LA DIGESTIÓ

Per mitjà de la digestió, processem elements materials d'aquest món. La digestió abasta, doncs:

1. Captació del món exterior en forma d'elements materials.
2. Diferenciació entre el assimilable i el no assimilable.
3. Assimilació de les substàncies assimilables.
4. Expulsió del que no digerible.

· El que té gana d'afecte i no pot saciar-, manifesta aquest afany en l'aspecte corporal en forma de fam de llaminadures. La fam de llaminadures sempre expressa una fam d'afecte no sadollada. Queda palès el doble significat que s'atribueix al dolç: quan d'una noia maca diem que és un bombó i que està per menjar-se'l. L'amor i el dolç tenen una estreta relació.

· El desig de llaminadures en els nens és clar indici que no se senten prou estimats. Els pares solen protestar de semblant imputació dient que ells «farien qualsevol cosa pel seu fill». Però «fer qualsevol cosa» no és forçosament el mateix que «estimar». Qui menja la caramels anhela amor i seguretat. És més fiable aquesta regla que la valoració de la pròpia capacitat d'estimar. També hi ha pares que omplen de llaminadures als seus fills, de manera que indiquen que no estan disposats a oferir amor als seus fills, de manera que tracten de compensar-los d'una altra manera.

· Les persones que realitzen un treball intel·lectual i han de pensar molt mostren preferència pels aliments salats i els plats forts. Els molt conservadors tenen predilecció pels aliments en conserva, especialment els fumats i el te carregat que beuen sense sucre (en general, aliments rics en àcid tànnic).

· Els que agraden de menjars picants denoten desig de noves emocions. Són persones amants dels desafiaments, tot i que poden ser indigestos, diametralment oposades a les que només mengen coses suaus: res de sal ni espècies. Aquestes persones defugen tot el que sigui novetat. Es desentenen dels reptes i temen tot enfrontament. Aquest temor es pot accentuar fins fer-los adoptar un règim a base de farinetes, com el del malalt de l'estómac, sobre la personalitat parlarem més extensament molt aviat.

· Les farinetes són menjars de nadó, el que indica clarament que el malalt de l'estómac ha experimentat una regressió fins a la indiferenciació de la infància, en la qual no es pot triar ni tallar i cal renunciar fins a mossegar i mastegar (activitats aquestes en excés agressives) el menjar. Aquest individu evita empassar aliments sòlids.

Un temor exagerat a les espines simbolitza la por a les agressions. La preocupaci pels ossos, por als problemes no es vol arribar al moll de la qesti

Per tamb hi ha el grup contrari: els macrobiticos. Aquestes persones van a la recerca de problemes als quals clavar la dent. Volen desentraar les coses i prefereixen els aliments durs. Arriben fins evitar els aspectes plaents: a l'hora de les postres, trien una mica dur de rosegar. Els macrobiticos denoten es certa por a l'amor i la tendresa i la seva incapacitat per acceptar l'amor.

Algunes persones porten a tal extrem la seva afany de fugir dels conflictes que acaben havent de ser alimentades per va intravenosa en una unitat de cures intensives. questa és sens dubte la forma ms segura de vegetar sense haver de molestar-se. Algunes persones porten a tal extrem la seva afany de fugir dels conflictes que acaben havent de ser alimentades per va intravenosa en una unitat de cures intensives. questa és sens dubte la forma ms segura de vegetar sense haver de molestar-se.

les dents

Els aliments entren per la boca i en ella són triturats per les dents. Amb les dents mosseguem i masteguem. Mossegar és un acte molt agressiu, expressió de la capacitat d'agafar, subjectar i atacar. El gos ensenya les dents per demostrar la seva perillosa agressivitat; tamb nosaltres diem que anem a ensenyar les dents a algú quan estem decidits a defensar-nos. Una mala dentadura és indici que una persona té dificultat per manifestar la seva agressivitat.

