare diu: "No sé què li va passar". La mare, per gran amor, posa la llum a l'estómac, la calor al cap i després no sap que li va passar. I el metge, com no sap què li passa, prescriu oli de ricí. Per què prescriu oli de ricí? Quan parlen alguns de l'oli de ricí, ells comprenen una altra cosa. L'oli de ricí sobreentén que a aquesta vida alguna cosa li falta. Quan entra l'oli de ricí en l'organisme, ell primerament feta fora totes les impureses. L'oli mostra que res impur en la vida ha quedar-se, que es faci tot fora. El vostre estómac ha de alliberar-se. I ara una fila de fisiòlegs disputa sobre quantes hores han de passar fins que es digereixi el menjar, com ha de ser el procés de la digestió, etc. No, no, aliments bons són els que es digereixen de la manera més fàcil i dels quals queden, si és possible, els excessos més petits. L'excés sempre representa un estat estancat. Un home que es mou no pot tenir excessos. Aquella gent que comença a descansar més del que hauria, ells engreixen. Què és l'engrossiment? - L'engrossiment és una riquesa innecessària. Aquest ha deixat al banc seus ingressos, un segon, un tercer, un quart, tots aquests han deixat una sèrie de documents en els magatzems. De tots aquests magatzems nosaltres hem d'alliberar-nos.
I així, la primera cosa al món: l'Amor s'ha de comprendre com una llei en la seva aplicació, que s'apliqui en la nostra vida individual. Té l'Amor aplicació en la vida mercantil? - Té. ¿A la vida familiar té? - Té. En l'exèrcit té? - Té. 'A tot arreu té aplicació i deu aplicar-se! Ell té diferents aplicacions. Ell ha de portar el bé per tot arreu al món. Per què la gent es va a guerrejar? - Perquè es doni llibertat. Per què escriuen? - Per llibertat. Per tant, en la seva base, cada un té com a porció fer als que l'envolten lliures, però hem de ser prudents, per saber com aplicar aquesta llibertat. Si la llibertat veritablement és aconseguida d'una manera raonable, ella conté una qualitat en si - porta alegria. Per exemple, aquest que en tallar la corda per alliberar-me em mutila les mans, ell m'ha alliberat incorrectament i jo no hi seré alegre. Però si em allibera correctament, la primera cosa que ocorrerà és que sentiré una alegria per la llibertat que m'ha estat donada. Per tant, l'alegria sempre prové del fet que som lliures. Perquè quan veiem aquell que ens estima, el nostre cor comença a trepidar, sabem que ell ens porta llibertat, és a dir, porta alegria, ja que l'alegria i la pau signifiquen que tots aquells obstacles que desarreglan la nostra vida seran llevats. Ara algú diu així: "Jo no tinc pau en la meva vida". - No tens pau ja que no has adquirit l'Amor. L'Amor cal rebre-ho en la seva essència. No és que vosaltres no teniu aquest Amor, el teniu, però en aquest Amor hi ha alguna cosa barrejat i heu de purificar-lo. Vosaltres estimeu només als vostres fills, la vostra dona, però i ells els estimeu en certes condicions. Molts homes estimen a les seves dones, ¿però quan? - Mentre està jove, mentre està bella. Un cop comença a envellir, un cop comença a emmalaltir, es refreden cap a ella. Un cop comencen a veure dones belles per fora, el seu cor comença a refredar-se. Pregunto llavors: És això amor? - L'Amor no es basa en les formes externes. L'Amor, això és la bolcada d'una ànima raonable cap a Déu.
Pregunto llavors: Què és la religió? - La religió, aquesta és la segona fase de la vida, una bolcada de l'ànima. Molta gent entra a la vida religiosa així com en la vida social. A la vida religiosa no hi ha ninguns comportaments mundans, ninguns negocis materials ha d'haver. Quan jo vagi a algun lloc no comprenc que hagin de rebre'mi mundanament, no comprenc que hagin alimentar-me bé, que em donin bones robes i llit. Això és el més petit que es em pot donar. Aquell que m'estima, ell em donarà i més. És que jo, quan dono a aquell hostaler 50-60 lleves no em donarà una habitació ben escalfada amb llit i llençols nets? - Em donarà a tals, però per què? - Per els diners. I aquella dona, el marit de la allisa i l'acaricia, per què fa això? - Per la seva diners. La gent diu que estima, però per què? - Sempre per algun interès. Algú diu: "Jo estimo a la meva dona". Però per què? - Perquè és sana i bella. Que es quedi en un llit 7 anys, que des tota la teva riquesa per ella i que de nou et sigui agradable, que no t'avorreixis d'ella, llavors et veurem. I així! Ell aviat s'avorreix d'ella i diu: "Que ella es mori, que jo em prengui a una més jove". Això no és amor.
