UNA ígnia PARELLA
A l'estableixes un punt sensible ens el món intern de belleses, significats, valors i idees, i el món de les formes externes, ells viuen una estreta relació amb les característiques i virtualitats del 7è Rayo, que governa l'Era tot just iniciada. Estan també íntimament lligats al 4t Raig (d'harmonia a través del conflicte), que governa el Regne Humà com un tot (ja que es tracta del 4t Regne de la Natura en l'arc ascendent). Així, dins d'aquestes tòniques energètiques i qualitatives, a ells els hi cap una important contribució a l'adveniment de l'Home Nou "(1) Al llarg de la història de la humanitat sempre va existir una rara i bella nissaga de matrimonis ignis, de parelles que es van unir per sacrificar-se en pro d'un ideal molt més gran que ells, ideal que els va incendiar per dins, exigint un lliurament total. Recordem, d'una manera en absolut exhaustiu, les parelles reals de l'Antic Egipte: Aquenaton (Amenofis IV) i Nefertiti; Seti I i Tonya; Ramses II i Nefertari. En el camp de la ciència, Marie i Pierre Curie. En política i acció social, Mohandas i Kasturbai Gandhi. I finalment, en l'ocultisme modern, tenim una sèrie de "matrimonis": Henry S. Olcott i Helena Blavastsky (en aquest cas i en el següent no hi va haver una relació carnal i marital. No obstant la idea fonamental es manté, és a dir, la unió d'un home i una dona basada en l'admiració i amistat mútua, i en un ideal i missió comuns: Annie Besant i Charles Leadbeater; Foster i Alice Bailey, i el que avui ens ocupa, Nicolas i Helena Roerich. Aquest corrent de parelles feéricas no va parar, sinó que continua, i molts de nosaltres tenen la sort d'observar-los en la lluita i el treball en pro d'un món millor. a ells, a tots ells, els del passat, el present i el futur, deixem aquí la nostra gratitud i els oferim la nostra pregària: "Que li foc diví us incendiï i us consumeixi, Matrimonis Solars, en la construcció del Regne de Déu sobre la Terra". Helena Roerich
Filla d'un arquitecte preeminent, l'Arxiduc Chapochnikov, era extraordinàriament sensitiva i malalta amb freqüència. Mentre es trobava prostrada, se li apareixien dos homes molt alts (¿els mestres Moria i Koot Hoomi?), Que la auxiliaven. La germana de la seva mare, la princesa Putyatune, tenia una finca a Bologoye, on la petita Helena passava els estius. Allà va aprendre a estimar la natura i els animals. S'explica que els animals domèstics corrien cap a ella per saludar-la tots els matins quan sortia de casa per alimentar-los. Va aprendre a llegir molt aviat. Apreciava els filòsofs i meditava sobre la Bíblia. Tenia talent per a la música, tocava el piano, pintava i dibuixava. Quan va descobrir a Nicolás, va descobrir que tenien molt en comú. Passaven el temps junts, anant a concerts i exposicions. Es van enamorar, i finalment es van casar el 28 d'octubre de 1901., Van tenir una vida familiar feliç i de la seva unió van néixer dos fills, Jordi i Svetoslav. Aquest últim es va convertir en un excel·lent pintor (com el seu pare), i del retrat que va fer de la seva mare es percep una dona molt maca. En 1915 Nicolás Roerich va emmalaltir de pneumònia, de manera que van deixar la seva casa a Sant Petersburg per viure en un clima més benigne. Després d'una escala a Anglaterra arriben a Nova York el 1920, per a la primera exposició de Nicolás Roerich als Estats Units. Va ser per aquest temps quan Helena entra en contacte amb el seu Mestre i escriu el primer llibre "Fulles de la llar d'Morya I", la primera edició sortiria en 1924. Seguiran més de 14 títols en la sèrie Agni-ioga, on el seu Mestre exposa per primera vegada al món les bases del ioga de la 6a Raça. L'últim volum publicat, "supramundo II", sortiria a la llum en 1938, en vigílies de la 2a Guerra Mundial. llibres