Hi ha persones que fan cruixir les dents mentre dormen, algunes amb tanta força que cal posar-los un aparell a la boca perquè no se'ls desgastin de tant grinyolar. El simbolisme est clar. El cruixit de dents és sinnim reconegut d'agressivitat impotent. El que durant el dia no pot cedir al desig de mossegar, ha de cruixir les dents a la nit fins desgastar-

Les encas són la base de les dents, el seu llit. Les encas representen tamb la base de la vitalitat i agressivitat, confiança i seguretat en si mateix. Però les genives sensibles que sagnen amb facilitat no serveixen per a això. La sang és símbol de vida, i la geniva sagnant ens indica com, a la menor contrarietat, se li va la vida a la confiança ia la seguretat en si mateix.

empassar

Un cop triturats els aliments amb les dents, els ensalivamos i els empassem. Amb l'acte d'empassar integrem, admetem: empassar és incorporar. Mentre tenim alguna cosa a la boca podem escopir. Un cop ho hem empassat, el procés és difícilment reversible. Els trossos grans són difícils i fins impossibles d'empassar. De vegades, en la vida un ha de empassar alguna cosa contra la seva voluntat, per exemple, un acomiadament. Hi ha males notícies que són difícils d'empassar.

· Precisament en aquests casos, una mica de líquid pot facilitar l'operació, especialment si es tracta d'un bon glop. De l'alcohòlic es diu que s'empassa molt. En general, el glop alcohòlic serveix per a facilitar o, fins i tot, substituir altres glops. S'empassa alcohol perquè a la vida hi ha altres coses que un no pot ni vol empassar. Així, l'alcohòlic substitueix el menjar per la beguda (beure molt provoca pèrdua de la gana), substitueix el glop dur i sòlid pel suau i líquid, el glop de l'ampolla.

· Hi ha nombrosos trastorns de la deglució, per exemple, el nus a la gola, o unes angines, que produeixen la sensació de no poder empassar. En aquests casos, l'afectat ha de preguntar-se: Què hi ha actualment a la meva vida que jo no pugui o no vulgui empassar?

· Entre aquests trastorns figura el de la «aerofàgia», afecció que impulsa empassar aire. Sobren més explicacions per descobrir el que passa en aquests casos. Hi ha alguna cosa que un no vol empassar, no vol assimilar, però dissimula empassant aire. Aquesta resistència encoberta contra la deglució es manifesta després amb rots i ventositats

Nàusees i vòmits

Un cop hem empassat l'aliment, aquest pot resultar indigest, com si tinguéssim una pedra a l'estómac. Ara bé, la pedra, de la mateixa manera que l'os de la fruita, és símbol de problema. Tots sabem com pot bloquejar l'estómac i treure'ns la gana un problema.

· La gana depèn en gran mesura de la situació psíquica. Hi ha multitud d'expressions que assenyalen aquesta analogia entre els processos psíquics i somàtics:
Això m'ha tret la gana, o: Només de pensar-ho em dóna mareig. O també: Només veure-ho es em regira l'estómac. Això m'ha tret la gana, o: Només de pensar-ho em dóna mareig. O també: Només veure-ho es em regira l'estómac.

· El mareig assenyala rebuig d'una cosa que, per tant, se'ns senti a la boca de l'estómac. També menjar desordenada i atropelladament pot produir mareig. La nàusea culmina en el vòmit de l'aliment. L'individu es lliura de les coses i impressions que rebutja, que no vol assimilar. El vòmit és una expressió categòrica de defensa i repudi.

· Vomitar és «no acceptar». Aquesta relació s'expressa clarament en els vòmits de l'embaràs. Aquí s'expressa el rebuig inconscient de la criatura o del semen que la dona no vol «incorporar». Seguint el raonament, els vòmits de l'embaràs també poden expressar un rebuig de la funció femenina (la maternitat).

l'estómac

El lloc al que a continuació arriba l'aliment (no vomitat) és l'estómac, la primera funció és la de servir de recipient. Ell rep totes les impressions que vénen de l'exterior, el que cal digerir. La capacitat de rebre exigeix ​​obertura, passivitat i capacitat de lliurament. En virtut d'aquestes propietats, l'estómac representa el pol femení. Mentre que el principi masculí està caracteritzat per la facultat d'irradiar i per l'activitat (element foc), el principi femení engloba la capacitat d'acceptació, l'abnegació, la sensibilitat i la facultat de rebre i guardar (element aigua).

· El que representa l'element femení en el terreny psíquic és la sensibilitat, el món de la percepció. Si un individu reprimeix en la ment la capacitat de sentir, aquesta funció passa al cos, i l'estómac, a més dels aliments, ha d'admetre i digerir els sentiments.

