El silenci és una de les realitats de les que, paradjicamente, ms es parla. Constitueix un tema permanent sobre el qual es poden escriure textos tan bonics com aquest.
Amb dignitat saben el bosc i la roca callar amb tu. Torna a ser qual l'arbre que estimes, el d'àmplies branques: silenciós i atent penja sobre el mar. Allà on acaba la solitud comença el mercat comença també el soroll dels grans actors i el brunzit de les mosques verinoses ... El món gira al voltant dels inventors de nous valors, gira sense que l'hi percebi. Però el poble i la fama giren al voltant dels actors: així és com es mou el món.
És la invitació de Zaratustra, en Així va parlar Zaratustra de F. Nietzsche, a compartir la solitud silent de la natura, avui més necessària que mai en un món cada vegada més sorollós i desvinculat del natural. Un món fabricat des de determinades instàncies que han portat un excés de verbalisme i de senyals sorolloses, així com el desconeixement i l'allunyament d'un amb si mateix.
Tal és la invenció de la màquina i el seu desenvolupament amb la penetració del so inharmònic en la vida de l'individu. És un producte de la industrialització, l'era dels motors de sonoritat pesada i estrident que es propaga en molts treballs. I que ocupa les carreteres i els carrers de les nostres ciutats amb el fragor del trànsit de vehicles. Un soroll en progressiu augment, ja que el desenvolupament tecnològic de la societat de la informació i el coneixement no està sent més benigne amb aquest hoste insidiós, que produeix noves i cada vegada més sofisticades formes acústiques. La intensificació i diversificació d'aquest element pertorbador ha arribat a estendre a tots els àmbits de la vida privada i pública. Una simfonia discordant de sons provinents de televisions, ràdios, telèfons mòbils ... penetra omnipresentemente a tota hora en les ments dels ciutadans. Mentre aquests mateixos mitjans de comunicació vulgarizan i intensifiquen, al seu torn, la veu i el soroll a la fabricació de la realitat i de la consciència, amb paquets seriats de consignes homogeneïtzadores.
La cultura de masses impossibilita el silenci i mercantilitza l'acústic dissonant dotant-lo de sentits diversos. De tal manera que el soroll s'ha anat vinculant a les últimes dècades a diferents aspectes de la vida social. S'ha convertit en expressió d'alegria, encara que moltes vegades es tracta més d'estrèpit i estridència que d'un content natural. Tal és, per exemple, la cridòria i la bulla dels esports de massa. També s'ha infiltrat a la festa, de manera que la festa és només potser si va acompanyada de potents decibels. Així mateix s'ha considerat el soroll una cosa pròpia de la joventut. Quan el soroll, en si mateix, no és tret propi de cap edat, sinó una interferència innecessària, artificial sovint, amb la qual envaeix i agredeix la natura silenciosa, tan pròpia com poc reconeguda, de l'ésser humà.
Ha, certament, nombroses formes i interpretacions del silenci com a signe, tan variades com són les intencionalitats del que ho testifica i del que l'interpreta. D'aquí resulta, entre altres, un silenci afectuós, prudent, acceptador, amenaçant, negador o ambigu. No obstant això, parlar del silenci, i sobretot practicar-s'ha convertit en una cosa inadequat o estrany i pot arribar a constituir en alguns contextos de la cultura occidental, fins i tot, una provocació. Cal pensar en moltes trobades socials en els quals el silenci s'interpreta com una cosa descortès. O, amb un altre sentit, el que succeeix, encara, en aquelles cultures on perdura el emmudiment segregador impost a les dones en les trobades mixtes. De la mateixa manera que en societats que es diuen despullades de tabús encara es sigilan determinades malalties estigmatitzades com la sida o la malaltia mental.
Qui sempre ha tingut el poder d'administrar i reglamentar la paraula i el silenci és la Institució. Ha estat molt pautada l'absència de la paraula en els àmbits monàstics de l'Occident medieval -diferent del silenci autoimposat i triat l'eremitisme espiritual- i en determinats rituals, encara que actualment aquests contextos són cada vegada més restringits. En l'àmbit polític també es fa callar als ciutadans, permetent la paraula una sola vegada cada quatre anys. I, en el context sanitari passa freqüentment que no existeix el valor de l'intercanvi, ja que la paraula vàlida resulta ser la paraula funcional que confirma al metge davant del pacient que ha perdut l'ús d'ella. També, l'espai educatiu és cada vegada més un univers dictat, en on la llibertat de càtedra es restringeix i els currículums explícits preestablerts emmudeixen la possibilitat d'altres opcions.
Inconfusible és també el silenci que es mostra davant l'autoritat política o religiosa com evident mostra de respecte ritual o submissió. D'aquesta emana, així mateix, la censura o el silenci imposat. És el mutisme obligat que converteix en silents les veus no acceptades pel sistema, i en perillosa la paraula pronunciada per l'adversari.
Existeix, així mateix, la paraula inaceptada, que tan sovint es menysprea i ignora a la vida quotidiana. És la paraula que no s'escolta, que l'interlocutor tradueix en soroll o absència de sentit. Passa cada vegada que algú diu alguna cosa però el que expressa no es pren en consideració o se li despulla del sentit. Fet ben descrit per les expressions: com si sent ploure o li entra per una orella i li surt per l'altra.
Hi ha vegades que la paraula destorba i desapareix en el silenci íntim dels amants. D'aquesta silenci parla Meher Baba quan els pregunta als seus deixebles de l'perquè la gent es crida quan està enutjada. Després d'escoltar les respostes d'aquests, i no satisfent cap d'elles, els explica que quan dues persones estan enutjades, els seus cors s'allunyen molt. Per cobrir aquesta distància han de cridar per poder escoltar-se. Com més enfadats estiguin, més fort hauran de cridar per escoltar-un a l'altre a través d'aquesta gran distància. A diferència de quan dues persones s'estimen, no necessiten tan sols xiuxiuejar, només es miren i això és tot.
La veritat és que ens hem acostumat a aquest fragor circumdant que ha envaït les nostres vides, sense adonar-nos que ens afecta a la salut ia la manera de gestionar el món, no deixant espai per a poder trobar-se un amb si mateix. És així que es fa més necessari que mai allunyar-se del soroll humà, i imitar a la naturalesa en el silenci ple latent sota el seu so natural. Es tracta de viure mitjançant la introspecció el silenci mental, el qual va més enllà de les construccions mentals de la paraula. És la mirada muda on s'esvaeix el pensament, la construcció convencional del món, i descobreix a la naturalesa humana seu univers inèdit. L'experiència d'aquest silenci s'assembla al buit en la seva plenitud, és invisible, intangible i inaudible. Subjacent a tot sentit, semblant que ho anul·la quan, en realitat, sense aquest misteriós silenci no existiria ni l'experimentador ni el món.
Aitxus Iñarra: Professora de la Universitat del País Basc
-> VIST A: http://www.concienciasinfronteras.com/PAGINAS/CONCIENCIA/Inarra_silencio.html