A "Fulles del Jardí de Morya I", diu el Mestre, a través de la ploma d'Helena, en aquest seu estil compacte i imperiós: "La vida trona. Sigues vigilant ". "Un Temple per a tothom, per a tots un Déu". "Els meus Amics, la Felicitat resideix a servir a la salvació de la humanitat". "Quan Jo ordeno comptar el Llibre de l'Alegria, no oblidis la crida a la batalla". I el deixeble, davant la crida del Mestre, respon: Malgrat les meves febleses, malgrat la meva miopia, malgrat les meves traïcions, accepta Senyor meu llança roma, el meu escut foradat, la meva armadura abonyegada. Estic prest per a la contesa! A "Agni Yoga" afirma el Mestre: "Recordeu el baptisme pel Foc, la Creu Ígnia, tots els Calzes flamejants que Jo us vaig revelar fa molt de temps, com a símbols del proper ioga". I més d'una vegada respon la veu trmula del discpulo al Mestre; Senyor, vaig ser batejat pels sacerdots en les aigües gelades del món; anhel ara el baptisme del Foc, de l'Senyor de la Flama Daurada, tot i saber que perdre tot el que am en els viatges del passat. Suggerim a tots aquells que senten dins s la flama del Foc de l'Era de Maitreya que, d'una forma pausada i lenta, meditin les paraules del Mestre. Elles són llavors del Nou Món, elles són embri del Nou Món, elles són el lema de la Nova Consciència. Comencin pel primer llibre, Fulls del Jard de Morya I, i sentin el apel·lo urgent del futur; desprs segueixin endavant i parin llargament en el volum II; girin llavors a la tarda, descansin meditant a Nova Era de la Comunitat. Un altre dóna, al mat, ascendeixin a l'Infinit, Vol. I i II; cansats de la jornada, en una vigília nocturna, pregueu amb jerarquia; baixin al pou inicitico de Cor; sense por, amb ulls embenats i ment oberta penetrin en Mons Ardents, I, II i III; cridin llavors a una sola veu amb l'Univers en AUM; desprs, en una abraçada vast i llarg, sumrjanse a Fraternidad; i finalment, a l'tèrme de la jornada, descansin amb supramundo I i II. Helena i Nicolai (Nicholas és la traducci del seu nom a l'anglès, que el pintor feia servir amb freqüència en el món occidental) van tenir una vida frtil a esdeveniments. Potser els ms significatius siguin els seus viatges per Orient. A l'Índia van organitzar una expedicina Àsia Central i van recórrer la Xina, Mongòlia, el Tibet i altres països. Encara que es coneguin pocs detalls de la seva vida, se sap que Helena va ser una activista participant en les grans qüestions del seu temps. Va ser una instructora Espiritual amb un gran nombre de deixebles. La seva saviesa la saviesa d'una iluminada-, es troba disseminada en centenars de cartes que enviava als seus corresponsals i alumnes. Aquestes epstolas van ser publicades en Cartes d'Helena Roerich, I i II. En aquestes missives Helena mostrava la seva preocupacine interès pels assumptes que li van ser contemporanis. Ella va ser una precursora de la Nova Era. I abans que aquesta expressió es convertís en moda (de mal gust, dit sigui de pas), amb tot el folklore que avui li acompanya, va escriure en 1929 el següent: El Llibre dels nous descobriments i de la llum de l'atreviment est obert davant de la humanitat. Ja van sentir parlar sobre l'aproximaci de la Nova Era. Cada poca té la seva crida, i la crida fundador de la Nova Era de ser el poder del pensament creador; i el primer pas en aquesta direcci ser l'obertura de la consciència, l'alliberament de tots els prejudicis i de tots els conceptes tendenciosos i forçats (2). La dona del futur