I en aquesta posició tots vosaltres passeu per culturals! Alguns diuen: "La seva cultura!" La nova cultura és la vella cultura. Les noves comprensions són les velles comprensions. Ara miro els de Sofia, a la regió de Sofia, per fora és europeu, i per dins - de Sofia. Cultural per fora, però per dins - la vida vella. Nosaltres vam passar per cristians per fora, però per dins portem la vida vella pagana. Aquest és el cristianisme actual. I diuen: "Digues-nos la veritat!" Bé, jo vull dir-los la Veritat. Jo, quan parlo la Veritat, em afecte ia mi mateix, ¿enteneu? Surten treballadors una nit de la mina i tots estan ennegrits, però cap d'ells veu això. Entre ells hi ha i dones. Passa un dels treballadors, els altres li diuen: "Potser tu ets molt bell". Doncs i tu potser ets molt bell. Tots han treballat a la mina, obscur està per fora, no es veu. Un d'ells encén un llumí, veu que tots són negres, no són bells. Ells han de tornar a la seva llar, netejar-se, vestir-se i llavors, quan surtin a la llum, seran bells. Nosaltres, la gent contemporània, vam sortir d'aquesta mina, d'aquest món. El mal no està en que hem vingut a la Terra i ens hem ennegrit. El mal no està en aquesta negror, ella no està per dins, ella surt cap a fora. I quan algú diu: "En pecat em va engendrar la meva mare", el pecat no està per dins, però la meva mare, com treballava a la mina, estava ennegrida, així que ja mi per fora em va ennegrir. Aquest ennegriment és només extern. Jo per essència, en la meva ànima, vull estimar el Senyor. I si canvi per essència, això serà només quan? – Cuando altero el Amor, y esta cosa se refiere a la educación. Alguien dice: “¡Prudente debes de ser!” ¿En qué consiste la razonabilidad del hombre? – La razonabilidad consiste en esto: hacia cada persona tú tienes que ser muy cuidadoso – en cuanto a sus pensamientos, en cuanto a sus sentimientos, en cuanto a sus deseos. Yo no hablo de aquellos deseos no naturales, yo hablo de aquellos sentimientos bellos, hermosos en el hombre. Alguien ha sembrado un arbolito, no le vas a mutilar. Alguien se ha hecho una casa bella. Nada malo vas a hablar de él.
Ahora dejaré el mundo externo, hablaré para aquellos que están dentro. Yo hablo para vosotros y no para aquellos que están en el Cielo, ellos han aprendido la ley. Algunos de vosotros irán al Cielo, llegarán a ser ciudadanos de aquel mundo bello del Amor. Cuando hablo del Cielo, me acuerdo de un sacerdote que me decía: “¡Ojalá el Señor hubiera ordenado otra manera para ir al Cielo, no a través de la muerte, porque habrá crujido de dientes!“ Se voltea hacia sí mismo y dice: “Eh, sacerdote, sacerdote, tú cantas a la gente, pero ya ti un día te cantarán. Tú ahora les estás enviando a aquel mundo, pero ya ti un día te enviarán”. Y entonces, para tranquilizarse, la gente dice: “El Señor nos calmará. Vendrá paz”. Sí, pero esta paz que el Amor trae, es un aplacamiento. La paz es una de las grandes cualidades del Amor. Y entonces, cuando tenemos plena fe en aquel que nos ama, confiaremos plenamente en él y podremos acostarnos silenciosa y tranquilamente para dormir, como se durmió Cristo. Cristo se durmió una vez en el barco pensando que sus alumnos son fuertes, que Le guardarán. Pero cuando se durmió, el barco se agitó y sus alumnos Le dijeron: “Maestro, levántate, el barco se agitó, este trabajo es peligroso”. Se levantó Cristo, sopló al tiempo y todo se aplacó. Y dicen: Cristo amansó el tiempo”. Amansó el tiempo, pero no pudo amansar a aquellos soldados romanos, a aquellos sacerdotes. ¿Y sabéis por qué no pudo amansarlos? – Porque el tiempo, en el cual Cristo vivía, era así. En aquel entonces no reconocieron a Cristo.