· En aquest cas, no és que l'amor passi per l'estómac sinó que sentim un pes a l'estómac que més tard o més d'hora es manifestarà com adipositat.

A més de la facultat de rebre, a l'estómac trobem una altra funció, corresponent aquesta al pol masculí: producció d'àcids.

· L'estómac reacciona produint un àcid agressiu amb el qual pretén modificar i pair uns sentiments no materials, empresa difícil i molesta que ens recorda que no és convenient empassar el mal humor ni obligar a l'estómac a pair-ho. L'àcid suc gàstric augmenta perquè vol imposar-se.
Però això comporta problemes al malalt de l'estómac, que no té la capacitat d'enfrontar conscientment amb el seu mal humor i la seva agressivitat, per resoldre de manera responsable conflictes i problemes.

· El malalt de l'estómac o no exterioritza la seva agressivitat (se l'empassa) o demostra una agressivitat exagerada, però ni un extrem ni l'altre l'ajuden a resoldre el problema realment, ja que no té confiança i seguretat en si mateix, sentiment indispensable per que l'individu resolgui el seu problema, manca a la qual al·ludim en tractar del tema Dents-Genives.

· El malalt de l'estómac és una persona que defuig conflictes. Inconscientment, enyora la plàcida infantesa. El seu estómac demana farinetes. I el malalt de l'estómac s'alimenta de coses que han estat tamisades pel passapuré i que, per tant, han demostrat ser inofensives. Hi pot haver grumolls. Els problemes s'han quedat al tamís.

· El malalt de l'estómac no tolera els aliments crus, per bastos, primitius i perillosos. Abans que ell s'atreveixi amb els aliments, aquests han de ser sotmesos a l'agressiu procés de la cocció. El pa integral és indigest, perquè encara conté molts problemes. Tots els aliments saborosos, l'alcohol, el cafè, la nicotina i els dolços representen un estímul excessiu per al malalt de l'estómac. La vida i el menjar han d'estar exemptes de desafiaments. L'àcid gàstric produeix una sensació d'opressió que impedeix registrar noves impressions.

· La ingestió de medicaments antiàcids sol provocar eructes, amb el consegüent alleujament, ja que rotar és una manifestació agressiva cap a l'exterior. Amb això un ha fet disminuir una mica la pressió.

· La teràpia que sol aplicar la medicina acadèmica (per exemple, «Valium») reflecteix la mateixa relació: el medicament interromp químicament la unió entre la ment i el sistema vegetatiu

· L'actitud bàsica de projectar els sentiments i l'agressivitat no cap a fora sinó cap a dins, contra un mateix provoca finalment l'úlcera d'estómac. L'úlcera és una nafra que es forma a la paret de l'estómac. El malalt d'úlcera, en lloc de digerir les impressions de l'exterior, digereix el mateix estómac. El malalt d'estómac ha d'aprendre a prendre consciència dels seus sentiments, afrontar conscientment els conflictes i digerir conscientment les impressions. A més, el pacient d'úlcera ha d'admetre i reconèixer els seus desitjos de dependència infantil, de la protecció materna i l'afany de ser estimat i mimat, fins i tot i precisament quan aquests desitjos estiguin ben dissimulats després d'una façana d'independència, autoritat i aplom. També aquí l'estómac revela la veritat.

· Els àcids ataquen, corroeixen, descomponen: són inequívocament agressius. Una persona que pateix un disgust dirà: Estic amargat. Si la persona no aconsegueix vèncer aquest furor conscientment o transmutar en agressió i s'empassa el mal humor, o s'empassa bilis, la seva agressivitat i la seva amargor es somatitzen en àcids estomacals.

En trastorns estomacals i digestius seria rellevant fer-se les preguntes següents:
1. Què és el que no puc o no vull empassar?
2. Em consum interiorment?
3. Com porto els meus sentiments?
4. Què em amarga?
5. Com porto el meu agressivitat?
6. En quina mesura fujo dels conflictes?
7. Hi ha en mi una enyorança reprimida d'un paradís infantil sense conflictes en què es em volia i mimava sense que jo hagués de obrir-me pas a mossegades?