En la mateixa carta, més endavant, Helena torna a abordar la qüestió de la dona, integrant-la en la problemàtica de la cultura i l'educació: "Amb tot, en el seu esforç per l'educació, la dona ha de recordar que tots els sistemes educatius són només mitjans per al desenvolupament d'un coneixement i cultura de l'esperit i del cor. Només aquesta combinació promou aquesta síntesi sense la qual és impossible realitzar la grandesa real, la diversitat i la complexitat de la vida humana en la seva Evolució Còsmica. Així, pel que fa s'esforça pel coneixement, que la dona es recordi de la Font de Llum i dels Líders de l'Esperit, aquelles grans ments que veritablement creen la consciència de la humanitat. La humanitat trobarà el camí cap a la veritable evolució aproximant-se a aquesta font i al principi rector de la Síntesi ". Quan encara avui veiem persones amb alguna maduresa intel·lectual i espiritual utilitzant el seu temps en practiques del tipus Hatha Ioga, serà amb certesa útil recordar les seves paraules sobre aquest assumpte: "... no hem de sobrevalorar els resultats del Hatha Ioga i pensar que els adeptes d'aquesta disciplina són igual als del Raja Ioga en la seva habilitat per despertar el Kundalini (4) i per adquirir els diferents tipus de siddhis (5), i que ells arriben a la benaurança i s'alliberen de la matèria. De fet no és així. El grau de benaurança aconseguida per tals adeptes és molt relatiu, ia través del Hatha Ioga mai obté la llibertat sobre la matèria (en el sentit utilitzat pels Grans Instructors). Tal com diu l'ensenyament, no coneixem ningú que hagi aconseguit la meta pel camí de Hatha Ioga. Fins i tot el desenvolupament dels siddhis inferiors, que els hatha yogis adquireixen utilitzant exercicis terriblement difícils i mecànics, no són duradors; en les seves properes encarnacions podrien perdre tots ells. Només aquelles conquestes que vénen de manera natural són vàlides i permanents, perquè constituiran el resultat del desenvolupament espiritual intern. Només d'aquesta manera les manifestacions de veritable poder poden ser assolides. Els exercicis de Hatha Ioga no han d'anar més enllà d'un lleuger i cura pranayama que enforteix la salut; d'una altra manera pot ser perillós, conduint a la mediumnitat, obsessió i bogeria ". Creiem que així queden, un cop més, clars els perills que l'aspirant corre a practicar certes disciplines físiques. Repetim que els iogues per al tipus mitjà d'aspirant són el Jñana o el Raja Ioga, podent ser complementats pel Karma i el Bahkti Ioga. Són també d'Helena Roerich les obres "On Eastern Crossroads" i "Fundations of Buddhism", encara que usant pseudònims diferents per a cadascuna d'elles. En 1930, amb el seu marit Nikolai i inspirada per la seva Mestre, el Senyor del Rayo Blau, funda la "Agni Yoga Society". A propòsit del Agni Yoga, escrivim en el passat el següent: "Molt poc se sap d'aquest desenvolupament espiritual. Es coneix només que ell serà el ioga de la propera raça, la Sexta. El deixeble d'aquest ioga té i al seu cos búdic i intuïtiu raonablement desimbolt i es troba polaritzat en el chakra cardíac i en el centre corresponent del cap. Aquesta és la via dels deixebles avançats dels iniciats. Molt sintèticament es pot dir que és el camí de la vida, de la síntesi espiritual, del foc, de la intuïció i del sacrifici. El 2n (Amor - Saviesa) i el 4t (Art, Bellesa i Harmonia) raigs regeixen aquest recorregut. Ella va ser també la primera traductora al rus de la importantíssima obra de Blavatsky "La Doctrina Secreta". A propòsit d'aquest llibre, mai està de més recalcar la seva importància, grandesa i profunditat. En la meva modesta opinió, és en l'actualitat la més important obra, no només de l'ocultisme, sinó de la literatura mundial, Res se li compara, res li equival. És per a mi com un huracà, un tornado que passa per la ment, i que en un ímpetu de força i moviment, la purifica de les seves miasmes, supersticions, limitacions i il·lusions. És com una explosió que no deixa res en peu, i que no obstant, en un acte de miraculosa màgia, reconstrueix tot d'una forma més bella, més imponent, més poderosa. Estudiar i meditar la Doctrina Secreta és com si algú ens atorgarà una iniciació en el sentit que la seva reflexió porta inevitablement a una expansió de consciència. Helena Roerich desencarnó el 1949, i es pot dir amb seguretat que els seus llibres són hi ha més coneguts del que ho van ser durant tota la seva vida. Nicolas Roerich