Yo frecuentemente utilizo la palabra “fuera del tiempo”. Cuando digo esto, esto significa que vivimos fuera del tiempo. El tiempo no hace crónica de nuestras obras. ¿Sabéis por qué no les hace crónica? – Se hace crónica solo a cosas prudentes: lo que ha escrito tal o cual poeta, lo que ha dicho tal o cual filósofo. ¿A las cosas estúpidas se hacen crónicas? – No, ellas se quedan fuera del tiempo. Por lo tanto, la gente vive libremente. Per què? – Porque el tiempo, la naturaleza no hace crónicas de sus obras. Ella dice: “Estos todavía son niños pequeños, niños de los caprichos”. Solo en pocos lugares hay cosas de las que se pueden hacer cr nicas. Incluso y la gente contempor nea, cuando dice muchas cosas, de todo esto no se puede hacer cr nicas. Algunos dicen: Eh, el Amor nosotros lo hemos escuchado . El Amor no se puede escuchar, l se transmite solo a trav s de contacto, cuando dos almas se acercan. Sab is qu cosa significa acercamiento de las almas? Cuando el Amor toca, forma un calor interno y este calor da la vida libre. Cuando se tocan estas dos vidas, se forma luz. Y por lo tanto, la vida tiene dos direcciones: una direcci n hacia el centro de la Tierra y la otra hacia el Sol, hacia arriba, o sea, una de las direcciones hacia vosotros, primeramente nosotros nos amamos a nosotros mismos, y luego queremos amar ya los dem s.
Os voy a dar un ejemplo para esta lucha que existe entre la gente, que ha existido y hace miles de a os. Uno de los reyes antiguos Rama Severan, un adepto de la Gran Hermandad Blanca, y Aliman Belima, tambi n un rey, gobernaban sus reinos, pero estaban con comprensiones contrapuestas. Rama representaba la ley del Amor. l edit una orden seg n la cual, hacia toda la gente tendr an que comportarse por la ley del Amor y ninguna violencia tendr a que hacerse. El rey Aliman sosten a la ense anza del presente: fuegos de ametralladora, horcas, cuchillos. l dec a que todo no amistoso deber a pasarse bajo cuchillo, que se inspire en todas partes miedo y temblor. Solo as el enemigo temblar de l. Todos los pueblos vecinos, todas las ciudades y poblados, por donde pasaba Alima, todo era quemado. Todos los ciudadanos huyeron a los bosques ya las monta as. Cuando pasaban viajeros preguntaban: Por qu estas aldeas y pueblos est n quemadas? Dec an: Alima reina aqu . Su ley es sagrada y los que no se someten sufren da o . Enviaban mensajeros al rey Rama con la petici n de que les ayude. l, como viv a por la ley del Amor, enviaba gente suya que en poco tiempo restauraban todo: poblados y ciudades de nuevo empezaban a vivir, y la gente empezaba a vivir ya por la ley de la libertad. Nosotros vemos estas dos leyes y en la vida contempor nea. Ah donde aparecen gobernantes razonables en un pa s, como en Inglaterra, en Am rica, la historia los nota, ellos dan direcci n hacia una cultura nueva. Sin embargo, aparece y gente con puntos de vista contrapuestos, adem s no solo en el Estado, sino tambi n en la ciencia y en la religi n. Esto existe en los hogares y en todas partes. Un hombre y una mujer pueden separarse solo por causa de sus convicciones. Entre hermanos y hermanas existen de nuevo los mismos puntos de vista contrapuestos en las convicciones. No toda la gente tiene unos y mismos puntos de vista.