· Intestí prim i intestí gros
A l'intestí prim es produeix la digestió pròpiament dita, mitjançant divisió en components (anàlisi) i assimilació. Crida l'atenció la semblança que hi ha entre l'intestí prim i el cervell. Tots dos tenen una missió similar: el cervell digereix les impressions en el pla mental i l'intestí digereix les substàncies materials. Les afeccions de l'intestí prim susciten la pregunta de si l'individu no estarà analitzant massa, ja que la funció característica de l'intestí prim és l'anàlisi, la divisió, el detall.

· Les persones amb afeccions de l'intestí prim solen tendir a un excés d'anàlisi i crítica, de tot tenen alguna cosa a dir. L'intestí prim és també un bon indicador de les angoixes vitals; a l'intestí prim l'aliment és valorat i «aprofitat». En el fons de la preocupació per la valoració està l'angoixa vital, angoixa de no rebre prou i morir de fam.

· Més rarament, els problemes de l'intestí prim poden denotar també el contrari: falta de capacitat de crítica. Aquest és el cas de les trucades [Fettstuhlen] de la insuficiència pancreàtica.

· Un dels símptomes que amb més freqüència es donen a la zona de l'intestí prim és la diarrea. Aquest de por es ho fa en els pantalons. Tenir caca significa tenir por. A la diarrea tenim la indicació d'una problemàtica d'angoixa.

· El que té por no s'entreté a estudiar analíticament les impressions sinó que les deixa anar sense digerir. No hi ha més remei. Un es retira a un lloc tranquil i solitari on pot deixar que les coses segueixin el seu curs. Amb això es perd molt líquid, aquest líquid símbol de la flexibilitat que seria necessària per ampliar l'angoixant frontera del Jo i amb això vèncer la por. Ja hem dit que la por sempre està associat amb el estret i amb l'afany d'aferrar.

· La teràpia de la por consisteix sempre en: deixar-se anar i expandir-se, adquirir flexibilitat, observar els esdeveniments: deixar-ho córrer! El tractament de la diarrea sol limitar-se a administrar al malalt gran quantitat de líquids. Amb això rep simbòlicament aquesta fluïdesa que necessita per ampliar els seus horitzons, en els quals experimenta la por. La diarrea, ja sigui crònica o aguda, ens indica sempre que tenim por i que tractem de aferrar-nos i ens ensenya a deixar anar i deixar córrer.

· A l'intestí gros, la digestió ja ha acabat. Aquí l'únic que es fa és extreure l'aigua de la resta dels aliments indigeribles. L'afecció més generalitzada que es produeix en aquesta zona és el restrenyiment, model genuí de resistència: retenció-tensió i obstinació-desig de venjança.
Des Groddeck, la psicoanàlisi interpreta la defecació com un acte de donar i regalar. Per adonar-nos que simbòlicament la deposició té alguna cosa a veure amb els diners només cal recordar una expressió comuna a Alemanya de Geld-schieser (caga-diners) i el conte de l'ase d'or que, en lloc de fem, defecava monedes d'or. Popularment també s'associa el trepitjar deposicions de gos amb la perspectiva de rebre una suma de diners. Aquestes indicacions han de ser suficients per posar de manifest, sense recórrer a complicades teories, la relació simbòlica existent entre excrement i diners o entre defecar i donar.

· Restrenyiment és expressió de la resistència a donar, de l'afany i retenir i està relacionat amb la problemàtica de l'avarícia. En la nostra època el restrenyiment és un símptoma molt estès que pateix la major part de la gent.

· Indica clarament un exagerat afany de aferrar-se a allò material (avarícia) i la incapacitat de cedir.
Però a l'intestí gros correspon un altre important significat simbòlic. Si l'intestí prim es relaciona amb el pensament analític conscient, l'intestí gros correspon a l'inconscient, en el sentit literal, al «submón». L'inconscient és, des del punt de vista mitològic, el regne dels morts. L'intestí gros és també un regne dels morts, ja que en ell es troben les substàncies que no poden ser convertides en vida, és el lloc en el qual pot produir-se la fermentació. La fermentació és també un procés de putrefacció i mort. Si l'intestí gros simbolitza l'inconscient, el costat nocturn del cos, l'excrement representa el contingut de l'inconscient.