Molt aviat es va aficionar per l'arqueologia, i sovint realitzava expedicions per revelar el passat i interrogar les roques. "Semblava, a través d'una intuïció paranormal, amb records subliminars, conèixer les grans línies de l'evolució humana". La seva activitat en aquesta àrea el va convertir en un dels majors arqueòlegs de Rússia. Per desig del seu pare va iniciar els estudis de Dret a 1893, simultàniament ingressant a l'Acadèmia de Belles Arts de Sant Petersburg. El seu primer mestre, Kuinji, va percebre en ell la lucidesa, i va anticipar el seu geni. Li donava plena llibertat creativa. La seva pintura era estranya, plana de misteri i magnetisme. Parlava a l'ànima de l'espectador de terres llunyanes, de llegendes i tot vives, d'herois, de guerrers i de sacerdots, de vagabunds i de pelegrins, que solcaven la gran aventura de la vida. Els èxodes dels pobles, els guerrers impressionants, el cel vermells, i els núvols grans, denses i negres, apareixen en els seus llenços, donant-los un to profètic, reflectint al mateix temps la batalla que es trava a l'interior de cada ésser humà i a l'interior del cor col·lectiu de la humanitat. Les muntanyes, els immensos Himàlaia, van ser altres de les seves inspiracions. Elles representen el transcendent, el suprahumà, el que aquesta més enllà del sensorial, Si imponencia, la seva força, la blancor de la seva presència, simbolitzen l'eteri, el subtil, l'espiritual. Un Home Universal
De 1909 a 1916, amb la seva dona Helena, va visitar Itàlia, Alemanya, Anglaterra i Holanda. El 1917 es va instal·lar a Finlàndia, on retirat del món, i en profund contacte amb la natura, va produir la famosa sèrie de llenços sobre aquest país. Va tornar a Paris i va pintar els escenaris, va dissenyar el guarda-roba i va arribar a escriure els guions per a Sergei Diaghileo, per a les òperes de Rimsky Korsakov i de Borodin. Va conviure amb Paulova i Nijinsky. Va concebre els escenaris per a les obres de Maeterlinck i per al "Tristan i Isolda" de Wagner. Per al Ballet "La consagració de Primavera, de Stravinsky, va pintar al teatre dels Camps Elseos uns escenaris que seran admirats a tot Europa. Val a dir que, a propòsit per a aquest ballet, no només va concebre els escenaris, sinó tamb disseny la vestimenta, donant aix un colorit i un exotisme inigualable a l'espectacle. Va exposar a Hèlsinki el març de 1919, i en aquest mateix any es va trobar amb Rabindranath Tagore (premi Nbel de Literatura) a Londres. A l'any següent, responent a una invitacin de Robert Harshe, visit Nova York, i va exposar els seus treballs en 29 ciutats d'America. Va pronunciar conferències i coneixement a grans figures del món de les arts, la política i la ciència, establint forta amistat amb Huxley, Einstein i Milikan. Crec escoles d'art i fomentar el sorgiment de grups de recerca inspirats en l'ideal de la cultura, com a porta per a la pau i la unitat. A tot arreu és rebut com un profeta dels nous temps. A aquells que se li aproximen els inspira idealisme, sentit de la bellesa i creença en un futur d'esperança, on l'Amor pugui regir la vida social, l'economia i l'educaci. La seva creativitat, optimisme, humanisme i universalisme vaig sacsejar a homes d'estat i líders religiosos, que el van adoptar com a instructor i inspirador.