Ahora vosotros, la gente contempor nea, quer is vivir fraternalmente, pero no sab is c mo vivir. Vosotros con su ignorancia pod is destruir la cosa m s bella. Si vosotros reten is por m s largo tiempo la mano de una mujer joven contempor nea, pod is estropear su m s bello estado de nimo. Si reten is por un minuto su mano, ella inmediatamente se va a formar un buen concepto acerca de vosotros. Pregunto: Por qu ten is que retener su mano por m s largo tiempo? Dir is: Por cari o . Bien, por qu a la abuela vieja no quer is retenerle la mano por m s largo tiempo, sino que ten is prisa? No, esto no es filosof a. Cuando yo retengo la mano de una mujer joven, esto es amor por inter s. Cuando me coge un ladr n, un bandido, y dice: Arriba las manos! por qu hace esto? Mete su mano en mi bolsillo para saquearme. Cuando me saquea me deja ir. Cu ntas veces, largo tiempo me retiene, para que tome todo mi contenido. Despu s de tomar todo mi contenido dice: Ahora est s libre . Por lo tanto, me preguntan algunas muchachas j venes: Hasta cuándo nos amarán?” – Hasta que os tomen todo el contenido. “¿Hasta cuándo me aguantarán en la sociedad?” – Hasta que tomen todo tu dinero, todo tu contenido. O, dicho en un lenguaje contemporáneo: Te aguantarán hasta que te expriman como un limón y te echarán fuera. ¡Esto no es cultura, esto no es humanidad!
“Alegría, paz, longanimidad”.
Para que se realice cualquier amor, el hombre debe tener longanimidad. El Amor tiene que aguantar todas las dificultades que nacen dentro de nuestra conciencia. No es tan fácil. Nosotros nos hacemos amigos y estos amigos nos dejan, se estropea esta amistad. La primera cosa es que retengamos nuestro Amor por más largo tiempo. Ahora yo os haría una pregunta a la cual y os voy a responder. Éste, que amas, ¿cuánto tiempo tienes que mirarle a los ojos? Y este, que amas, ¿cuánto tiempo tienes que sostenerle en tus abrazos? Nosotros decimos: “Largo tiempo”. – No, no se necesita largo tiempo. ¿La madre, cuánto tiempo lleva a su niño en los brazos? ¿Cuántos años? Algunos dicen: “Pero yo he perdido mi amor”. La mujer se queja de su marido: “Hace tiempo, mientras era joven, tú me rondabas, me besabas y ahora no me miras”. Pues así y el niño puede decir: “Hace tiempo mi madre me sostenía en sus brazos, y ahora me dejó en mis pies para caminar”. ¿Pues cuál es el estado natural? Que la mujer agradezca que su marido ya no la besa; y que el marido agradezca que su mujer ya no le besa. Pues si todavía te besa él es un ladrón. Si te besa, tú darás algo. Él te besa, dice: “Cariño, tú irás a tu padre, él es rico, le dirás que viene la Semana Santa, que desate su monedero. ¡Cuán bella eres, palomita!” Y la palomita se va a su padre, le besa. “¡Papá!” – Y ella quiere algo. El padre dice: “¡Cuán buena es mi hija!” Pregunto ahora: ¿Es esto amor? Nosotros nos engañamos a nosotros mismos. Frecuentemente yo observo la vida humana. Encuentro a veces un hombre y una mujer que se besan en la calle. Digo: ¿Por qué se besan? ¿La envía a su padre? Él quiere algo de ella. Cuando veo que este beso es puro, a mí me es agradable y digo: He aquí dos personas que pueden vivir por Dios. Y cuando miro a otros digo: Ellos todavía están lejos.
“Y el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, longanimidad, benignidad, misericordia, fe, mansedumbre, templanza”.
Estos son los frutos de este Espíritu Divino que viene ahora en el mundo. Digo: “Una nueva fase ocurre ahora en todo el Cosmos. Nuestro Universo ha alcanzado la mitad de su camino de desarrollo. Por lo tanto, nosotros tendremos un proceso inverso de desarrollo. Hasta ahora toda la humanidad, no solo aquí en la Tierra, sino en todos los mundos que existen fuera y dentro del Universo, todos están pasando en una nueva fase. No solo en la Tierra, sino en todo el Cosmos está ocurriendo una transformación, aunque no todos están en igual nivel de desarrollo. Todas las criaturas han llegado a la mitad de su desarrollo. La nueva oleada que viene, no os va a dejar en el lugar viejo. Y si vosotros no aceptáis la nueva enseñanza, en vosotros ocurrirá una aflicción tan grande que va a producir en vosotros todo un infierno. El infierno no es otra cosa, salvo la influencia de esta oleada Divina. En el futuro estos sufrimientos aumentarán y sabréis que cuanto más grandes son vuestros sufrimientos, tanto más grande es vuestra resistencia, y si eres consciente o inconsciente, esto es otra cuestión. Sabréis que estáis en contraposición a esta oleada, por eso, os armonizaréis y diréis: “Yo debo estar en acuerdo con el gran Amor consciente, con el Espíritu Divino, y actuaré tan razonablemente como Él actúa”.