· I ara reconeixem clarament l'altre significat del restrenyiment: és la por a deixar sortir a la llum el contingut de l'inconscient. És la temptativa de retenir fons reprimits. Les impressions espirituals s'acumulen i un no aconsegueix distanciar-se'n. El pacient restret, literalment, no pot deixar res darrera seu.

· El restrenyiment ens indica que tenim dificultats per donar i deixar anar, que volem retenir tant les coses materials com el contingut de l'inconscient i no volem que res surti a la llum.

· Es diu colitis ulcerosa a una inflamació de l'intestí gros que es manifesta en forma aguda i tendeix a fer-se crònica i produeix dolors i freqüents deposicions de mucositats sanguinolentes. També aquí la veu popular demostra els seus grans coneixements psicosomàtics: en alemany es diu vulgarment Schleimscheisser o Schleimer, és a dir, «caga moc», a l'individu hipòcrita, obsequiós i adulador capaç de tot per congraciar-, fins i tot de sacrificar la seva personalitat, de renunciar a seva vida pròpia per tal de viure la vida d'un altre en una mena d'unitat simbiòtica.

· La sang i la mucositat són substàncies vitals, símbols de la vida. (Els mites de nombrosos pobles primitius expliquen que la vida va sorgir del fang o muclago.) Sang i moc perd el que tem assumir la seva pròpia vida i la seva pròpia personalitat. Viure la pròpia vida, però, exigeix ​​distanciar de l'altre, la qual cosa provoca certa solitud (pèrdua de la simbiosi). D'això té por el que pateix colitis. De por sua sang i aigua per l'intestí. Per l'intestí (= l'inconscient) ofereix en sacrifici els smbols de la seva pròpia vida: sang i moc. Noms pot ajudar reconèixer que cadascú ha de viure la seva pròpia vida de manera responsable, perquè, si no, la perd.

el pncreas

El pncreas forma part de l'aparell digestiu i té dues funcions principals: la exocrina, que consisteix en la producci dels sucs gstricos essencials, de caràcter eminentment agressiu, i la endocrina. Mitjançant la funci endocrina, el pncreas produeix la insulina. El dficit de producci d'aquestes cllules dóna lloc a una afecci molt freqüent: la diabetis (sucre a la sang).

El diabtico (per falta d'insulina) no pot assimilar el sucre contingut en els aliments; el sucre escapa del seu cos amb l'orina. Noms substituint la paraula sucre per la paraula amor haurem exposat amb claredat el problema de l'diabtico. Les coses dolces no són sinó sucedneo d'altres dolçors. Darrere del desig del diabtico d'assaborir coses dolces i la seva incapacitat per assimilar el sucre i emmagatzemar-lo en les pròpies cllules est l'afany no reconegut de la realitzaci amorosa, unit a la incapacitat d'acceptar l'amor, d'obrir-se a l. El diabtico i això és significatiu ha de alimentar-se de sucedneos: sucedneos per satisfer uns desitjos autèntics. La diabetis produeix la hiperacidulacino avinagrament de tot el cos i pot provocar fins i tot un coma. Ja coneixem aquests cids, smbol de l'agressivitat.

Una i altra vegada, ens trobem amb aquesta polaritat d'amor i agressivitat, de sucre i cid (en mitologa: Venus i Mart). El cos ens ensenya: el que no estima es agra; o, formulat ms clarament: el que no sap gaudir es fa insuportable. Noms pot rebre amor el que és capaç de donar-ho: el diabtico dóna amor sols en forma de sucre en l'orina. El que no es deixa impregnar no reté el sucre. El diabtico vol amor (coses dolces), però no s'atreveix a buscar feina activament (A m el dolç no em convé!). Però ho desitja (Qu ms volgués, però no puc!). No pot rebre, ja que no va aprendre a donar, i per tant no reté l'amor en el cos: no assimila el sucre i ha de expulsar-ho. Qualsevol no es amarga!

FONT:

Aquest article fu extractat del llibre La malaltia com a camí.

---

Els budells:

Trastorns estomacals I DIGESTIUS

La fam es mou per l'afany de possessió, desig de absorció, per una certa cobdícia. Menjar és satisfer el desig per mitjà de la ingestió, integració i assimilació.