El 29 de maig els Roerich travessen la frontera russa, i arriben a Moscou el 13 de juny. Als comissaris del Poble i de l'Educaci Nikolai els ofereix un llenç Maitreya el Conqueridor, que va quedar exposat al Museu Gorki. Al setembre de 1926 el pintor i els seus volverna travessar Àsia Central, en direcci a l'Índia, corrent novament seriosos riscos, i suportant les temperatures de l'hivern tibetà (quaranta graus sota zero). Durant aquesta singladura perecern cinc membres de la expediciny noranta animals. Mentrestant és en aquests moments quan Nikolai pinta els ms bells quadres de la seva obra (més de 500 llenços), paisatges d'Àsia que cap pintor havia recreat amb anterioritat. Aquestes obres es troben ara disperses pels ms importants museus i col·leccions del món. L'Art, la Cultura i la Pau
A la fi de 1928 es va instal·lar al poble de Naggar, Kulu, a l'Índia. A l'inici dels anys trenta Nikolai Roerich promou un projecte de la mida de la seva ànima, "El Pacte i la Bandera de Pau". Aquesta iniciativa, llançada a Nova York el 1929, va ser acollida un any més tard per la Societat de Nacions (prototip de l'ONU), rebent l'aprovació entusiasta de figures polítiques i culturals de la talla d'Albert I, rei de Bèlgica, de Rabindranath Tagore, de Maurice Maeterlink, i del president dels Estats Units, Roosvelt. Aquest projecte estipulava que totes les institucions educatives, artístiques, científiques o religioses, així com tots els edificis que posseïssin un significat o valor cultural o històric havien de ser reconegudes com a centres inviolables i respectats per totes les nacions, fora en temps de pau o de guerra . Amb aquest objectiu es va establir un tractat que tenia la finalitat de ser ratificat per totes les nacions del món. Roerich va dissenyar el símbol que seria conegut com la Bandera de la Pau i de la Cultura: una circumferència vermella contenint tres cercles encarnats sobre fons blanc. Aquest símbol sagrat es troba en totes les civilitzacions i cultures de tots els temps. Són diversos els significats que se li poden atribuir: els tres cercles simbolitzen l'art, la ciència i la religió, envoltats per la circumferència de la cultura; també el passat, el present i el futur envoltat per l'etern; o fins i tot el subconscient o instint, el conscient o intel·ligència, i el supraconscient o intuïció envoltats per la circumferència de la consciència; i per fi, en la mateixa línia, l'ànima temporal o animal, l'ànima humana o immortal i l'ànima espiritual o divina, envoltades pel Anima Mundi, l'Ànima del Món.
Henry Wallace, llavors Secretari d'Agricultura, i més tard Vicepresident dels Estats Units, va demostrar un profund interès per la personalitat i per la notable obra de Nikolai Roerich, així com per la profunda filosofia d'Orient. Infeliçment l'egoisme i l'odi de la Humanitat van parlar més alt. El missatge del profeta, del místic i del lluït visionari van ser oblidats, i un cop més la guerra va esclatar en una bogeria sense precedents, la II Guerra Mundial. Nikolai va viure els seus últims anys a Naggar, en els Himalayas que tant estimava, i desencarnó el 13 de desembre de 1947, sent incinerat segons la tradició del "poble de l'esperit". Com a reflexió final, queden les seves paraules: "L'Art Unificarà tota la Humanitat. L'Art és un i indivisible. L'Art és la manifestació de la síntesi universal. L'Art és de tots ... Porteu l'Art al poble, a qui pertany. Hem de tenir no només museus, teatres, universitats, biblioteques, estacions de tren i hospitals decorats i plens de bellesa, com també les presons. Quan això passi, no necessitarem més presons ... La veritable pau, la veritable unitat, és el desig del cor humà ... (l'home) vol estimar i obrir-se a la realització de la Sublim Bellesa. A la superior comprensió de la bellesa i la saviesa totes les divisions convencionals desapareixen ... tots els símbols de la humanitat tenen el mateix significat, l'oració sagrada: Pau i Unitat. Joao Gomes Diaca de l'Església Catòlica Liberal; coordinador de la Unitat de Servei Aquari, inspirada en Bona Voluntat Mundial Bibliografia
- Vist a: revistabiosofia.com |
"Els artistes, objetivadores del Real, alliberadors de la tristesa i del dolor, constructors d'alegria que encoratja i renova, han de ser considerats com a veritables patrons de la Nova Edat.
Comencem per Helena Roerich. Tal com la "Vella" Helena, (no la de Troia, sinó la pionera i gran Blavatsky) va néixer a aquelles planes i gelades terres de Rússia el 13 de febrer de 1879, i tal com és la seva terra, va ser una barreja d'Occident i Orient, de les fragàncies asiàtiques i els colors grecs. Aquesta sorruda Helena, d'ulls grans i negres, va gosar com Prometeu robar el foc als déus, i cremar en una aspiració ardent el món dels homes.