Quiero que os iluminéis sobre la acción del Espíritu. Algunos dicen: “El Espíritu me dice esto. El Espíritu me dice aquello”. Cuando el Espíritu habla, hay unas cuantas maneras por las cuales Él se expresa. Este Espíritu puede hablarte mediante un amigo tuyo que tú amas. Él puede estar a un medio metro de distancia delante de tus ojos. El hombre razonable a razonable habla. Luego, alguien te hablará cerca de la oreja, te dirá: “Señor, te voy a decir un secreto, un gran secreto”. Estas son maneras externas. Luego, hay otras maneras. Alguien dice que en algún lugar debajo del corazón, debajo del esternón algo le habla, o que algo le habla sobre su cabeza. A todos algo les habla, pero los resultados de este hablar no son unos y mismos. Cuando el principio Divino en nosotros empiece a hablar, el rostro adquiere una ternura, una lucecita pequeña, en los ojos se lee una razonabilidad, la mirada es estable y tal hombre está listo, en el caso dado, para hacer todos los favores. Cualquier cosa que le pides, él dice: “Para mí es un placer de hacerle favor. ¡Vengan de nuevo a mí! Si vosotros me pagáis por el trabajo, me causaréis un gran desagrado”. Tenéis alguna necesidad, él firmará por vosotros. Y nosotros, ahora, en estas violencias, en estas extorsiones, pasamos por honestos, por gente razonable. No quiero ponerles bajo tentación, pero digo: La ley razonable puede aplicarse solo por gente razonable. Y por lo tanto, nosotros tenemos que predicar primero la vida razonable, así que, cuando entre la vida razonable en nosotros, más razonablemente actuaremos. Yo digo: Cada acto vuestro, cada mirada vuestra, cada conducta vuestra debe interpretarse correctamente. Hace años yo viajaba para Tarnovo y en el tren, a mi lado, estaba sentado un señor cubierto hasta los hombros con un capote. Otro señor está sentado a su lado izquierdo. Él se voltea hacia él: “¡Señor, no ve usted que me duele el brazo, no se acerque a mí!” ¡Cuán cuidadosos debemos ser! Si este señor no quiere que me acerque a su brazo, yo debo saber porqué. Debo interpretar correctamente por qué él se ha cubierto con un capote. Su brazo no está sano, por eso él se ha cubierto. Si un hombre no quiere hacerme favor, esto es porque hay un estado doloroso en él. Si él no me ama – también. Todos estos son estados negativos.
La primera cosa para aquellos, que se encaminan por el camino Divino, es que apliquen la gran ley del Amor. Si la aplican, ellos serán libres y sus prójimos también serán libres. La gente científica debe enviar este pensamiento por todo el mundo. El mundo solo así se liberará. Nosotros debemos ser portadores de esta libertad. Si vosotros proyectáis un pensamiento fuerte de libertad hacia cualquier persona, algún corazón tierno percibirá este pensamiento y ayudará donde tiene que hacerlo. Ahora diréis: “¿Pero qué hay de esto que he deseado y he enviado un pensamiento?” Los deseos y los pensamientos son los que crean el mundo contemporáneo, son ellos los que traerán la libertad. Si empezamos a hablar del Amor, el Amor vendrá. Si empezamos a hablar de la libertad, la libertad vendrá. Y nosotros, la gente, decimos que todavía no ha llegado su tiempo. La gente dice: “Guerra vendrá, matanzas vendrán” – y todo esto viene así como lo piensan. Nosotros estaremos al lado de la opinión contraria. Vamos a hacer una prueba, invocaremos a este Señor vivo que viene ahora en el mundo. Haremos una gran prueba, vamos a ver si el mundo se puede corregir con el Amor o no. – Se puede. Algunos nos van a decir que este amor es irrazonable. Razonable es el Amor. Si alguien dice que el Amor es irrazonable, él no comprende la palabra “amor”. La cosa más razonable en el mundo es el Amor. Todos aquellos sentimientos nuestros dislocados que tenemos, estos son restos de violencias de las culturas de los siglos pasados.
