Dels llibres blaus de la nostra estimada Alice Ann Bailey recollim el següent fragment:
Quatre pensaments fonamentals poden ser donats aqu que expressen el propòsit subjacent del procés creatiu i de l'objectiu de tots dos, el Crist csmico i l'aspirant individual. Ells ens donen la guia per dur a terme el pla. Presos junts engloben tota la història de la relació d'esperit i matèria, de vida i forma, i d'ànima i cos.
Primer: "La naturalesa expressa energies invisibles a través de formes visibles". Darrera el món objectiu dels fenòmens, humà o solar, petit o gran, orgànic o inorgànic, jeu un món subjectiu de forces que és responsable de la forma exterior. Darrere de la exterior coberta material es pot trobar un vast imperi de l'Ésser, i és dins d'aquest món d'energies vivents, que ambdues, la religió i la ciència, estan penetrant ara. Tot el exterior i tangible és un símbol de les forces creatives internes, i és idea que està sota de tota simbologia. Un símbol és una forma exterior i visible d'una realitat interior i espiritual.
És amb aquesta acció recíproca de la forma exterior i de la vida interior que Hèrcules lluita. Ell sabia que era la forma, el símbol, perquè el domini de la naturalesa material inferior fes sentir la seva presència amb la facilitat de l'expressió antiga. Alhora sabia que el seu problema era expressar el seu ésser i energia espiritual. Ell havia de saber de fet i en experiència que era Déu, immanent en naturalesa; que era Jo en estreta relació amb el No-Jo; havia de experimentar amb la llei de causa i efecte, aquesta, des del punt de vista de l'iniciador de les causes per produir intel·ligents efectes. A través dels dotze signes del zodíac passar, lluitant per treballar subjectivament i tractant de rebutjar la temptació i l'atracció de la forma tangible exterior.
El segon pensament clau pot ser expressat en les paraules: "La concepció d'una Deïtat oculta jeu al cor de totes les religions".
Aquesta és la realització mística i l'objecte de la recerca que la humanitat ha practicat al llarg dels anys. Els exponents de les religions del món han encarnat en els seus ensenyaments, un aspecte de la recerca, acceptant el fet de Déu com una premissa bàsica, i amb l'amor dels seus cors, la devoció i l'adoració demostrant la realitat del seu Existència. El testimoni dels místics de tots els temps i races és tan vast que ara constitueix en si mateix un camp de fets comprovats i no pot ser negat.
Els investigadors científics han procurat trobar la veritat a través del coneixement de la forma, i ens han conduït a una posició d'ampli coneixement i al mateix temps a una concepció paral·lela de la nostra profunda ignorància. Hem après molt de la vestidura externa de Déu, a través de la física, la química, la biologia i altres ciències, però hem lluitat dins d'una regió on tot apareix com sent hipòtesis i inferències. Tot el que nosaltres segurament coneixem és que totes les formes són aspectes de l'energia; que hi ha una acció recíproca i un impacte d'energies sobre el nostre planeta; que el planeta mateix és una unitat d'energies composta d'una multitud d'unitats d'energia, i que l'home mateix és també un grapat compost de forces i es mou en un món de força. Aquí és on la ciència tan admirablement ens ha conduït, i on l'astròleg, l'ocultista, l'idealista i el místic també es reuneixen i testifiquen una Deïtat oculta, un Ésser vivent, una Ment Universal i una Energia central.
En el desenvolupament del drama del cel, en les conclusions de l'investigador científic, en les computacions matemàtiques dels astròlegs, i en el testimoni del místic, però, podem veure una ferma manifestació emergent de la divinitat oculta. A poc a poc, a través de l'estudi de la història, de la filosofia i de la religió comparada, nosaltres veiem el pla d'aquesta Deïtat tornant-se significativament manifest. En el pas del sol a través dels dotze signes del zodíac, podem veure la meravellosa organització del pla, l'enfocament de les energies i el creixement de la tendència cap a la divinitat. Ara, per fi, al segle vint, l'objectiu i el subjectiu s'han tornat tan estretament barrejats i fosos que és gairebé impossible dir on un comença i l'altre acaba. El vel que amaga la Deïtat s'està tornant transparent, i el treball d'aquells que han aconseguit coneixement, el programa de Crist i de la seva Església, els plans del grup dels treballadors del món, els Rishis i l'oculta Jerarquia del nostre planeta, estan ara enfocats a portar a la humanitat al Sender del discipulat, entrenant a molts dels més avançats perquè puguin arribar a ser els coneixedors i iniciats de la nova era. Així els homes passaran de la Cambra de l'Aprenentatge a la Cambra de la Saviesa, del regne de l'irreal al del Real, i de la foscor exterior de l'existència fenomenal, dins de la llum que brilla sempre en el regne de l'esperit.
El tercer pensament clau ens dóna una guia per al mètode. A través dels anys les paraules s'han avançat: "Jo sóc ell ... que desperta a l'espectador silenciós". S'ha fet clar per als cercadors en tots els camps que dins de les formes hi ha un impuls cap a l'expressió intel·ligent, i una certa vivacitat que anomenem consciència de si mateix, i que en la família humana pren la forma d'un autoconeixement. Aquest autoconeixement quan és veritablement desenvolupat, capacita l'home per descobrir que la Deïtat oculta en l'univers és idèntica en naturalesa, encara que bastant més gran en grau i coneixement, a la Deïtat oculta dins de si mateix. L'home llavors pot tornar-se conscientment l'Espectador, l'Observador, el Percibidor. No està més identificat amb l'aspecte material, sinó que és Aquell que el fa servir com un mitjà d'expressió.
Quan aquesta etapa és assolida, els grans treballs comencen, i la lluita està progressant conscientment. L'home és estripat en dues direccions. L'hàbit el tempta a identificar-se amb la forma. La nova comprensió l'impulsa a identificar-se amb l'ànima. Una reorientació llavors té lloc, i un nou i autodirigit esforç s'inicia, el que està representant per a nosaltres en la història d'Hèrcules, el Déu-Sol. En el moment en que l'alçada intel·lectual ha estat assolida, el "Observador silenciós" desperta a l'activitat. Hèrcules comença els seus treballs. L'ésser humà, fins aquí arrossegat en l'impuls de la marea evolutiva, i governat pel desig d'experimentar i per les possessions materials, es posa sota el control del diví habitant. Emergeix com l'aspirant, es reverteix, i comença a treballar a través dels dotze signes del zodíac, només que ara treballant des Àries a Peixos per via de Taure (en sentit invers a les agulles del rellotge), en comptes de treballar a la ordinària forma humana retrògrada, des Àries a Taure via Peixos (en sentit de les agulles del rellotge).
Finalment, l'enfocament canviant de la vida i la ferma aplicació als dotze treballs en els dotze signes, capacita al deixeble per arribar a ser el triomfant vencedor. Llavors pot comprendre el significat de la cambra pensament clau i exclamar a l'uníson amb la Deïtat Còsmica: "Escolteu aquest gran secret. Encara estic per sobre del naixement i renaixement, o Llei, sent el Senyor de tot el que existeix, ja que tot va emanar de mi, tot i així aparec en el meu propi univers i sóc per tant nascut per la meva Poder, Pensament i Voluntat ". (El Bhagavad Gita).
---------------
Autor / origen:
Alice A. Bailey, "Els Treballs d'Hèrcules".
Vist a:
http://el-amarna.blogspot.com/