El seu Mestre, el Senyor de mirada penetrant, va transmetre pel seu intermedi un conjunt de sublims ensenyaments referits al nou ioga, el ioga del Foc, de la Vida i del Sacrifici. Va afirmar per pròpia experiència que els seus llibres no es poden llegir de la manera comuna. Són pàgines de meditació, paràgrafs que es digereixen lentament, frases que en la síntesi d'un llampec, incendien la ment i il·luminen la vida.
Una altra de les seves preocupacions va ser la condició de les dones del seu temps. Escriurà: "La propera gran època està íntimament lligada a l'ascens de la dona. Tal com en els millors dies de la humanitat, l'època futura oferirà novament a la dona el dret al lloc que li correspon, costat a costat amb el seu etern company de viatge i treball, l'home. Heu de recordar que la grandesa del Cosmos es fonamenta en l'origen dual. Serà adequat per això menysprear un dels seus dos elements? (3). Com totes les grans ànimes, Helena s'anticipa al seu temps; ella va sentir (veritablement va intuir) que la gran transformació cultural que s'esperava en el futur implicaria la participació plena de la dona, i avui sabem que és així, i així seguirà sent.
Nicolas Roerich va néixer a la ciutat russa de Sant Petersburg el 19 d'Octubre de 1874. El seu pare, Constantino, era d'origen escandinau i un prominent notari. La seva mare, Maria Kalashnikova, pertanyia a una vella família de la noblesa russa. La seva infància va discórrer en Ishvara. Va ser allà on Nikolai va aprofundir la seva relació amb la natura. Els elements, el cel, la terra, l'aigua, es van tornar els seus confessors i amics. Amb temperament solitari, entrava fàcilment en comunicació amb la natura, i podem afirmar que el seu primer mestre va ser el món natural. Va ser en aquesta època en què es va iniciar el seu interès per les llegendes, tradicions i poesia del seu país.
En 1900 va visitar l'Exposició Universal de Paris. Aquesta trobada amb la cultura del món li impressionen profundament, iniciant-se en el seu interior un procés d'universalització, que hauria de marcar-de per vida.
Regres a Europa el 1923, i juntament amb la seva dona Helena i el seu fill Jorge inicia un viatge a l'Índia amb l'objectiu de realitzar una expedici a Àsia Central. Aquesta expedici, que tenia mbils artístics, etnolgicos, culturals i espirituals, parti de Darjeeling, en direcci a Caixmir i Ladakh (petit Tibet). Nicolai pint nombrosos quadres a Sikkim i en Butn, va comenar un viatge per la ruta de les caravanes (la més alta del món), i coneixements paisatges i terres que sempre recordar. Profundament impressionat per Orient, les seves obres comencen a parlar-nos de llegendes arcaiques, de la Atlntida, de Shamballa i dels Adeptes (6). I en aquest viatge és on Nikolai, Helena i Jorge entressin en contacte amb els Mahatmas dels Himàlaies.
Nikolai mai es va adherir a cap "isme"; no va ser un pintor de modes estètiques i d'escoles. El seu "moda" va ser la recerca de la Bellesa (qual recerca del Grial), i la seva escola va ser l'esperit i l'etern. La "intel·ligència" ho ignora o fa veure que ho desconeix; i és que ell va deixar una obra (només els llenços són prop de sis mil), que només l'ésser humà del segle XXI i del 3r Mil·lenni s'entendrà realment.
La primera convenció internacional va tenir lloc el 1931, a Bruges, a Bèlgica, suscitant un interès enorme en els mons de la ciència i de la cultura. En 1932, a la mateixa ciutat, realitza una segona convenció i es crea la Fundació Roerich per la Pau. Representants de governs, pensadors, humanistes i religiosos van assistir a les dues convencions. Entre el 17 i el 18 de novembre de 1933, a Washington es va celebrar la tercera convenció, on van assistir representants de 35 països; un mes més tard els membres de la 7a Conferència de la Unió Panamericana van signar unànimement el Pacte per la Pau.