Y así, la primera cosa: nosotros tenemos necesidad de mujeres en su lugar. Puesto que las mujeres son el elemento magnético, ellas tienen que ocupar su lugar. Ellas no tienen que ser hombres. Luego, nosotros tenemos necesidad de gente joven, pero no solo gente joven por forma, porque yo encuentro mucha gente joven que ha envejecido antes de tiempo. “Jóvenes” comprendo tales en los cuales fluye vida. Hombre joven llamo a aquel cuyas cuerdas están desatadas. El hombre viejo está atado. La gente joven es portadora de la enseñanza nueva. Los viejos les dicen así: “Vosotros ahora sois jóvenes, pero un día envejeceréis como nosotros”. No, si vosotros envejecéis como los viejos, no necesitáis llevar la cultura nueva. La primera cosa: ¡Debemos poner en nuestra mente el pensamiento que no vamos a envejecer – nada más! Pues dicen que el rostro humano se ha arrugado. Esto que mi rostro se arruga, esto no soy yo. Si mi ropa envejece, esto no soy yo; si mis zapatitos envejecen, esto no soy yo. Yo soy algo más que mi ropa; yo soy algo más que mis zapatitos; yo soy algo más que mi rostro. Yo soy aquél pensamiento noble superior, que nadie con ninguna cuña puede arrancar de mí.
Una de las cualidades más abominables que tenemos, esto es la susceptibilidad. Alguien se ha susceptibilizado, se ha ofendido. Si, tú puedes ofenderte, pero solo por el quebrantamiento de un principio Divino. Si yo ofendo a alguien, inmediatamente voy a corregir este error que sirve como ofensa. Paso alguna noche por la calle y veo, alguien ha cavado un hoyo que da una mala impresión, pues y algún daño puede causar. Yo no busco el culpable, pero tomo alguna noche una legona y arreglo el hoyo. Una segunda vez no me va a dar mala impresión.
Ahora yo os hablo sobre este gran Espíritu Divino, pero en las mentes de todos vosotros todavía puede permanecer el pensamiento: “¿Qué piensa el Señor de nosotros, cómo terminaremos nuestra vida, quién nos va a mirar en años viejos, pues tenemos hijos, etc.?” ¡Dejen que el mundo piense en estas cosas! El mundo ha inventado cosas ideales, nosotros tenemos que agradecerle. El ha construido casas, ha ordenado el ejército, ha puesto guardianes, lo ha puesto todo en orden. Y nosotros diremos: “¡Que se quiten estos guardianes del camino!” ¡No, que se queden estos guardianes por el camino! ¿Por qué no yo, cuando paso por el camino, que diga a un guardián?: “Hermano, tú realizas un trabajo honorable, serás tierno y cuidadoso hacia aquellos que te rodean”. Algunos dicen: “¿Cómo podemos solucionar la cuestión de la paz?” ¿En qué reside nuestra paz? – Nosotros debemos ser fuertes. Yo soy un hombre fuerte. Paso, dos personas se pelean. Digo: “Esperen, amigos, ¿qué hay?” – “Este tiene que devolverme 1, 000 levas y no quiere darme los intereses”. Tomo y me impongo. – “¡Espera, tú no puedes imponerte sobre mí, esto no es un trabajo tuyo!” – “¿Así?” Le cojo de los pies, le levanto en el aire, le volteo con la cabeza hacia abajo, le digo: “¿Tú me escucharás?” ¿Si es de fuerzas, sabes lo que puedo hacer contigo? ¿Cuánto te debe él?” – “Tanto”. Saco el monedero, le doy el dinero. “Toma, no vas a violentar a tu hermano”. Y ahora nosotros decimos: “Somos débiles”. ¡No, gente fuerte tiene que dirigir al mundo! ¿Cuándo podemos ser fuertes? – Solo el Amor nos puede hacer fuertes. La gente cobarde es gente sin amor. La gente estúpida es gente sin amor. La gente cruel es gente sin amor. La gente criminal es gente sin amor. ¡Y entonces nos hablarán de amor hacia el pueblo! Que amen ellos a su pueblo, yo les elogio. Todos los pueblos, cualesquiera que sean, cada uno de ellos tiene su predestinación. ¡Todos los hombres de Estado, como sea que sean, que se pongan en su lugar! ¡Puesto que ellos son los más prudentes, que den un ejemplo al mundo! Ahora, si dar n ellos un ejemplo o no, esto es otra cuesti n, pero as est escrito arriba, nosotros vemos y sabemos que hay gente fuerte en la Tierra que pronto se manifestar n. Como hablo as, algunos dicen: Que no sean algunos comunistas, que no sean algunos anarquistas . No, no, los comunistas, los anarquistas, esta es la gente del mundo. Y estos, que se manifestar n, ellos comprenden las grandes leyes de la Naturaleza, ellos son gente luminosa. Entonces comprender is qu cosa es un hombre! Cuando lo miras, comprender s que delante de ti tienes a un hombre noble en quien puedes confiar. Ellos ser n armados desde arriba hasta abajo. Dir is: Ah, armados! S, pero ser n armados completamente de otra manera. No estar n con pistoleras, pero si t decides contraponerte, l extender su mano yt te encontrar s en la tierra abajo. Luego de nuevo te levantar . Y cuando extiende tres veces as su mano, todas tus ideas, todas tus comprensiones incorrectas, desde hace 8, 000 a os, desaparecer n. No podr s contraponerte a ellos y dir s: Se or, desde ahora por delante Te servir, no me voy a oponer a Ti . Si decides oponerte, te encontrar s sobre tu espalda. stos, que vienen ahora, van a restaurar todos los pueblos europeos, van a poner orden en todas partes. Ellos trabajan ahora desde dentro, ellos trabajan en Bulgaria, en todas partes trabajan. Dir is: Ah, trabajan ellos! S, trabajan. Un d a yo llamar a uno de estos hermanos, pero cuando no lo esper is. Y sab is qu ocurrir cuando le ve is? Este sal n tiene que ser m s ancho, porque todos os encontrar is con su rostro hacia el suelo. Pureza se requiere, pureza para el alma humana!
Yo quiero que lo m s elevado, lo m s noble en el alma humana que desde hace miles de a os se esconde, que ahora se muestre. Ahora es su tiempo. Ahora o nunca! Esto, un siglo, mil a os, millones de a os, ellos pueden caber en un minuto. El tiempo puede acortarse, puede y alargarse. Esta cuesti n es filos fica. Ahora es tiempo de poner esto en sus almas y que todos recib is el Amor, o sea, que entr is en ly que empec is a vivir en contacto con este Esp ritu Divino. l ahora quiere manifestarse. Este Esp ritu viene, pronto se manifestar . l es el primer rayo. Si vosotros os elev is en vuestra conciencia, ver is Su rayo desde el Este y dir is: Ahora comprendo qu gran predestinaci n tiene la vida humana; ahora comprendo qu cosa es el alma humana; ahora comprendo qu cosa es Dios! Entonces la Tierra abrir sus riquezas y nosotros no vamos a arar como ahora. Sin arar ella dar frutos. Entonces no habr necesidad de comer tanto como ahora. Vuestras cocinas se van a reformar y vosotros dir is: Bendito es el Se or, Quien nos ha dado tales hijos e hijas! Bendito es el Se or, Quien nos ha dado tales amigos! Por todas partes as ser . Todos se bendecir n unos a otros, en todas partes la gente se conocer . Esto, lo que viene, ser ! Algunos dicen: Puede ser que sea, puede ser que no sea . Ser !
Cuando digo que Cristo viene, esto es lo m s grande que puede venir en el mundo. Dios se va a revelar en Su belleza, en Su variedad y enjugar toda l grima de los ojos humanos. Quitar todas las tristezas y aflicciones, har que toda la gente viva una vida pura y honorable, todos ser n ciudadanos libres de la Tierra. Y vacas, y bueyes, y moscas, todos saltar ny se alegrar n. La vaca, cuando la encuentres, te sonreir, te lamer un poco. Todos ser n gozosos y alegres, no solo la gente.
Y ahora algunos dicen, que Cristo ha muerto por nosotros. No, Cristo viene! Viene no para perd n de los pecados, Cristo viene para traer la vida nueva de resurrección a todos aquellos que Le esperan.
“Y el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, longanimidad, benignidad, misericordia, fe, mansedumbre, templanza”.
Conferencia dada al 3 de Febrero de 1924.
* La frase ”guardar algo como un huevo pintado” proviene de una costumbre búlgara relacionada con la Pascua. En esta época, en Bulgaria se pintan y decoran huevos hervidos, que luego se chocan uno contra otro por dos personas. Aquel huevo que quede sano es el ganador. El mismo se puede utilizar más veces (n. del t.).
Los Frutos del Espíritu por el Maestro Beinsá Dunó
